Tibetan
ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅོ་ལྔ ཡིས།། དགེ་སྡིག་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རྗེ་བཙན་ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གནས་ལུགས་དོན་གྱི་མན་ངག་བཅུས།། རྡོ་རྗེ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འདོད་འབྱུང་ཡིད བཞིན་ནོར་བུ་ལ།ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབམོའི་གདམས་ངག་བཅུ་དྲུག་གིས།། བསྟི་གནས་ཞེན་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཕང་མཐོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས།། གཟུང་འཛིན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཐོག་ཏུ་འབེབས་པའི་ཏིག་ཆེན་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཚིག་གསུམ་གྱིས།། རྩོལ་སྒྲུབ་རྩད གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཕྲ་བཀོད་གསེར་མིག་གཡུས་སྤྲས་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡིས།། ཡི་གེ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཡོངས་འདུས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཀློང དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅུ་དྲུག་གིས།། གསང་ཆེན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བདེ་འཇམ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་རྩ་བདུན གྱིས།། སྡུག་བསྔལ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཐོབ་མེད་རྩེ་མོ་རྒྱུང་རྒྱལ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གིས།། བདུད་རྩི་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ཀུན་འདུས་ཀུན་གྱི རྩ་བ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་ཡིས།། བདག་འཛིན་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྤྱི་བཅིངས་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ གཉིས་ཀྱིས།རྟག་ཆད་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཚར་གཅོད་ཅིང།། ཡང་དག་དོན་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བ་ལ།། སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བདུན་བརྒྱད་རྩ་ བདུན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད།། བདག་གཞན་ཞེན་པ་རང་སར་གྲོལ།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་སྡོང་པོ་ལ།། ཅིར་སྣང་རིག་པའི་གོ་བ་སྐྱེ།། གབ་པ་མངོན་འབྱུང་སྡོང་པོ་ལ།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་རྟོགས་པ་འཆར།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ སྡོང་པོ་ལ།། རང་བྱུང་མིན་པ་ཀ་ནས་མེད།། ཆོས་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་སྡོང་པོ་ལ།། ཅིར་སྣང་ཆོས་སྐུར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། ཆོས་ཉིད་ཅོག་བཞག་སྡོང་པོ་ལ།། ཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་བྱས་ཟིན་འགྲུབ།། ཚོར་བ་རྗེས་མེད་སྡོང་པོ ལ།། བརྟགས་སྣང་མི་བདེན་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ།། དམིགས་པ་བརྗེད་མེད་སྡོང་པོ་ལ།།
Chinese
以十五甚深口诀，断除善恶之根，转法轮。 于至尊大乘之王，从九界二万卷中，以十种实相义诀，转金刚断除之法轮。 于如意宝生欲，从九界二万卷中，以十六甚深口诀，转安住断执之法轮。 于高耸虚空之王，从九界一万卷中，以七十二口诀，转能取所取断除之法轮。 于降落之大滴，从九界二万卷中，以三句甚深口诀，转勤作修持断除之法轮。 于细致装饰金眼玉饰，从九界二万卷中，以四十五口诀，转文字断除之法轮。 于总集命之轮，从九界二万卷中，以十六甚深口诀，转大密断除之法轮。 于安乐宽广无碍者，从九界二万卷中，以七甚深口诀，转痛苦断除之法轮。 于无得顶峰琼杰，从九界二万卷中，以九十六口诀，转甘露断除之法轮。 于总集一切之根本，从九界二万卷中，以二十甚深口诀，转我执断除之法轮。 于总缚义之伟大，从九界二万卷中，以二十二口诀，转常断断除之法轮。 为了断除无明迷惑，于正确之义而欢喜，于金刚般之根本上，转八大树之法轮。 七八二十七化身散布，自他执着于自处解脱。 于觉性力之树上，生起显现觉性之领悟。 于隐蔽显现之树上，生起法身自明之证悟。 于智慧通彻之树上，本来无生从无始即无。 于法身相遇之树上，于显现法身生起智慧。 于法性自然安住之树上，显现法性已成办而成就。 于感受无痕迹之树上，生起确信分别显现不真实。 于不忘对境之树上。
English
With fifteen profound instructions, the wheel of cutting off the root of virtue and vice is turned. To the King of the Supreme Mahayana, from twenty thousand volumes of the nine realms, with ten essential instructions on the meaning of reality, the wheel of Vajra cutting is turned. To the wish-fulfilling jewel that arises from desire, from twenty thousand volumes of the nine realms, with sixteen profound instructions, the wheel of settling and cutting attachment is turned. To the King of the High Expanse of Sky, from ten thousand volumes of the nine realms, with seventy-two instructions, the wheel of cutting off grasping and clinging is turned. To the Great Drop that descends from above, from twenty thousand volumes of the nine realms, with three profound instructions, the wheel of cutting off effort and accomplishment is turned. To the finely crafted gold-eyed turquoise ornament, from twenty thousand volumes of the nine realms, with forty-five instructions, the wheel of cutting off letters is turned. To the Wheel of Life, the All-Encompassing, from twenty thousand volumes of the nine realms, with sixteen profound instructions, the wheel of cutting off the Great Secret is turned. To the one who is comfortable, gentle, vast, and without obstruction, from twenty thousand volumes of the nine realms, with seven profound instructions, the wheel of cutting off suffering is turned. To the Unattainable Peak, Gyungyal, from twenty thousand volumes of the nine realms, with ninety-six instructions, the wheel of cutting off nectar is turned. To the Root of All, the All-Encompassing, from twenty thousand volumes of the nine realms, with twenty profound instructions, the wheel of cutting off self-grasping is turned. To the Greatness of the General Bond of Meaning, from twenty thousand volumes of the nine realms, with twenty-two instructions, the wheel of cutting off permanence and annihilation is turned. In order to cut off the delusion of ignorance, and to rejoice in the correct meaning, on the Vajra-like root, the wheel of the eight great trees is turned. Seventy-seven emanations are scattered, and attachment to self and others is liberated in its own place. On the tree of the power of awareness, the understanding of whatever appears as awareness arises. On the tree of the hidden manifestation, the realization of the self-illuminating Dharmakaya dawns. On the tree of all-penetrating wisdom, there is no self-arising from the very beginning. On the tree of encountering the Dharmakaya, wisdom arises in whatever appears as the Dharmakaya. On the tree of the nature of reality, naturally abiding, whatever appears as the nature of reality is accomplished and fulfilled. On the tree of feeling without trace, confidence arises that the imagined appearances are untrue. On the tree of the object of focus, without forgetting.
Tibetan
དྲན་མེད་ཉམས་སྣང་ཤུགས་ལས་འབྱུང།། འཛིན་མེད་རྟོད་ཕུར་སྡོང་པོ་ལ།། འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར།། ཅེས་པ་བཅོ བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ནན་ཏན་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ནས། འཁོར་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་ངག་གནང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས བུ་ཆེན་པོ་དེས།འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་གྞལ་ཏོ།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས།། བྱ་བཙལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ལྟར་སྣང་བས་སངས་ རྒྱས་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་འགྲིབ་མེད།། འཁོར་འདས་ལམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། གང་ཡང་བླང་དོར་མི་བྱ་ཞིང།། ཟག་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་བསྟིམ།། མ་བསྟིམས་བཟུང་ཡང་འགལ་རྒྱུ་མེད།། ཀུན་དངོས ལྷུན་གྲུབ་རང་ཤར་ལ།། འགལ་དང་མི་འགལ་ག་ལ་ཡོད། ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྟར།། མཉམ་པར་ལྟ་ཡང་གནས་རྒྱུ་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ལ།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ག་ལ ཡོད།། འབྱུང་འཇུག་འཛིན་མེད་སྟོང་པར་བལྟ།། སྟོང་ཉིད་ཡུལ་ལ་གནས་པ་མེད།། རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྟོང་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱེ།། སྤྲོས་མེད་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལ།། བགྲོད་མེད་རྩོལ་བྲལ་རླུང ལམ་ཤར།། འདི་ལ་བསྒོམ་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད།། འབད་པ་རྩོལ་བའི་ནད་ཡིན་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་རྐུན་པོར་ལྡང་བ་ལ།། སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཟིལ་གནོན་རྟོགས་པ་རང་སར་གྲོལ།། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར བ་བཞིན།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རིག་པར་ཤར།། དེ་ལ་སྤང་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད།། དམུས་ལོང་ཆུ་བུར་མིག་ཕྱེད་བཞིན།། བླ་མ་དང་ལྡན་མན་ངག་གྲུབ།། རིག་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ་བ་ལ།། འདི་ལ་གྲུབ་པ་གང་ཡང མེད།། གླང་ཆེན་སྨཡོན་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། སེམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་ངེས་མེད་ལ། འདི་རྟག་བསྟན་ཅིང་སྤྱད་དུ་མེད།། ངོ་ཤེས་མི་དང་ཕྲད་པ་བཞིན།། ཅིར་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཐུག་ཕྲད་ལ།། འདི་ལ་ཞེན་ཅིང་བླང་དུ་མེད།། རྒྱ མཚོར་སྣང་སྲིད་གསལ་བ་བཞིན།། ལྷུན་འགྲུབ་དབྱིངས་སུ་ཀུན་གསལ་བ།། འདི་ལ་བདག་གཞན་ཐ་དད་བྲལ། ཁྱི་རྐུན་ཁང་སྟོང་ཚོལ་བཞིན་དུ།། ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་རྙེད་པས།། གཞན་ནས་བཙལ་དུ་ཅི་ཡང མེད།། མིག་ནད་ཅན་གྱི་རྒྱང་མིག་ལྟར།། སེམས་ལ་སྣང་རྒྱུ་མ་རྙེད་པས།། འདི་ལ་དམིགས་གཏད་བཅའ་རུ་མེད། ཁྱི་གསར་སྟོང་ལས་བཀྲོལ་བ་བཞིན།། གང་ཡང་གཟུང་དུ་མ་རྙེད་པས།། དྲན་པའི་ཐག་པས གདགས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་
Chinese
无记体验由力量生，无执持如树立标杆，无执持智慧由力量显。如是宣说了包含十八之义的要点。从多种窍诀轮续中，给予十八轮窍诀的章节，即第二品。 此后，化身大士又对妙吉祥友等眷属如此说道：心性本即成佛，无需作为，任运成就。如此显现即是佛，自生智慧无增减。轮回涅槃道之诸法，任何取舍皆不应作，融入无漏之境。不融入执持亦无妨碍，一切法任运自成，何来相违与不违？如法身平等大性，平等观亦无住处。自生智慧无有止息，何来平等与不平等？显现融入无执视为空，空性不住于境。觉性自生智慧中，空与觉性无别分。无戏论自生大乐中，无行勤奋风脉显。于此无有任何修，努力勤奋乃是病。分别念如盗贼般生起时，以八大树镇伏之。镇伏之时，证悟自解脱，如空中日轮升起般，显现世间轮回涅槃于觉性中显现，于此无有任何舍弃。如盲人初开水泡眼，具足上师口诀成就，觉性于法身中明亮，于此无有任何成就。如疯癫大象般，心之散乱无有定准，此恒常指示且不可用。如与识面之人相遇，于何处相续智慧相逢，于此无有执着与取舍。如海中显现世间般，任运成就于法界中皆明亮，于此无有自他之分别。如犬于空屋寻盗般，法性任何亦未寻得，无有从他处寻觅之。如眼疾者之望远镜，于心上显现之物未寻得，于此无有设定目标。如新犬从空地解脱般，任何亦未寻得可执取，故无法以忆念之绳索束缚。如是说。多种窍诀
English
Unremembered experience arises from power, non-grasping is like setting up a pole, non-grasping wisdom arises from power. Thus, he spoke with emphasis on the meaning of the eighteen. From the Tantra of Various Instructions Wheel, the chapter on giving the instructions of the Eighteen Wheels, is the second. Then, the great emanation being again spoke thus to the assembly of Jampal Shey Nyen and others: The nature of mind is primordially enlightened, spontaneously accomplished without effort. Appearing in this way is itself enlightenment, self-arisen wisdom without increase or decrease. All the phenomena of samsara and nirvana, one should not take or reject anything, dissolve them into the uncontaminated state. Even if you don't dissolve them, there is no contradiction in holding them. In the self-arising, spontaneously accomplished reality, where is there contradiction or non-contradiction? Like the great equality of the Dharmakaya, even if you look equally, there is no place to stay. In the uninterrupted self-arisen wisdom, where is there equality or inequality? Look at arising and entering as empty without grasping, emptiness does not abide in an object. In the self-arisen wisdom of awareness, separate emptiness and awareness without distinction. In the great bliss of self-arisen without elaboration, the wind path arises without going or effort. There is nothing to meditate on here. Effort is a disease, when conceptual thoughts arise like thieves, subdue them with the eight great trees. When subdued, realization is self-liberated, like the sun rising in the sky, samsara and nirvana appear in awareness, there is nothing to abandon here. Like a blind man opening a cataract eye, having a lama and accomplishing the instructions, awareness is clear in the Dharmakaya, there is no accomplishment here. Like a mad elephant, the confusion of the mind is uncertain, this is always taught and cannot be used. Like meeting someone you know, when the wisdom of the continuum meets, there is nothing to be attached to or taken. Like samsara appearing in the ocean, everything is clear in the spontaneously accomplished space, there is no self or other difference here. Like a dog searching for a thief in an empty house, since the nature of reality is not found in anything, there is nothing to search for from elsewhere. Like a telescope of someone with an eye disease, since the object appearing to the mind is not found, there is nothing to aim at here. Like a new dog being released from an empty place, since nothing is found to be grasped, it cannot be labeled with the rope of memory. Thus he spoke. Various instructions.
Tibetan
འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས གཉེན་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་རྒྱུད་འདི་ཟུང། ཁྱོད་ཉིད་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟཻ། ཁྱོད་ཉིད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན།། གསང་བའི་གདམས་ངག་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། མི་ནུབ ཡོངས་ཀྱི་བཙས་སུ་ཞོག།རིན་ཆེན་གཏེར་བཞིན་དགོས་པ་འགྲུབ།། བྱ་བཙལ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ།། སྣོད་ལྡན་བསྐལ་པར་སྦྱངས་སྦྱངས་པ།། ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་མྱུར་དུ་ བྱིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཏེ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།གཏད་གཉེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
轮续中，究竟义品第三。 此后，化身喜乐金刚对妙吉祥友传授此续说： 嗟！嗟！妙吉祥友，执持此续。 汝乃圣者之化身，汝乃我之自性。 秘密口诀大续部，莫令衰朽，作为一切之种子。 如珍宝之藏，成办所需。 无勤作之大续部，非为一切之共同。 具器者于劫中勤修习，速赐予具缘者。 如是说。 妙吉祥友等一切眷属皆欢喜踊跃，对喜乐金刚赞叹不已。 珍宝口诀多种轮续中，付托守护品第四。 珍宝口诀多种轮续圆满。