Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb032.019 Gpb032.019 རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣོ་པ་དེ་ཤ་ཨཱ་གྷ་ཏྲ་ཙཀྲ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་ཉིད ཀྱིས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཡོངས་སུ་གོ་བའི་དུས་ཉིད་ན།སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིས། དྷ་ཧེ་ནའི་འདུ་ཁང་ཆེན་པོ་རུ། རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་དང་མཁས་ པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས།ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་པ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་ པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉིད་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས་ནས། འཇམ དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་ཧོ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལགས།། འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། རྒྱུ་རྐྱེན་དངོས་པོ་ཅི་ལས་འཁྲུལ།། སྤྲུལ་པ སྣང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས།། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། འདི་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་ཆེ།། དཔྱང་ཐག་ཆད་པའི་འགྲོ་བ་ལ།། ཟབ་མོའི་དོན་ཚན་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་གསན་པར་གྱུར་ནས།འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་གྞལ་ཏོ།། ཨེ་མ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ལས་མ་བྱུང་བའི།། ཤེས་པ་ཆོས་སྐུར་གསལ་བ་ལ།། ཡོངས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་འཁོར་བར་འཁྱམས།། དེ་ལ་སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ལམ་ལ་སོ་སོར་བགྲོད་པ་ཡིས།། བསྟི་གནས་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། ཞེན་པ་གཉིས་པོར་རང་གྲོལ་ཕྱིར།། མན་ངག་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ བཤད།། ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་ཐམས་ཅད་རྟོག་པའི་བསམ་པ་དང་འདུན་པ་བཟང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར ལོའི་རྒྱུད་ལས།གླེང་གཞི་ཞུས་པ་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་དེ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ སྐད་དམ་བརྡ་ཡིས་བརྒྱུད་དེ།འདི་སྐད་ཅེས་བཀ
Chinese
印度语：拉特诺帕德舍阿嘎扎扎克拉坦特拉纳玛。藏语：名为《珍宝教言杂集轮续》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 像这样，我（指作者或叙述者）完全理解金刚萨埵的意义之时，化身之人导师嘎饶多吉显现，在达嘿纳的大殿中，聚集了种姓特殊的恶毒众生和二十一位智者等无数眷属，安住于“任运成就智慧自明”之三摩地。 刚一入定，所有眷属的相续中，同时生起无分别智慧所生的无漏法性。 之后，眷属中一位与他自己相似的化身，名为妙吉祥友站起身来。 妙吉祥友向化身之人嘎饶多吉请教说： 唉玛吙！化身之人啊！ 迷惑轮回的众生们，从何因、何缘、何事物而迷惑？ 化身显现的生处（指六根、六境、六识），如何示现神通？ 如此神变甚为稀有，请为悬丝断裂的众生，宣说甚深之要义。 如此请教之后，嘎饶多吉听闻妙吉祥友之语，对妙吉祥友如此说道： 唉玛！非由因缘所生的，于法身中显现之觉性，以圆满之方式于轮回中漂泊。 对此，三位导师以各自不同的道途，获得安住处所诠释之佛果。 为使二执自然解脱，故说汇集口诀之轮。 如此说后，所有眷属同时生起思虑之念和良好之意愿，说道：请大士宣说！ 《教言杂集轮续》中，请问开端之第一品。 之后，名为导师嘎饶多吉者，以邬金语或符号，向妙吉祥友等二十一位智者传授，如此说道：
English
In the language of India: Ratnopadesha Aghata Chakra Tantra Nama. In Tibetan: Called "The Jewel Instructions, Various Collection Wheel Tantra." Homage to glorious Vajrasattva! Thus, when I myself fully understood the meaning of Vajrasattva, the emanation being, the teacher Garab Dorje, appeared. In the great hall of Dhahena, he gathered countless retinues, including a gathering of beings of special and malevolent lineages, and twenty-one scholars, and entered into the samadhi called "Spontaneous Wisdom, Self-Luminous." As soon as he entered, in the continuum of all the retinues, the uncontaminated Dharma nature arising from non-conceptual wisdom arose simultaneously. Then, from among the retinues, an emanation similar to himself, named Manjushri Mitra, stood up. Manjushri Mitra requested the emanation being Garab Dorje, saying: Emaho! Emanation being! From what cause, what condition, what thing, are sentient beings deluded in samsara? How do the birthplaces of emanation appearances (referring to the six senses, six objects, and six consciousnesses) show miracles? Such miraculous transformations are very rare. Please explain the profound essential points to beings whose threads have been cut. After requesting thus, Garab Dorje, having heard the words of Manjushri Mitra, spoke thus to Manjushri Mitra: Ema! That which is not born from causes and conditions, the awareness that is clear in the Dharmakaya, wanders in samsara in a complete manner. For this, the three teachers, by proceeding on separate paths, attain the Buddha result, which is the abode of peace. In order for the two attachments to be naturally liberated, I will explain the wheel of gathered instructions. After saying this, all the retinues simultaneously generated thoughts of contemplation and good intentions, saying: Please, great being, explain! From the Tantra of the Wheel of Various Instructions, the first chapter, including the asking of the introduction. Then, the one named Teacher Garab Dorje, through the language or symbols of Oddiyana, transmitted to the twenty-one scholars, including Manjushri Mitra, saying:
Tibetan
འ་གྞལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་མ་ནོར་མ་བཅོས་དོན་ཆེན་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པར་ཤར།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བཅོས་སུ་མེད།། འོན་ ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་དོན།། ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ཆེན་ནས།། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་ཤར་བས།། འདི་དོན་རྩ་བ་དག་གིས་གཟུང།། རྟོགས་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་ལ།། རིག་པ་རྩལ་དང གབ་མངོན་ཕྱུང།། ཐལ་བྱུང་ཅོག་བཞག་ཐུག་ཕྲད་དང།། ཚོལ་བ་རྗེས་མེད་དམིགས་རྗེས་མེད། གཏོད་ཕུར་དག་གི་མན་ངག་གིས།། གཅོད་བྱེད་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། གདམས་ངག་སྡོང་ཆེན་བརྒྱད་པོ ལ།། ཡལ་ག་ལོ་འདབ་དུ་མར་སྨིན།། དཔེར་ན་འཛམ་བུ་པྲིཀྵ་བཞིན།། འབྲས་བུ་དགོས་པ་དུ་མ་འབྱུང།། དེ་བཞིན་མན་ངག་རེ་རེ་ཡིས།། འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ལམ།། དཔེར་ན་གསེར་འགྱུར་རྩི་བཞིན དུ།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འགྱུར།། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ཀློང་དུ་འགྱུར།། དེ་འགྱུར་དེ་གསལ་བདག་གིས་ནི།། མན་ངག་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན།། ཀློག་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་བརྒྱ་དང བརྒྱད་ཅུ་གཉིས།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་དོན་བཀྲོལ་ནས།། གསང་བའི་དོན་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རེ་རེས་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ།། རིག་པའི་མཛོད་འཛིན་ཁུ་བྱུག་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ མོའི་གདམས་ངག་བཅུ་གཉིས་སྟོན།། རིག་པ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རེ་རེས་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ།། རྩལ་ཆེན་དོན་གྱི་གཞི་མ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅོ་ལྔ ཡིས།། པདྨ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རེ་རེས་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ། ཁྱུང་ཆེན་སྤྲོས་བསྡུའི་རྩོལ་མེད་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། བསམ་གཏན་རྩད་གཅོད འཁོར་ལོར་སྐོར།། རེ་རེས་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ།། སེམས་བསྒོམ་ཐེག་པའི་དམིག་སེལ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཚད་མ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རེ རེས་འགྲོ་བའི་རང་རྒྱུད་འགྲོལ།། བྱང་སེམས་ཀློང་གི་རྩ་བ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས།། རྟོག་པ་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེ་དྲུག་པ ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།། གདམས་ངག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཡང་དག་རྩད་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སྤྱི་གཅོད་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ལ།། ཀློང་དགུ་བམ་པོ་ཉི་ཁྲི་ནས།།
Chinese
啊 嘎列多！ 呜呼，无误无改大义中， 自生智慧觉性而显现， 无有分别超离思， 如此本性无所作。 然则诸佛意之义， 乃是普贤法界大义中， 自生觉性力显现故， 此义根本当持守。 难悟金刚之根本， 觉性力与隐显出， 顿生任运相遇合， 无寻无迹亦无缘。 创始桩橛之口诀， 断灭义之法轮转。 口诀八大树王上， 枝叶繁茂而成熟， 譬如赡部树一般， 产生众多所需果。 如是口诀一一中， 乃是解脱众生自续道。 譬如点金药一般， 五毒转为大智慧， 痛苦转为安乐界。 彼转变彼明晰我， 口诀言语所说义。 九界二万卷书中， 一百八十二口诀， 不灭胜幢义解释， 秘密义断法轮转。 一一解脱众生自续流。 觉性宝藏持明杜鹃处， 九界二万卷书中， 示现甚深十二口诀， 觉性根断法轮转， 一一解脱众生自续流。 大力义之根本上， 九界二万卷书中， 甚深十五口诀中， 莲花根断法轮转， 一一解脱众生自续流。 大鹏无勤作之寂止中， 九界二万卷书中， 七十八口诀之中， 禅定根断法轮转， 一一解脱众生自续流。 心修乘之净心中， 九界二万卷书中， 九十八口诀之中， 量根断法轮转， 一一解脱众生自续流。 菩提心界之根本上， 九界二万卷书中， 甚深十八口诀中， 分别根断法轮转。 究竟明点第六处， 九界二万卷书中， 二十八口诀之中， 正确根断法轮转。 总断乘之顶峰上， 九界二万卷书中。
English
Ah Galto! Alas, in the great meaning that is unerring and unaltered, Self-born wisdom dawns as awareness, Beyond non-conceptualization and transcending thought, Suchness itself is without fabrication. However, the meaning of the Victorious Ones' intention, From the great meaning of the Dharmadhatu of Samantabhadra, Because the power of self-born awareness dawns, Hold this meaning as the root. In the root of the difficult-to-realize Vajra, Awareness, power, and hidden manifestation arise, Spontaneously arising, naturally abiding, meeting and encountering, Without searching, without trace, and without object. With the instructions of the founding pegs, The wheel of cutting through the meaning is turned. On the eight great trees of instructions, Branches and leaves ripen in many ways, Like the Jambudvipa tree, Many fruits of need arise. Likewise, with each and every instruction, The path of liberation for beings' own continuum. Like the gold-transforming elixir, The five poisons transform into great wisdom, Suffering transforms into the realm of bliss. That transformation, that clarity, I, The meaning of the instructions spoken in words. From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, One hundred and eighty-two instructions, Explaining the meaning of the undiminishing victory banner, The wheel of secret meaning-cutting is turned. Each and every one liberates beings' own continuum. In the cuckoo, the holder of the treasury of awareness, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, Shows twelve profound instructions, The wheel of cutting through the root of awareness is turned, Each and every one liberates beings' own continuum. On the basis of the great powerful meaning, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, In the fifteen profound instructions, The wheel of cutting through the root of the lotus is turned, Each and every one liberates beings' own continuum. In the effortless cessation of the great Garuda's elaboration and contraction, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, With seventy-eight instructions, The wheel of cutting through the root of meditation is turned, Each and every one liberates beings' own continuum. In the purification of the object of the vehicle of mind training, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, With ninety-eight instructions, The wheel of cutting through the root of valid cognition is turned, Each and every one liberates beings' own continuum. On the root of the space of Bodhicitta, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, In the eighteen profound instructions, The wheel of cutting through the root of conceptualization is turned. In the ultimate sixth Bindu, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces, With twenty-eight instructions, The wheel of cutting through the root of correctness is turned. On the very peak of the vehicle of general cutting, From the twenty thousand volumes of the Nine Spaces.