Tibetan
ར་ལྟར་རང་བཞིན་གནས་པ་ལ།། ས་ལམ་རྒྱུད་བགྲོད་སྐྱེ་མེད་རྩད་ནས་བཅད།། ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོར་རིམ་པས་སྦྱོར་བས་གོལ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལ།། འགྲོ་བའི སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲལ་དུ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་མཉམ་བཞག་རྗེ་ཐོབ་མེད་པར་ཐོབ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཡོད་ནི་གཅིག་ལས་མེད་པ་ལས།། བརྒྱད་ཁྲྀ་བཞི་སྟོང་ང་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། ངེས་པར་ང་ཡི་རང བཞིན་ནི།། སྣ་ཚོགས་ང་ཡི་བྱས་པ་སྟེ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་བྱེད་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གངས་བའི་རྒྱུད་ལས།། བྱ་བ་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ནི།། དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པས།། གང་འདོད་རྩོལ་བ་སྒྲུབ་ཏུ་མེད།། འདོད་པའི་རང་བཞིན་གྲུབ་འདོད པས།། རྡོ་ལ་གསེར་དུ་གྲུབ་པའོ།། གསེར་འདོད་རྡོ་ལ་རེ་བ་མེད།། ཞེན་པ་མ་ཆོད་བདེ་བ་ཡང།། ཞེན་མེད་ངོ་བོར་ཐོངས་པ་མེད།། འཛིན་པ་དུ་མ་རང་གྲོལ་ན།། ཡང་དག་རྩོལ་བས་སྒྲུབ་ཏུ མེད།། རྩོལ་མེད་དོན་ལ་གནས་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ལག་ཏུ་གཏོད་པ་ཡིན།། སྤོང་ལེན་མེད་པའི་སྣང་བ་རང་སོལ།། དབུས་མཐའ་མ་གཟིགས་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། རེ དོགས་མེད་པས་ཆོས་ཉིད་རང་ལ་གསལ།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མངོན་གྱུར་ན།། གང་ནས་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་རེ་བ་མེད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཚོལ་བ།། དཔེར་ན་རི་དྭགས སྨིག་སྒྱུ་སྙེག་པ་འདྲ།། དེས་ན་སངས་རྒྱས་རེ་དོགས་གཞན་ན་མེད།། དབྱེ་གསལ་བླང་དོར་མེད་པའི་ལུང།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ལ།། འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་བླང་དོར་ཡུལ་སྦངས་ནས།། སྣང་ལ་ཞེན་མེད་གར བདེར་སྦྱོད་པའི་མཆོག།ཐེག་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཉི་མ་ཤར།། གདུལ་བྱ་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་དོན་དུ་སྣང།། དོན་དམ་ངང་ལ་འདུལ་དང་མི་འདུལ་མེད།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་ནི།། མཐའ་ ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མ་རྟོགས་པར་ཤོག། ཡེ་ཤཻས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུ་ལས།། རྩོལ་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས།། རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་སྣང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མ་རྟོགས་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི།། སྟོང་པ་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བའི་བདུད།། ཧད་པོ་བོགས་མེད་སྒོམ་པའི་བདུད།། རྟོག་མེད
Chinese
犹如兽性安住时，断绝地道次第生灭根。以大禅定次第修习而误入歧途，所有显现世间皆为圆满正等觉。以度化众生之力，本来即已成佛。获得无有获得的三时不变平等性。普贤王如来是我的自性。有即一无所有，八万四千是我的行境。确定无疑我的自性是，种种是我的作为，我的自性胜过一切作为。如是说。智慧轮甘拜经中，舍弃作为之品第十一。之后，明智国王对金刚萨埵说道：大圆满自显法性是，一切见解之最胜，因此，随欲勤作无法成就。欲求成就欲求之自性，如同石头变成黄金。欲求黄金不依赖石头。若不斩断执着，安乐亦，无法在无执的体性中放任自流。若众多执着自然解脱，则无法以正确的勤作来成就。安住于无勤之义，即是将菩提掌握在手中。无有取舍的显现自然消融。不观中间边际，远离分别念。于智慧清净任运大成中，无有希疑，法性自明。若本来任运成就佛陀现前，则无需从任何地方希求一切佛陀。佛陀自己寻找佛陀自己，譬如野兽追逐海市蜃楼。因此，佛陀的希疑不在他处。无有分别取舍之教言，法性本来清净。轮回的分别念，舍弃取舍之境后，对显现无有执着，随心所欲地享用之最胜。大乘虚空界中，太阳升起。为所化众生所见。于胜义谛中，无有调伏与不调伏。明智国王智慧之光芒，愿无量无边的有情众生，证悟显明之灯。智慧轮秘密续中，无勤大悲之品第十二。之后，明智国王对金刚萨埵说道：于自显明智之智慧中，未证悟的魔之行境是，空性菩提见之魔。茫然无助修习之魔。无分别
English
As the nature abides like an animal, the root of birth and death is severed from the ground and path. It is wrong to gradually practice in great samadhi. All appearances and existences are perfectly enlightened. By the power of liberating beings, one is already enlightened. Obtain the unchanging equanimity of the three times without obtaining. Samantabhadra is my nature. Existence is only one, and eighty-four thousand is my realm of activity. Surely my nature is, all kinds are my actions, my nature surpasses all actions. Thus it is said. From the Gyupa Tantra of the Wheel of Wisdom, the eleventh chapter is the chapter on abandoning actions. Then, the King of Wisdom spoke to Vajrasattva: The self-manifestation of Dzogchen is the nature of Dharma, the supreme of all views, therefore, whatever one desires cannot be accomplished by effort. Desiring to accomplish the nature of desire, it is like turning stone into gold. Desiring gold, one does not rely on stone. If attachment is not severed, happiness also, cannot be let go in the nature of non-attachment. If many attachments are naturally liberated, then it cannot be accomplished by correct effort. Abiding in the meaning of non-effort is to hold enlightenment in one's hand. The appearance without acceptance or rejection naturally dissolves. Not seeing the middle and the end, free from conceptualization. In the great perfection of pure wisdom, without hope or doubt, the nature of Dharma is self-evident. If the Buddha is naturally accomplished from the beginning, then there is no need to hope for all Buddhas from anywhere. The Buddha himself seeks the Buddha himself, like a wild animal chasing a mirage. Therefore, the Buddha's hope and doubt are not elsewhere. The teaching without distinction of acceptance or rejection, the nature of Dharma is pure from the beginning. The conceptualization of samsara, after abandoning the object of acceptance and rejection, without attachment to appearance, the supreme of enjoying at will. In the realm of the great vehicle, the sun rises in the sky. It appears for the sake of those to be tamed. In the ultimate truth, there is no taming or not taming. The rays of wisdom of the King of Wisdom, may all limitless sentient beings realize the lamp of clear appearance. From the secret cause of the Wheel of Wisdom, the twelfth chapter is the chapter on effortless compassion. Then, the King of Wisdom spoke to Vajrasattva: In the wisdom of self-manifesting intelligence, the realm of the demon of non-realization is, the demon of seeing emptiness as enlightenment. The demon of practicing blankly and helplessly. Non-conceptual
Tibetan
་རང་དགའ་སྤྱོད་པའི བདུད།། ཐུག་མེད་འདོད་པ་འབྲས་བུའི་བདུད།། ཕྲ་མོས་ཆོག་ཤེས་ཐོས་པའི་བདུད།། འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་གཡེང་བའི་བདུད།། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ཆོས་ཀྱི་བདུད། མི་ཐུབ་དམ་བཅའ་དམ་ཚིག་བདུད།། རིམ་པ བསྒྲོད་པ་དབང་གི་བདུད།། རྩོལ་བས་བྲིན་པ་འཕྲིན་ལས་འདིད།། བར་དོར་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་བདུད།། གྲགས་པ་བརྒྱད་པོ་དགྲ་ཡི་བདུད།། རྣམ་རྟོགས་འཕྲིན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད།། ཁ་ཤགས་དོན་ལ་བྲེད་པའི བདུད།། མཁས་པ་མདོ་མེད་ཤེས་རབ་བདུད།། རྟོག་འཛིན་ཞེས་པ་བག་ཆགས་བདུད།། རང་རིག་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་ཡི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་བདུད།། ཐམས་ཅད་བདུད་སྣང་ཤེས་ཙམ་ན། བདུད་ལས་ངེས པར་གྲོལ་བ་ཡིན།། མ་རྟོགས་པ་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ།། རྟོགས་ན་བདུད་ཀྱི་རྩི་རུ་འགྱུར།། དུག་ལ་སྨན་དུ་ཤེས་པ་བཞིན།། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཤེས་མི་འགྱུར།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས།། བདུད་ཀྱི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་བཀའ་རྩལ་པ།། ལྟ་བ་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་གོལ།། ང་ཡིས་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་ལས།། གོལ་ས་སྒྲིབ་པ་དྲུག་དྲུག་བཅུ།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཕྲག་ཡས་སོ།། རྫོགས པ་ཆེན་པོ་ས་གཅིག་པ།། གང་གིས་དེ་རྟོགས་དེ་ཡི་སྲས།། ལམ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དག་ཀྱང།། ས་བཅུ་བགྲོད་པས་གོལ་པའི་ལམ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ།། ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པས གོལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་དོད་ནས་རྫོགས། བག་ཆགས་རྨི་ལམ་བསྡུ་བྲིད་དང།། རིགས་དྲུག་གཟུགས་སྒྲའི་བསྡུ་བྲིད་དང།། འདོད་ཡོན་འཚོ་བའི་བསྡུ་བྲིད་དང།། འདྲིན པའི་ཐབས་དགུ་ངང་ལ་རྫོགས།། བག་ཆག་ཉིང་འཚམས་སྦྱར་བ་དང།། སེམས་ཉིད་ཉིང་འཚམས་སྦྱར་བ་དང།། ཕུང་པོ་ཉིང་འཚམས་སྦྱོར་བ་གསུམ།། ང་ཡི་རང་བཞིན་རྣམས་གསུམ་ཡིན།། ང་ཡི་རང་སྣང་ཆེན་པོ རྒྱུད།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ལ་ཟློ་བ།། ཆོས་རྣམས་མདངས་སྐྱེལ་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་འདི།། འཁོར་གྱི་ནང་ན་དམ་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་པ་གཏད།། ཁྱོད་ནི་མི་ནུ་སྟོབས་དང་ལྡན།། ང་ལས་མི གཞན་འཁོར་ཡིན་པས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་མཉམ་པར་ཞོག། ཐུགས་རྗེའི་གསེར་ཀ་ཕྱོགས་བཅུར་འཆར།། ལན་ཅིག་སྙིགས་མ་ལྔ་དུས་ན།། ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་དར་བར་ཤོག། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འཇིག་རྟེན དུ།། སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཤོག། འཁོར་བ་ལྡོངས་པའི་མུན་པ་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་གང་བར་ཤོག། རྒྱུད་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།
Chinese
自甘堕落之魔，无尽欲望果之魔，以微小满足所闻之魔，喧嚣享乐散乱之魔，宗派邪谬之法之魔，不可战胜誓言三昧耶之魔，次第趋入灌顶之魔，勤奋所成事业之魔，中阴显现光明之魔，八种声名仇敌之魔，分别念幻化自性之魔，口头承诺于义理畏惧之魔，智者无有经续智慧之魔，分别执着名为习气之魔，自明迷乱显现之种种显现迷乱之魔，仅仅知晓一切皆为魔之显现时，定能从魔中解脱。未证悟即是魔，证悟则转为魔之甘露，如知毒即是药，除此之外别无他知。从智慧轮秘密续中，魔之章节，第十三品结束。之后是智慧之王教言之威力，以见解执着于我而迷失，我以自性十种之中，迷失之处，六六十种障碍，三百六十有余。大圆满唯一之地，谁能证悟彼即是彼之子。道有五种，然以行十地而迷失之道。于本来无生之精要，以假名而迷失。自性任运大圆满，事业四种具足而圆满。习气梦境摄受调伏等，六道形色声之摄受调伏等，欲妙生活之摄受调伏等，调伏之九种方法自然圆满。习气连接相续，心性连接相续，蕴连接相续三者，乃我之自性三者。我之自显现大续，乃一切乘之顶峰，诸法光彩焕发之，智慧轮秘密此续，于眷属之中最为殊胜，交付于金刚萨埵您。您乃具足力量之童子，除我之外皆为眷属，置于心间平等安住。慈悲之金柱于十方显现，一次于五浊恶世之时，愿如日月般兴盛。于虚空遍布之世间中，愿如明灯般广大。轮回盲昧之黑暗，愿以智慧之光充满。愿六续迷惑之众生
English
The demon of indulging in self-pleasure, the demon of endless desire's fruit, the demon of contentment with meager hearing, the demon of noisy enjoyment and distraction, the demon of heterodox philosophical views, the demon of unbreakable vows and samaya, the demon of gradually ascending empowerments, the demon of activities accomplished through effort, the demon of light appearing in the bardo, the demon of the eight worldly concerns as enemies, the demon of conceptual proliferation as self-nature, the demon of verbal promises fearing the meaning, the demon of wise ones lacking scriptures and wisdom, the demon of grasping at concepts called habitual tendencies, the demon of various appearances of self-awareness appearing as delusion. Just knowing that all are demonic appearances, one will surely be liberated from demons. Non-realization is the demon, but realization transforms it into the nectar of demons, just as knowing poison as medicine, there is no other way to know it. From the Secret Tantra of the Wheel of Wisdom, the chapter on demons, the thirteenth section ends. Then, the power of the King of Awareness's teachings: straying by clinging to the view of self. From my ten natures, the places of straying are sixty-six obscurations, more than three hundred and sixty. The single ground of Great Perfection: whoever realizes it is his son. Although there are five paths, straying from the path by traversing the ten bhumis. Straying by giving a name to the primordially unborn essence. In the spontaneously perfect great nature, the four activities are complete from the beginning. Habitual tendencies, dreams, gathering and subduing, etc., the gathering and subduing of the six realms' forms and sounds, etc., the gathering and subduing of desirable qualities and livelihood, etc., the nine methods of taming are naturally complete. Habitual tendencies connecting continuity, mind-essence connecting continuity, aggregates connecting continuity, these three are my three natures. My great self-appearing continuum, the pinnacle of all vehicles, the radiance of all dharmas, this secret Wheel of Wisdom Tantra, is the most supreme among the retinue, entrusted to you, Vajrasattva. You are a youth endowed with power, since others besides me are the retinue, place them equally in the center of your heart. May the golden pillar of compassion arise in the ten directions. Once, in the time of the five degenerations, may it flourish like the sun and moon. In the world pervading space, may it expand like a lamp. May the darkness of samsaric blindness be filled with the light of wisdom. May sentient beings deluded by the six continuums
Tibetan
། སངས་རྒྱས་ས་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཡེ ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུ་ལས།། རྒྱུད་ཀྱི་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།། ལ་ཟློ་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གི་རྒྱབ་རྟན ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
愿于佛地获得解脱！如是说。从智慧轮秘密心要义之续中，宣说续之付嘱印持品第十四。名为智慧轮秘密心要义之续，于拉（la）大声念诵口诀之依凭圆满。
English
May I be liberated on the Buddha-ground! Thus it was said. From the Tantra of the Meaning of the Essence of the Secret Wisdom Wheel, the fourteenth chapter, which reveals the entrustment and sealing of the Tantra. The Great Recitation of La, the Support of the Oral Instructions, is completed in the Tantra called the Meaning of the Essence of the Secret Wisdom Wheel.