Tibetan
་ཡང་ལུས་ལ་གཡོས་ཤིང་ཐ་དད་མེད།། ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔས་གཅིག་པར་གསུངས།། བྱེད་པ་མེད་པར་རང་ཉིད་རང་དུ་ཤར།། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཞིན་ནོ།། བུ་ཁྱོད་གཅིག་པའི་དོན་ལ་མ་སྨོས་ཤིག། ཐ་དད་འདུ་ཤེས་ཞུགས་པ་བདུད་ཀྱི་ལས།། དེ་བས གཅིག་པའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རྒྱལ།། ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་གནས།། སླད་ཀྱིས་གདུང་འཚོབ་གཅིག་པར་ལུང་ཡང་སྟོན།། དེ་བས་གཅིག་པའི་དོན འདིས་རྟོགས་པར་འགྱུར།། འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་མ་གཅད་ངང་གིས་ལོག། བཀའི་བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་ཤིག། ད་དུང་བདུད་ཀྱི་སླུ་བ་བྱུང་ང་རེ།། ཞེས་འཁོར་འདས་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཡི་གེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། ཨེ་མ་ཧོ། དོན་ཉིད་མ་བཙལ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། གཅིག་པའི་དོན་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་གསུངས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གནས་མོད་ཀྱང།། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་འཁོར་འདས གཉིས་སུ་གསུངས།བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བཅུད་ཕྱུང་ནས།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡི།། རིག པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ཡི།། མན་ངག་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད།། འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྟན་པ་ནི།། ངང་མོའི་འགྲོས་རྫོགས་རིན་ཆེན་འདམ་ལ་འགྲོ།། འབྲེལ་ཏེ་མ་ཆད་འགྲུས་མེད་གནས་སུ་འགྲོ།། གང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང དོན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བདེ།། དེ་བཞིན་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་གང་ལྟར་ཅིར་ཡང་སྣང།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཡོངས་སུ་འབྲེལ བར་གནས།། གང་ལྟར་གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བདེ།། མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས་ཏེ་འབྲེལ་བར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ།། བྱང་སེམས་མན་ངག་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་རྒྱུད།། དོན་རྡེག་ཚིག་གིས་ཡང་དག་དོན བསྟན་པ།། ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་ཕྱིན་པ་ལྟར།། ཡང་དག་མན་ངག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་འདི།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། ཡོངས་སུ་འབྲེལ་ཏེ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་གཅིག།། ངང་ལ་ངང་གནས་མན ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སེམས་མེད་པས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་མེད་གདོད་ནས་རྣམ་དག་པས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྟགས་པའི་ཐ་སྙད་མེད།། ཡེ་ནས་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན
Chinese
又身体上摇动且无有差别，自性金刚萨埵说为一，无作而自显现为自己，譬如大海之理。孩子你不要说一之义，若有差别之念则为魔之业，因此，要努力于一之义。过去之佛于一性中成就，现在之佛住于一性中，未来之补处亦示现一之预言，因此，由此能证悟一之义，不剪断轮回之烦恼，自然返回。具戒之子你不要散乱，现在还会出现魔之欺骗。如是，轮回涅槃体性一之文字章节第八竟。唉玛火！不寻意义，顶礼圆满。于一之义中说轮回涅槃为二，然自生智慧安住于一，以证悟未证悟说轮回涅槃为二。顶礼薄伽梵吉祥普贤大乐。导师具有大悲心，从心中取出精华后，以加持而宣说，此乃方便智慧之续，口诀天鹅行步之续，为诸眷属宣说者，天鹅之行步圆满，行走于珍宝泥中，相连不断，无有勤作而前往处所，无论去往何处，皆能成就意义，一切安乐。如是口诀心髓菩提心，无论有无，显现任何事物，一切皆以明点一性为菩提心之自性，不偏颇于任何一方，完全相连而住，无论如何安住，皆安乐于如是性中。口诀天鹅之行步，相连无碍而行。菩提心口诀天鹅行步之续，以意义猛击言辞，真实显示意义，如天鹅行步之关联而行，如是真实口诀心髓菩提，不偏颇于任何一方，乃一切之自性，完全相连，心髓明点一。于自性中安住自性，口诀天鹅之行步，显现世间本初成佛，无有心识，以明点一性相连，口诀天鹅之行步。见行无二，本初即清净，以明点一性安住，口诀天鹅之行步。法界与智慧无二，无有标记之言说，本初即安住于一，口诀
English
Also, it moves on the body and is without difference. The essence is said to be one by Vajrasattva. Without action, it self-arises as itself, like the nature of the great ocean. Child, do not speak of the meaning of oneness. The concept of difference is the work of demons. Therefore, strive for the meaning of oneness. The Buddhas of the past attained enlightenment in oneness. The Buddhas of the present abide in oneness. The future successors also show the prophecy of oneness. Therefore, the meaning of oneness will be realized by this. Without cutting off the afflictions of samsara, it naturally returns. Son of the precepts, do not be distracted. There will still be deception by demons. Thus, the eighth chapter, the letter of the oneness of the nature of samsara and nirvana, is complete. Emaho! I prostrate to the complete, without seeking meaning. In the meaning of oneness, samsara and nirvana are said to be two. However, self-arisen wisdom abides in one. Samsara and nirvana are said to be two because of realization and non-realization. I prostrate to the Bhagavan, glorious Samantabhadra, great bliss. The teacher has great compassion. After extracting the essence from the heart, he speaks with blessings. This is the tantra of skillful means and wisdom, the lineage of the swan's gait of oral instructions. What is taught to all the retinues is that the swan's gait is complete, walking on the precious mud. Connected and unbroken, without effort, it goes to the place. Wherever it goes, it accomplishes the meaning, all happiness. Likewise, the essence of the oral instructions is bodhicitta. Whether it is existent or nonexistent, whatever appears, everything is the nature of bodhicitta with the nature of one bindu. It does not deviate to any side, but abides completely connected. However it abides, it is happy in suchness. The gait of the swan of oral instructions goes connected and unobstructed. The tantra of the swan's gait of the bodhicitta oral instructions, striking the meaning with words, truly reveals the meaning. Just as the swan's gait goes with connection, so this true oral instruction, the essence of bodhi, does not deviate to any side, but is the nature of all. Completely connected, the essence is one bindu. Abiding in the nature of the swan, the gait of the swan of oral instructions, the world of appearance is primordially enlightened, without mind. Connected in one bindu, the gait of the swan of oral instructions. View and action are non-dual, primordially pure. Abiding in one bindu, the gait of the swan of oral instructions. The dharmadhatu and wisdom are non-dual, there is no term for marking. Primordially abiding in one, the oral instructions
Tibetan
་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ཤེས པའི་དངོས་གཞི་མེད།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། རྩོལ་སྒྲིབ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྟ་དོན་རྣམ་པར་དག། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངང་མོའི་འགྲོས།། བཤད་བརྗོད གཉིས་མེད་འབྲེལ་པས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྟ་དོན་རྣམ་པར་དག།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བས་མན་ངག་ངང མོའི་འགྲོས།། བསམ་སྒོམ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བའི་ངང།། ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས།། ངངང་མོ་འགྲོས་དགུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ།། ཕྱོགས་སུ་མ་ཆད་ཡོངས་སུ འབྲེལ་བའི་ཐིག་ལེ་གཅིག།ཐམས་ཅད་རྫོགས་བས་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་དང།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་བས།། གཅིག་དང་དུ་མའི་རྣམ་གྲངས་གདོད་ནས་དག། གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་ཐིག་ ལེ་གཅིག།སུས་ཀྱང་གདོད་ནས་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས།། གང་ལ་ཡང་བློ་གནས་ཤིང་ཅི་ལ་ཡང་བསམ་པ་ཡིན།། མི་གཡོ་ངང་ལ་གསལ་ཞིང་རྒྱུན་བཞག་ལ།། མན་ངག་ངང་མོའི་འགྲོས་ཏེ་རིག་པ་རང་ ཉུལ་ཤར།། ཐུགས་རབ་སྲས་མཆོག་དམ་པ་ཡང་རབ་ཀྱི།། ཐུགས་མཆོག་དམ་པ་འདི་གཟུང་ངང་གནས་ན།། ཡུན་དུ་མི་ཐོགས་མྱུར་དུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཞེས་བསྟན་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ངང་མོ་འགྲོས་ཀྱི ་རྒྱུད།་
Chinese
口诀天鹅的行仪。方法和智慧二者无别相连，所知的实事不存在。安住于一个明点，口诀天鹅的行仪。勤作和遮障二者无别相连，见解之义彻底清净。安住于一个明点，口诀天鹅的行仪。言说和表达二者无别相连，远离一切名言。安住于一个明点，口诀天鹅的行仪。能取和所取二者无别相连，见解之义彻底清净。安住于一个明点，口诀天鹅的行仪。思维和禅修二者无别相连，任运成就安乐之自性。安住于一个明点，口诀天鹅的行仪。天鹅的九种行仪与一个明点相连。没有偏颇，完全相连的一个明点。一切圆满故，无别大乐。普贤王如来完全周遍广大故。一和多的名相，本来清净。假立的名言全部远离，一个明点。谁也本来没有改造，安住于如是性中。于任何也不住心，于任何也不作意。不动的自性中明亮，恒常安住。口诀天鹅的行仪，觉性自生显现。心极胜妙的圣子，极胜妙的。此心之极胜妙者，若能受持安住。不会耽搁长久，迅速现证成佛。如是宣说。菩提心天鹅行仪之续。
English
The conduct of the swan of oral instruction. Method and wisdom are inseparably connected, and the reality of what is known does not exist. Abiding in a single bindu, the conduct of the swan of oral instruction. Effort and obscuration are inseparably connected, and the meaning of the view is completely pure. Abiding in a single bindu, the conduct of the swan of oral instruction. Speaking and expression are inseparably connected, and are free from all terms. Abiding in a single bindu, the conduct of the swan of oral instruction. Grasping and being grasped are inseparably connected, and the meaning of the view is completely pure. Abiding in a single bindu, the conduct of the swan of oral instruction. Thinking and meditation are inseparably connected, and the nature of spontaneous bliss. Abiding in a single bindu, the conduct of the swan of oral instruction. The nine conducts of the swan are connected to a single bindu. A single bindu that is not biased and is completely connected. Because everything is complete, there is inseparable great bliss. Because Samantabhadra is completely pervasive and vast. The names of one and many are originally pure. All fabricated terms are completely absent, a single bindu. No one has ever tampered with it, and it abides in suchness. It does not dwell in anything, and it does not intend anything. Clear in the immovable nature, constantly abiding. The conduct of the swan of oral instruction, awareness arises spontaneously. The supreme son of mind, the most excellent. If this supreme mind is held and abided in. It will not be delayed for long, and enlightenment will be quickly realized. Thus it is taught. The Tantra of the Conduct of the Swan of Bodhicitta.