Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb036.012 Gpb036.012 ། གཡོན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས།། རང་སངས་ཆེན་པོར་ཀྲ་ལ་ལ།། སྤྲོས་མེད་ཁྲོ་ཆུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མཱ་ར་ཡ།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཀྲ་ལ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་རང་བྱུང རྒྱལ།། སྐུ་ལ་ཡིད་བཞིན་ཤ་བ་གསོལ།། གསལ་བ་དྲིལ་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། ཉོན་མོངས་གདུངཔ་སེལ་མཛད་པ།། གཡོན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཞེ་སྡང་རྩ་བ་གཅོད་མཛད་པ།། ཡིད་བཞིན་ཁྲོ ཆུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མཱ་ར་ཡ།། འདོད་པའི་ཡིད་བཞིན་ཆར་དུ་འབེབས།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། སྐུ་ལ་རྣམ་དག་སྐེ་ཚེ་གསོལ།། གཡས་པ་ཡེ་ཤེས་པདྨ་འཕྱར།། འདོད་ཆགས་རྩ བ་གཅོད་མཛད་པ།། གཡོན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཞེ་སྡང་རྩ་བ་གཅོད་མཛད་པ།། རྣམ་དག་ཁྲོ་ཆུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མཱ་ར་ཡ།། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སི་ལི་ལི།། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ སྣང་བའི་དཔལ།། སྐུ་ལ་སྤྲོས་མེད་སྐེ་ཚེ་གསོལ།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཕྱར།། སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་གཅོད་མཛད་པ།། གཡོན་པ་འཕྲུལ་གྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་རྩ་བ་གཅོད་མཛད པ།། སྣང་གསལ་ཁྲོ་ཆུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མཱ་ར་ཡ།། ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་མེ་རེ་རེ།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་གདངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས་བདེ་བ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ།། བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དགོན་པ་རུ།། ཡིད་བཞིན་འབར་བ་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། འབྲུ གཞའ་སྣང་གསལ་འབར་བའི་དགོན་པ་རུ།། དག་པ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ།། སྣོད་བརྟག་སྦྱིན་པའི་ཐབས་ཆེན་ཡང།། བློ་ཆེན་ཡངས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ཕྱོགས་མེད་འཁྱམས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྒྱ་ཆེ ཟབ་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག།ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྣོ་ལ་མྱུར་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཏི་རི་སོགས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། སྒྲོ་སྐུར་ཅན་གྱི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། མགྱོགས་སྤྱོད་ཅན་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ཁྱད་དུ་གསད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྟོག་པ་ཅན་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ངོ་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། རྒྱུད་ངན་རྣམས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། རང་རྒྱུད་སྲེག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཐོས་ཆུང རྣམས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག།ཡེ་འཕངས་
Chinese
左手拉开幻化的弓箭，自生大者扎拉拉。（藏文：ཀྲ་ལ་ལ།） 无造作忿怒童尊遍射十方，对于违犯誓言之敌玛拉雅。（藏文：མཱ་ར་ཡ།） 自解脱大者扎拉拉。（藏文：ཀྲ་ལ་ལ།） 智慧忿怒尊，自生胜者，身上穿着如意鹿皮，高举明亮的大幡旗，遣除烦恼痛苦者，左手拉开幻化的弓箭，断除嗔恨之根者，如意忿怒童尊遍射十方，对于违犯誓言之敌玛拉雅。（藏文：མཱ་ར་ཡ།） 如意降下欲妙之雨，智慧忿怒尊盘绕甘露，身上穿着清净的颈饰，右手高举智慧莲花，断除贪欲之根者，左手拉开幻化的弓箭，断除嗔恨之根者，清净忿怒童尊遍射十方，对于违犯誓言之敌玛拉雅。（藏文：མཱ་ར་ཡ།） 智慧甘露淅沥沥，智慧忿怒尊，显现之光辉，身上穿着无造作的颈饰，右手高举金刚交杵，断除痛苦之根者，左手拉开幻化的弓箭，无有偏颇地断除根本者，明亮忿怒童尊遍射十方，对于违犯誓言之敌玛拉雅。（藏文：མཱ་ར་ཡ།） 广大遍布火焰熊熊，从智慧宝自燃中，智慧光芒之篇第十一。之后，宣说一切如来之禅定生起加持安乐。地域之名乃印度境，在桑耶（Samye，位于西藏山南地区）珍宝燃烧之寺庙中，以如意燃烧之印封印。在龙、虹、光明燃烧之寺庙中，以清净智慧燃烧之印封印。观察法器布施之大方便，不要布施给心胸宽广者，会变成无有定向漂泊之过失。不要布施给广大深奥者，会变成法界广大之过失。不要布施给敏锐迅速者，会变成犹豫不决之过失。不要布施给提里等，会变成妄加诽谤之过失。不要布施给行为轻率者，会变成特别杀害之过失。不要布施给分别念重者，会变成不识好歹之过失。不要布施给恶劣之辈，会变成焚烧自心之过失。不要布施给少闻者，会变成唉
English
The left hand draws the illusory bow and arrow. To the great self-arisen, Tra la la. (藏文：ཀྲ་ལ་ལ།) The unelaborated wrathful child radiates in all ten directions. To the enemy who breaks vows, Maraya. (藏文：མཱ་ར་ཡ།) To the great self-liberated, Tra la la. (藏文：ཀྲ་ལ་ལ།) Wisdom wrathful one, self-arisen victorious one. On the body, adorns the wish-fulfilling deerskin. Raises the clear great banner. Dispels the suffering of afflictions. The left hand draws the illusory bow and arrow. Cuts the root of hatred. The wish-fulfilling wrathful child radiates in all ten directions. To the enemy who breaks vows, Maraya. (藏文：མཱ་ར་ཡ།) Rains down the wish-fulfilling rain of desires. Wisdom wrathful one swirls with nectar. On the body, adorns the pure neck ornament. The right hand raises the wisdom lotus. Cuts the root of desire. The left hand draws the illusory bow and arrow. Cuts the root of hatred. The pure wrathful child radiates in all ten directions. To the enemy who breaks vows, Maraya. (藏文：མཱ་ར་ཡ།) Wisdom nectar drips. Wisdom wrathful one, the splendor of appearance. On the body, adorns the unelaborated neck ornament. The right hand raises the vajra crossed. Cuts the root of suffering. The left hand draws the illusory bow and arrow. Cuts the root without partiality. The clear and bright wrathful child radiates in all ten directions. To the enemy who breaks vows, Maraya. (藏文：མཱ་ར་ཡ།) Vastly spread, flames blaze. From the self-burning wisdom jewel. The eleventh chapter, the chapter of wisdom radiance. Then, this bliss of the empowerment of the experience of all the Sugatas is spoken. The name of the country is the country of India. In the monastery of Samye (位于西藏山南地区) of the burning jewel, sealed with the seal of the wish-fulfilling burning. In the monastery of the dragon, rainbow, and clear light burning, sealed with the seal of the pure wisdom burning. Also, the great method of examining the vessel and giving, do not give to the broad-minded, it will become the fault of wandering without direction. Do not give to the vast and profound, it will become the fault of the great Dharmadhatu. Do not give to the sharp and quick, it will become the fault of eating doubt. Do not give to Tiri and others, it will become the fault of false accusation. Do not give to those who act quickly, it will become the fault of special killing. Do not give to those with many thoughts, it will become the fault of not knowing good from bad. Do not give to those of bad lineage, it will become the fault of burning one's own lineage. Do not give to those who have little learning, it will become alas
Tibetan
ཟ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། དད་ཅན་རྣམས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། དགེ་སྦྱོར་གཅོག་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། བཙའ་ཅན་རྣམས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག། ཆོས་ལ་རྨོངས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་ སྤྲོས་ལ་གདངས་གསལ་ཐུགས་ལ་ཤར།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་མེད་སེམས་ལ་ཤར།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྱོགས་མེད་ཐུགས་ལ་ཤར།། རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་གཟུགས་ཐོས་མེད་ལུས་ལ་ཤར།། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་འབར བ་ལས།འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལའོ།། རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ། སྦུར་པ་བལ་དུ་ཆུད་པ་ཇི་བཞིན་ནོ།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་གོ་བ་མ་སྐྱེས་ན།། བདག་གཞན་ཡུལ་དང་སེམས་ལ་བྱ་བ་སྟེ།། དེ་གཉིས་ཡོད་པས་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང།། རེ་དང་དོགས་དང་མ ལེགས་དང།། བཟང་དང་ངན་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང།། མཐོ་རིས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་གསུངས།། ཇི་སྲིད་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་མ་རྟོགས་པར།། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཟེར་བའི་དམུས་ལོང བྱ་ར་མཁན།། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཤེས་པ་མི་འདྲེ་བར།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཟེར་བ་རྨོངས་པ་ཡོད།། སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་འགྲོགས། ཁ་ཅིག་གྲུབ་མཐའ་འདི་སྐད་ཟེར་བ་ཡོད།། ང་དང་ཁྱོད ནི་ཡེ་ནས་སོ་སོ་སྟེ།། བདག་གི་སེམས་ཉིད་བཙལ་བས་མ་རྙེད་པས།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཟེར་བའི་རྨོངས་པ་ཡོད། ཁ་ཅིག་ཆོས་ཉིད་ཙམ་དུ་གཅིག་པ་ལ།། ཆོས་ཉིད་ཐ་དད་པ་རུ་འདོད་པ་ཡོད།། ཡུལ་སེམས གཉིས་མེད་ཟེར་བའི་རྨོངས་པ་ཡོད།། ཁ་ཅིག་སེམས་ཉིད་ཙམ་དུ་འདོད་པ་ལ།། སེམས་ཉིད་ཐ་དད་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཟེར། ཁ་ཅིག་དོན་དང་མ་འབྱོར་པར།། ཡིད་སྤྱོད་ཚིག་ཏུ་གཅིག་གོ་ཟེར་བ་ཡོད།། ཡོད ཀྱང་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་འགྲོགས།ཉེས་པའི་བྱུང་ཁུངས་དེ་དང་མ་བྲལ་བར། འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་གསུངས་པ་མེད། དེ་ལྟར་སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་ཤེས་པར་གྱིས།། རྣམ་གྲངས་རྒྱལ་བས་ མཁྱེན་པར་མ་གསུངས་སོ།། རེ་ཞིག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ།། དེ་ཡང་བྱེད་པར་མེད་པར་རང་བྱུང་ཆེ་བའི་མཆོག། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་གདེང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས།། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེས་པའི་རྩ་བ་ལྟོས།། ཉེས་པའི་རྩ་བ་དེ དང་མ་བྲལ་ན།། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་ཡང་གྲོལ་བ་ནམ་ཡང་མེད།། ཅི་སྟེ་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཡོད་པས་ན།། སྐྱོན་གྱི་རྩ་བ་དེ་དང་ཀྲི་ལེ་འགྲོགས།། ཁྱོད་ལ་ང་ཡིས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཡང།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས དུམ་བུར་གནས་པས་སོ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་སྡུད་པས་ཆུ།། ཡང་དགའ་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་མེ
Chinese
会变成吃的过失。 不要布施给有信心的人。 会变成断绝善行的过失。 不要布施给有污垢的人。 会变成对佛法愚昧的过失。 手印舒展，明朗的音声在心中显现。 太阳的精髓无遮蔽地在心中显现。 虚空的精髓无偏颇地在心中显现。 大海的水形无听闻地在身上显现。 智慧珍宝自然燃起，果实就在佛法的法轮中。 圆满了。 印度语： 就像虫子掉进羊毛里一样。 如果自他的概念没有产生， 自他就在境和心中活动。 因为有那二者，所以有做事和不做事， 希望和疑惑以及好与不好， 善与恶以及因和果， 天界和恶道，一切都被宣说了。 只要境心二元没有证悟， 说自他二元不存在的盲人就是守望者。 在自和他者的觉知没有混淆的情况下， 说境心二元不存在就是愚昧。 过失的根本与能取所取二者相伴。 有些人这样说这种宗派： 我和你本来就是各自独立的， 因为寻找自己的心性而找不到， 所以说境心二元不存在就是愚昧。 有些人认为仅仅在法性上是一体的， 却认为法性是各不相同的。 说境心二元不存在就是愚昧。 有些人仅仅认为心性是唯一的， 心性各不相同，却说境心二元不存在。 有些人没有领会到意义， 却说心行在语言上是一致的。 即使存在，过失的根本仍然与能取所取二者相伴。如果罪过的来源没有断绝， 就没有被宣说能从轮回的边际中解脱。 因此要认识到过失的根本。 诸佛没有宣说种种名相。 暂时是八万四千。 那也是在没有造作的情况下，自然生成的伟大殊胜。 因此要让你对此确信不疑。 一次又一次地观察罪过的根本。 如果罪过的根本没有断绝， 即使具有神变和神通，也永远无法解脱。 如果因为有能知和所知， 过失的根本就与烦恼相伴。 我所能向你展示的， 也只是证悟的智慧存在于片段之中。 一切都归结于法性的意义，所以是水。 再次欢喜，果实成熟，所以是火。
English
It will become a fault of eating. Do not give to those with faith. It will become a fault of cutting off virtuous actions. Do not give to those with stains. It will become a fault of being ignorant of the Dharma. With the mudra extended, the clear sound dawns in the heart. The essence of the sun dawns in the mind without obscuration. The essence of space dawns in the heart without partiality. The water form of the ocean dawns on the body without hearing. The precious jewel of wisdom blazes naturally, the fruit is in the Dharma wheel. Completed. In the language of India: Just like a worm falling into wool. If the understanding of self and other has not arisen, Self and other act on objects and mind. Because those two exist, there is doing and not doing, Hope and doubt, and good and not good, Good and bad, and cause and effect, Higher realms and lower realms, all are spoken of. As long as the duality of object and mind is not realized, The blind person who claims non-duality of self and other is a watchman. Without mixing the knowledge of self and other, Saying that object and mind are non-dual is ignorance. The root of faults is accompanied by the two, grasping and the grasped. Some say this tenet: I and you are originally separate, Because searching for one's own mind-nature is not found, Saying that object and mind are non-dual is ignorance. Some believe that they are one only in the nature of reality, But they believe that the nature of reality is different. Saying that object and mind are non-dual is ignorance. Some believe only in mind-nature, Mind-nature is different, they say object and mind are non-dual. Some do not attain the meaning, But they say that mind's activity is consistent in words. Even if it exists, the root of faults is accompanied by the two, grasping and the grasped. Without separating from the source of faults, It is not said that one can be liberated from the edge of samsara. Therefore, know the root of faults. The Buddhas did not speak of various names. For the moment, it is eighty-four thousand. That too, without making, is the great and supreme self-arisen. Therefore, let your confidence be placed in this. Again and again, look at the root of faults. If the root of faults is not separated, Even if one has miraculous powers and clairvoyance, there is never liberation. If there is knowable and knower, The root of faults is accompanied by afflictions. What I can show you, Is also that the wisdom of realization exists in fragments. Everything is gathered into the meaning of the nature of reality, therefore it is water. Again, joy, the fruit ripens, therefore it is fire.