Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb003.008 Gpb003.008 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མཉྫུ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག མིན་དུ་ནི་བཞུགས་གནས་ནི།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྒྱབ་གྱེས་དུས།། འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ།། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་བསྟན་པ་ཤར།། སྡུད་བྱེད་རོ་ལངས་བདེ་བས་བསྡུས།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་ལ།། དབང་ལ་བསྐུར་བའི་དོན་རྣམས་དང།། ལམ་སྦྱངས་ བགྲོད་ཚོགས་བསགས་པ་དང།། སྒྲིབ་སྦྱང་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་དང།། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྨོན་ལམ་དང།། དེ་རྣམས་དོན་ཀྱང་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དབང་ལ་བསྐུར་མི་དགོས་པ་ནི།། བུམ་པ་ཐོབ་དང གསང་དབང་དང།། ཚིག་གི་དབང་དུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། རང་ལུས་བུམ་པར་ཤེས་པ་ནི།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་ཡིན།། རིག་སྣང་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི།། དེ་ནི་དབང་མཆོག་གཉིས་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིས དོན་མཆོད་པས།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་གསུམ་པ་ཡིན།། ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་བསྡུས།། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིན།། དབང་རྫས་རང་ལ་རབ་རྫོགས་པས།། སྣང་བ་རྫས་ཀྱི་ཁར་མ་ལུས།། ཞེས གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གིས་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། ལམ་སྦྱངས་མི་དགོས་པའི་དོན་འདིའོ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས།། དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་པའོ།། དེ་ཉིད་འོད གསལ་ཉིད་དུ་ཤར།། དེ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་པ་ཡིན།། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། དེ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་པའོ།། དེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས།། དེ་ནི་མཐར་ཕྱིན་ལམ་པའོ། ཞེས་གསུངས སོ།། འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ས་ལམ་མི་བགྲོད་དོན་འདིའོ།། ས་རྣམས་མི་བགྲོད་རང་ལ་རྫོགས།། མཉམ་པར་ཤེས་ནས་ས་རྣམས་ཀུན་དང་མཉམ།། བགྲོད མེད་དོན་ལ་གང་གནས་པ།། དེ་ནི་ས་རྣམས་ནོན་པ་སྟེ།། གང་ཞིག་ས་རྣམས་བགྲོད་འདོད་པ།། ཕྱིན་པའི་དུས་མེད་ནོན་པའི་ཐབས་མེད
Chinese
印度语：Śrī Mañju Samudāya Tantra。 藏语：文殊集聚续。 顶礼文殊智慧勇识！ 如是我闻，一时，在奥明（藏语，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）处安住。 佛陀众生背离之时，眷属之金刚萨埵前，又显现了黑色的教法。 以聚集尸陀林之乐而聚集。 《文殊集聚续》中，开端之章节为第一。 其后，金刚萨埵说： 唉唉，导师普贤如来！ 对于大圆满之大义，灌顶之意义等，以及修道、行道、积聚资粮等，以及净障、誓言、坛城等，以及本尊观修、咒语念诵、禅定等，以及布施和戒律、愿望等，请您讲述这些意义。 如是请问。 《文殊集聚续》中，请问之章节为第二。 普贤如来开示： 谛听，金刚萨埵大士！ 无需灌顶者，瓶灌顶和秘密灌顶，一切都包含在词语灌顶中。 认识到自身为宝瓶，这是第一灌顶。 将明觉与显现结合为二，这是第二殊胜灌顶。 以智慧身供养实义，这是第三灌顶。 将所有词句都归纳为实义，这是第四灌顶。 灌顶之物在自身圆满具足，显现未遗留在事物之上。 如是说。 《文殊集聚续》中，灌顶之章节为第三。 无需修道的意义在此。 受用五大元素，这是积聚的道。 彼自性显现为光明，这是结合的道。 无有二元显现的智慧明晰，这是见道。 这些安住于无二之中，这是究竟道。 如是说。 《文殊集聚续》中，道之章节为第四。 无需经历地道的意义在此。 无需经历诸地，在自身圆满。 认识到平等，诸地皆平等。 安住于无行之义，这是超越诸地。 谁若欲经历诸地，无有到达之时，无有超越之法。
English
In Sanskrit: Śrī Mañju Samudāya Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Gathering of Manjushri. Homage to Manjushri, the Wisdom Hero! Thus I have heard, at one time, residing in Ogmin. At the time when Buddhas and sentient beings turn their backs, before the Vajrasattva of the retinue, again the black doctrine of Yangti arose. Gathered by the bliss of gathering corpses. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the first chapter is the introduction. Then, Vajrasattva said: Alas, alas, Teacher Samantabhadra! For the great meaning of the Great Perfection, the meanings of empowerment, etc., and the practice of the path, the accumulation of gatherings, etc., and the purification of obscurations, vows, mandalas, etc., and the deity visualization, mantra recitation, samadhi, etc., and generosity and discipline, aspirations, etc., please explain these meanings. Thus he asked. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the second chapter is the questioning. Samantabhadra spoke: Listen, great Vajrasattva! Those who do not need empowerment, the vase empowerment and the secret empowerment, everything is included in the word empowerment. Recognizing one's own body as a vase, this is the first empowerment. Combining awareness and appearance as two, this is the second supreme empowerment. Offering the meaning with the wisdom body, this is the third empowerment. Summarizing all the words into the real meaning, this is the fourth empowerment. The substances of empowerment are perfectly complete in oneself, appearance is not left on things. Thus he said. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the third chapter is the empowerment. The meaning of not needing to practice the path is here. Enjoying the five elements, this is the path of accumulation. That nature appears as light, this is the path of union. Wisdom is clear without dualistic appearance, this is the path of seeing. These abide in non-duality, this is the ultimate path. Thus he said. From the Tantra of the Gathering of Manjushri, the fourth chapter is the path. The meaning of not traversing the bhumis and paths is here. Without traversing the bhumis, complete in oneself. Recognizing equality, all the bhumis are equal. Abiding in the meaning of non-action, this is surpassing the bhumis. Whoever wants to traverse the bhumis, there is no time to arrive, there is no way to surpass.