Tibetan
036.480 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/489/pages tions Volume 36 Page 484 View PL 480པའོ། །འདི་ཡང་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །གང་ལ་རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེ་འོ། །ལྟ་བ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིངས་པ་ཡིན། །ཀུན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སེལ་མེད་ན། །དམ་ཚིག་ཤེལ་གོང་ཕྱིས་པ་ཡིན། །ཅི་ཡང་ཆགས་སྡང་མ་སྐྱེས་ན། །ནང་རྟགས་ཕྱི་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཡིན། །བླང་དོར་གཙང་སྨེ་མི་ལྟ་ན། །སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆུར་ཞུགས་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་ལུང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་རྒྱུད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྟ་བའི་མན་ངག་གི་བུ་ལྔ། །ལྟ་བ་དོན་གྱི་བཅའ་བཞི་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ༄༅། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། །རང་བྱུང་ཇི་བཞིན་བདེ་ཆེན་པོ། །ཟབ་མོ་རང་རིག་བསམ་མི་ཁྱབ། །མ་བཅོས་གསང་བ་རྫོགས་པའི་བདག །ལྷུན་གྲུབ་ངང་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣང་སྲིད་རྗེས་ལྟ་མཐའ་ཡས་པ། །དུས་གསུམ་འབྱེད་མེད་གཅིག་པའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་འདུས་ཏེ་གནས། །དེ་ཚེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གསལ་ལ་མི་གཡོ་བས། །མི་རྩོལ་ཇི་བཞིན་འདུན་པ་ལས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དགོངས་པར་ཞུས། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་དགོངས་པའི་བརྡས། །སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་གཏན་ལ་ཕབ། །འདའ་མེད་བདེ་ཆེན་དམ་ལ་གནས། །དང་481༄༅། །པོར་རྣ་རྒྱུད་གདམས་པའི་ལུང་། །རིན་ཆེན་གུས་པས་ནོད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་བསྟན་པའམ། །རྩི་བཅུད་བུང་བས་བཞིབས་པ་ལྟར། །མ་ལུས་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཆུད་ནས། །དེ་ནས་སོ་བཞག་ཉམས་པ་མེད། །དོན་མཐོང་རིག་པ་ཆ་སྦྱངས་པས། །སྣང་གསུམ་རྫོགས་ཆེན་རྒྱས་བཏབ་ལ། །ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་གནས་པར་བྱ། །རང་སེམས་ངེས་བའི་དོན་རྟོགས་པས། །ངེས་པར་དོན་ལ་འདའ་མེད་པའོ། །གདམས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅི་བསྟན་པ། །ཀུན་གྱི་ངེས་དོན་སྟོན་པ་ཡིན། །བླ་མའི་གདམ་ངག་ལུང་མེད་ཅིང་། །རྣ་བརྒྱུད་དགོངས་པ་མི་ལྡན་པས། །གང་བསྟན་ལོག་བའི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །དེ་བས་གདམས་ངག་ཐོབ་པར་བྱ། །ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཤེས་པ་ཡིས། །དེ་དག་དོན་ལས་མི་འདའ་ཡང། །རིན་ཆེན་གླིང་ལ་བགྲོད་པའམ། །མུན་པ་འོད་དང་ཕྲད་པ་ལྟར། །གཞི་གཅིག་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དུ་བཞི་ཐོག་མ་དང་པོ་ནས། །འཁྲུལ་བཅད་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བཟློག། །དབང་པོ་གོམས་པ་ཆེ་ཆུང་གིས། །མི་གན
Chinese
480。如果不对意义分心，就不会产生任何分别念。见解犹如大鹏展翅。如果对一切四相的菩提心没有舍弃，誓言就像擦拭过的水晶球。如果什么爱憎都不产生，内在的征兆就会显现在外。如果领悟了菩提心的意义，就会获得自生智慧。如果不看取舍和洁净污秽，行为就像大象入水。菩提心总纲大圆满续。菩提心见解的口诀之五子。见解意义的四种约束圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 顶礼吉祥普贤王如来。如是说法的某个时候，自生如是的大乐，甚深自明不可思议，无作秘密圆满之主，安住于任运自成之境。为了所有佛和众生，以及显有世间的无边追随，三时无别为一体之故，明点圆满聚集而住。彼时金刚萨埵，以极明亮且不动的状态，从不造作的如是意愿中，请问了不可思议的密意。大乐智慧之王本身，以如是无作的密意之表示，为了具缘者而确定，安住于无死大乐誓言中。和481。为了口耳相传的教言之传承，以珍宝般的恭敬来接受。如同珍宝之光芒的教法，或者如同蜜蜂吸取花蜜，从不遗漏地领会心髓之后，从此不再退失。通达意义，修习智慧，在三有显现上增上大圆满，使明点圆满安住。由于领悟自心决定的意义，必定不会偏离意义。无论指示了多少教言的类别，都是为了指示一切的决定意义。没有上师的教言传承，又不具备口耳相传的密意，无论指示什么都会变成邪道。因此应当获得教言。以确知必定获得，那些也不会偏离意义，如同前往珍宝洲，或者如同黑暗与光明相遇，一个基础以力量而超胜。从最初的四种，断除错乱，遣除分别念。以根器串习的大小，不存
English
480. If you are not distracted from the meaning, no discriminations will arise. The view is like a great garuda soaring. If there is no rejection of bodhicitta in all four aspects, the samaya is like a polished crystal ball. If no attachment or hatred arises, the inner signs will go outward. If you realize the meaning of bodhicitta, you will find self-arisen wisdom. If you do not look at what to accept and reject, or what is clean and unclean, your conduct will be like an elephant entering water. The general instruction of bodhicitta, the Great Perfection tantra. The five sons of the view of bodhicitta. The four commitments of the meaning of the view are complete. Gya, Gya, Gya. Homage to glorious Samantabhadra. At one time when this was being taught, the great bliss of self-arisenness, profound self-awareness beyond thought, the unmade secret, the Lord of Perfection, remained in the state of spontaneous presence. For the sake of all buddhas and sentient beings, and the limitless followers of appearance and existence, because the three times are inseparable and one, bindus gathered and remained complete. At that time, Vajrasattva, utterly clear and unmoving, from the desire of effortless suchness, requested the inconceivable intention. The King of Great Bliss Awareness himself, with the sign of the unmade intention of suchness, established it for the sake of the fortunate ones, and remained in the deathless Great Bliss samaya. And 481. For the lineage of oral instructions of the precepts, receive with precious reverence. Like the teaching of precious light, or like a bee sipping nectar, having grasped the essence without exception, from then on there is no decline. Having purified the meaning-seeing awareness, expand the Great Perfection on the three appearances, and cause the bindu to remain complete. By realizing the meaning of the certainty of one's own mind, one will certainly not deviate from the meaning. Whatever categories of instructions are shown, they are to show the definitive meaning of all. Without the oral instruction lineage of the lama, and without possessing the intention of the oral transmission, whatever is shown will turn into a wrong path. Therefore, one should obtain the instructions. By knowing that one will certainly obtain them, those will not deviate from the meaning either, like going to a precious island, or like darkness meeting light, one basis is superior by the power. From the beginning of the first four, cut through delusion and reverse discriminations. By the greatness of the habituation of the faculties, not remain
Tibetan
ས་པ་དང་ཅུང་ཟད་གནས། །ཡུན་རིངས་དལ་བས་འབབ་ཆུ་འདྲ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་མ་བཙལ་ན། །བར་ཆད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་གནས་གྱུར་ན། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བ། །མཁའ་གསལ་འོད་ཀྱིས་བརྡལ་བ་ལྟར། །དུས་འཚམས་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར། །དུས་གཅིག་482འཇུག་པས་རྣལ་འབྱོར་པས། །མན་ངག་ངེས་པའི་ལུང་ཐོབ་ནས། །རྒྱ་མཚོ་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པའམ། །མཁའ་ལ་ཉི་འོད་འབར་བ་ལྟར། །དེ་མ་ཐག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐག་གུ་སྦྲུལ་མཐོང་སེལ་བ་ལྟར། །ངེ་པ་ཐོབ་པས་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན། །མ་བཙལ་ལྷུན་བཞག་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐུན་དང་མཉམ་གཞག་རྩིར་མེད་པས། །དུས་གཅིག་མི་གཡོ་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ། །འོན་ཀྱང་མ་ཡེངས་གཞི་གཅིག་ལ། །རྣམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཅིར་འགྱུར་བ། །ཡེ་ཤེས་སྲོག་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད། །མཚན་མ་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ནམ། །བཅུད་དང་སྙིང་པོ་རྣམ་པའམ། །མཁའ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བར། །མ་བཙལ་རང་བཞིན་གཡོ་མི་འགྱུར། །གང་དག་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཡིན་པས། །གང་ལ་དགའ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་སྒོར་མ་གྱུར་པ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྟོགས་པས། །ལྕགས་ལ་ཐབས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལྟར། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གང་ཡང་གཡང་ས་ལམ་དུ་བདེ། །བདེ་སྡུག་གང་ཡང་མི་འདོར་ན། །དེ་དག་ལེན་པར་ག་ལ་ཡིན། །དང་པོ་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རིག་པས་ཕྲད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་གཟུངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །བཞི་པ་གཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ལྔ་པ་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲུག་པ་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་བཞིན། །མི་འདའ་འབྱེད་པ་མེད་པའོ། །བདུན་པ་རིན་ཆེན་གླིང་ཕྱིན་ཏེ། །བརྒྱད་པ་རིན་ཆེན་ལྷུན་483༄༅། །རྫོགས་སམ། །ཉི་མའི་འོད་དང་སྙིང་པོ་ལྟར། །བདག་གཞན་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་གནས། །རིན་ཆེན་གཞི་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱང་། །དབང་པོ་ཤེས་རབ་གོམས་ཚུལ་གྱིས། །རིན་ཆེན་སེལ་དང་བྲལ་བ་ལྟར། །གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དང་པོར་མོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །གཉིས་པར་མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་པ། །གསུམ་པ་འབྲེལ་བས་བར་ཆད་མེད། །བཞི་པ་རང་ཡང་ལྷུག་པ་ཡིན། །ལྔ་པ་གང་ཡང་འབྲེལ་མེད་སྤྱད། །དྲུག་པ་གླང་པོ་དོགས་མེད་ཉིད། །སྲོག་ལྡན་ཉམ་ང་རེ་དོགས་མེད། །བདུན་པ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཕྱིར། །བྱ་དང་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །བརྒྱད་པ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྲོག་ལྡན་ཇི་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐབས་ལྡན་རིག་སྟོབས་ཁྱད་པར་དུ། །གང་གྱུར་མ་ཡེངས་སྤྱད་པར་བྱ། །མི་འགྱུར་བྲལ་ན་རང་བཞིན་བ
Chinese
稍微安住片刻， 长久缓慢如流水。 若不于此寻觅智慧， 以无间断之精进， 如流水般安住转变， 如大海般不动摇。 如晴空被光明照耀， 无时无刻安住其中。 一时482进入，瑜伽士， 获得口诀确定的传承后， 如大海被光明照耀， 如阳光在空中燃烧。 当下便自然成就。 如绳索误认为蛇而消除， 获得“ངེ་པ་”后气息大出。 不寻觅自然安住的瑜伽士， 座间和等持皆无执着， 一时获得不动摇的瑜伽。 然而不散乱于一基之上， 转变为各种差别， 智慧三命不变异。 相如水与波浪， 或精华与心要之相， 如虚空之神变一般， 不寻觅自性不动摇。 凡是慈悲之自性者， 为了令其欢喜之目的， 未成为智慧之象征门者， 丝毫也不存在。 一切皆证悟为智慧之自性， 如铁匠以方法制作铁器， 以口诀之方法到达彼岸， 任何悬崖都成为道路。 若不舍弃苦乐任何一方， 又怎能取舍它们呢？ 第一是显示自性， 第二是与明觉相遇， 第三是具有总持， 第四是广大的舍。 第五如流水一般， 第六如阳光照耀天空， 无有迁变与分别。 第七是到达珍宝洲， 第八是珍宝任运483。 圆满吗？ 如阳光与心要一般， 自他之利益皆圆满安住。 珍宝之基不变异， 然以根识智慧串习之方式， 如珍宝分离般， 以串习之力而成就。 第一是具有信心， 第二是不动摇的专注， 第三是无有间断的相续， 第四是自心放松。 第五是不执着任何事物而行持， 第六是大象般的无畏。 对有情众生没有恐惧和担忧， 第七是为了所有清净， 没有应做和不应做。 第八是任运圆满之行持， 如实地，瑜伽士， 以具方法之明觉力量的差别， 无论变成什么都不散乱地行持。 若离于不变，则自性
English
Abide a little while, Long and slow like flowing water. If you do not seek wisdom in this, With uninterrupted diligence, If you abide and transform like flowing water, Immovable like the ocean. Like the clear sky illuminated by light, Abiding without interruption. Entering at once, the yogi, Having received the definitive lineage of the oral instructions, Like the ocean illuminated by light, Like the sun blazing in the sky. Immediately, it is spontaneously accomplished. Like dispelling the illusion of a snake in a rope, Having obtained "Ngepa," a great breath is exhaled. The yogi who does not seek but abides naturally, Without attachment to sessions and equipoise, Obtains unwavering yoga at once. However, without distraction, on the one ground, What transformation into various differences? The three lives of wisdom do not change. Like the characteristic of water and waves, Or the aspect of essence and heart, Like the magical display of the sky, Without seeking, the nature does not move or change. Those who are of the nature of compassion, For the purpose of pleasing them, Those who have not become the symbolic gate of wisdom, Do not exist even slightly. All realize the nature of wisdom, Like a blacksmith making iron with skill, With the skill of oral instructions, reaching the other shore, Any precipice becomes a path. If you do not abandon either pleasure or pain, How can you accept or reject them? The first is showing the nature, The second is meeting with awareness, The third is possessing retention, The fourth is great equanimity. The fifth is like flowing water, The sixth is like the sun rising in the sky, Without passing away or separation. The seventh is reaching the precious island, The eighth is precious spontaneous 483. Is it complete? Like sunlight and essence, The benefit of self and others is completely abiding. The base of the jewel is unchanging, But through the habituation of the senses and wisdom, Like the separation of jewels, It is accomplished by the power of habituation. The first is having faith, The second is unwavering one-pointedness, The third is uninterrupted continuity, The fourth is relaxing the mind. The fifth is practicing without attachment to anything, The sixth is the fearlessness of an elephant. Without fear or worry for sentient beings, The seventh is for the sake of all purity, There is nothing to do or not to do. The eighth is spontaneous and complete practice, As it is, the yogi, With the distinction of skillful awareness and power, Whatever happens, practice without distraction. If separated from the unchanging, then the nature