Tibetan
རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། རང་བཞིན་མེད་པས་མཚོན་ཏེ་བསྟན།། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། བརྗོད་མེད་ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་བསྟན།། ཅེས གསུངས་སོ།། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་རང་བྱུང།། ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཤར།། འབྲས་བུ་སྤྱི་སྤྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་རྫོགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རྒྱུ་གཅིག་པ་ཉིད་སྣ ཚོགས་ཏེ།། ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་བཅོས་རང་བྱུང་དབྱིངས་ཉིད་ན།། ཡིག་འབྲུ་གཅིག་གི་ཡན་ལག་ལས།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི།། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཞིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི ངོ་བོར་ཤར།། སྐུ་གསུམ་རང་ལུགས་རྙོག་པ་མེད།། འཛིན་མེད་ཤེས་རབ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནམ་མཁའ་འཛིན།། ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་ཟིན་གྱུར་ན།། ནམ་མཁའི་མཁའ་འདྲ་བདེ་བར གནས།། ང་ལུས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྟ།། བདག་གིས་བདག་ཉིད་དེ་མཐོང་ན།། བདག་མེད་སྐུ་གསུམ་ཤེས་རབ་མཐོང།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གསུམ་ལྡན་པས།། ལྟར་མེད དོན་ལ་ཡང་དག་བལྟ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག། ཨེ་མའོ།། བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྟོགས་པར་བཀའ་བ་སྙིང་པོའི་དོན།། རབ་ཏུ་མི་རྟོགས གནས་མེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མཧོ།། ཡེ་ནས་རྙོག་པ་མེད་པའི་སྐུ།། བསྒོམས་པས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། རྟོག་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས དངོས་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ།། ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཁོང་ན་གསལ།། སྐུ་གཅིག་ཡིག་འབྲུ་མ་ཉམས་སོ་སོར་མཁྱེན།། རང་གི་ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུས་ཐམས་ཅད མཁྱེན།། མཚན་མོའི་ཡུལ་བཟུང་ཅི་དགར་བསྒོམས་ཀྱང་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨེ་མའོ།། ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལས་སོ་སོར་དོན་བརྗོད་ཀྱང།། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གདོད་ནས་ཆེ་སྟེ་འཕགས།། ཏིང་འཛིན་རྩེ གཅིག་ཡིད་དམ་དོན་བརྗོད་ཀྱང།། རྟོག་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།། ཞེས་གསུངས་ནས། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ།། སྒོ་བཞི་ལྡེ་མིག་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ།། སྒོ བརྒྱད་ནང་དུ་སྦྱོར་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། སྒོ་གཅིག་ཕྱིར་ལ་བསྟན་པ་ནི།། རོ་ལངས་བདེ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ བསྐོར།
Chinese
自性无有之法性，以自性无有而象征示之。不可言说之法性，以不可说之词语象征示之。如是说。基为任运成就之精要自生，功德智慧坛城中自然显现，果为普用之智慧中自然圆满。金刚怙主心之殊胜，一因性即是种种，乃普生因之智慧。未作任运自成之法界中，从一字之支分，一切广大而显示，如圣者丈夫圣者，诸佛之体性显现。三身自性无有错乱，以无执之智慧铁钩，从虚空所生执持虚空，虚空若已摄持虚空，如虚空之虚空安乐而住。我无有身体之前，我见我自性大，我若见彼我自性，见无我三身智慧。智慧自性具三者，无有如是如实观。嗟！大菩萨善谛听！唉玛吙！善逝薄伽梵，诸佛之智慧身，为证悟所说心要之义，极不思议无有处所。如是说。唉玛吙！本初无有错乱之身，修亦不得如水中月，无分别乃修持之殊胜。如是说。唉玛吙！不住智慧，离实执边，无有偏袒之智慧心中明，一身一字未失各自知，自之智慧种种化身，如是证悟之士夫知一切，于夜晚取境随欲修亦成。如是说。唉玛吙！法身一者各自说义，然自明智王本初大而殊胜，三摩地一境于本尊说义，无分别而胜者不入涅槃。如是说已，四圣者丈夫逝于无生之法界。与四门钥匙相合而说。八门之中结合者，乃诸佛之密意。一门向外显示者，乃僵尸乐之自性，为因果二者之义，轮内外二者而转。
English
The nature of reality, which is without inherent existence, is shown symbolically by its lack of inherent existence. The nature of reality, which is beyond expression, is shown symbolically by words that cannot express it. Thus it is said. The ground is spontaneously arisen as the essence of self-perfectedness. Qualities and wisdom arise naturally in the mandala. The result is naturally perfected in the wisdom of universal activity. Vajra Gonpo, the supreme of minds! The single cause is manifold. It is the wisdom of the cause of all arising. In the uncreated, spontaneously arisen expanse itself, from the branch of a single syllable, everything is shown to expand. Like a holy being, a holy person, the essence of all Buddhas arises. The three kayas are naturally free from confusion. With the iron hook of non-grasping wisdom, hold the sky that arises from the sky. If the sky has seized the sky, then dwell happily like the sky of the sky. Before I had a body, I saw myself as the great self. If I see that self, I see the wisdom of the three kayas without self. Because wisdom has three natures, look at the true meaning without appearance. O great hero, listen well! Emaho! Sugata Bhagavan, the wisdom body of all Buddhas, the meaning of the heart essence that is spoken to realize, is utterly inconceivable and without location. Thus it is said. Emaho! The body that has been without confusion from the beginning, cannot be grasped by meditation, like the moon in water. Non-conceptualization is the supreme of meditation. Thus it is said. Emaho! Non-abiding wisdom, free from the extremes of reality and conceptuality, clear in the heart of wisdom without partiality. One body, one syllable, knows each without loss. The various emanations of one's own wisdom. A person who realizes this knows everything. Even if you take the object of the night and meditate as you wish, it will be accomplished. Thus it is said. Emaho! Although the meaning is spoken separately from the one Dharmakaya, the self-aware king is great and supreme from the beginning. Even if you speak of the meaning of the single-pointed samadhi to the yidam, the victorious ones will not completely pass into nirvana without conceptualization. Having said this, the four holy beings passed into the realm of unborn. This is explained in conjunction with the four doors and keys. Combining within the eight doors is the intention of all Buddhas. Showing one door to the outside is the nature of the bliss of the zombie. For the sake of the meaning of the two causes and effects, the wheel is turned both internally and externally.
Tibetan
། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ།། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱི་ཁོག་ཆེན་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གུང་ཤིང་ལྟ་བུ། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ལུང ་བསྟན་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།་
Chinese
如是说。也称为《大法源》。秘密真言之大总纲，犹如一切法之栋梁。无支分金刚所说。薄伽梵，我等以此预言对薄伽梵作殊胜赞颂。
English
Thus it was said. It is also called 'The Great Source of Dharma'. The great general outline of secret mantras, like the central pillar of all dharmas. Spoken by the Vajra without limbs. Bhagavan, with this prophecy, we offer supreme praise to the Bhagavan.