Tibetan
ཐབས་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་བསྟན། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་སྔགས་བརྡས་བཤད་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཅི་འདུག་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བལྟས། །ཅི་ཡང་མི་གདའ་གང་མ་མཐོང་། །དེ་ལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་དེ། །དངོས་པོར་འདུག་ཟིན་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་དྭངས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཁོར་གྱིས་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཞུས། གསལ་ལ་དངོས་གཞི་མི་གདའ་མཁའ་ལ་དྭངས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། ཡང་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ལ་ཀའི་ལ་བཙས་མི་ལ་ལྟོས། །ཐག་རིང་ཐང་ཆད་མགྲོན་པོ་ལ། །སྔོན་ན་ཁང་སྟོང་གཉིས་འདུག་པ། །སྒོ་གཉིས་གང་ཞིག་ཕྱེ་ནས་འགྲོ། །མགྲོན་པོ་སྐྱེལ་མེད་འཇིགས་སར་ཕྱིན། །མི་བྱུང་དགྲ་གཉེན་གང་ཡིན་ནོ། །མི་གཅིག་འགྲོ་ལ་བཤོལ་འདེབས་གཉིས། །ཐོག་མར་གང་དུ་ལྡོག་ལགས་ན། །ལོང་མའི་མིག་ཕྱེད་མུན་ནག་ཉི་ཤར་རམ། །ཤ་བཙོན་གདོས་འགྲོལ་དུག་ལ་སྔགས་ཐེབས་སམ། །ལན་ཚྭ་ཆུར་ཐིམ་གནད་ལ་མདའ་ཕོག་གམ། །གསེར་འགྱུར་རྩིར་ལྡན་ནད་པས་སྨན་སོས་སམ། །སྡོང་པོ་རྩད་ཆོད་དྭ་ཕྲུག་མ་ཕྲད་དམ། །ཟས་ཀྱི་བཅུད་འཐུངས་ནོར་གྱི་དབྱིག་རྙེད་དམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་བརྡས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སྔོན་ཐོག་སྤྱི་ཕུད་སངས་རྒྱས་ལ། །གནད་མཆོག་བཅུད་དགོངས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣམ་དག་ འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཕྱོགས་མེད་ཀ་དག་དངོས་མེད་ལྷ་ཡི་མཆོག །བློ་འདས་བྱར་མེད་མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པའི་མཆོག །ཀ་དག་རྣལ་མ་དབང་གི་མཆོག །སྣང་སྲིད་དབྱེར་མེད་གཏོར་ཚོགས་མཆོག །ཞེ་འདོད་རྩོལ་མེད་འཇུག་སྒོའི་མཆོག །འཛིན་མེད་བློ་ནི་གང་དུའང་སྐྱེ་མེད་བསྒོམ་པའི་མཆོག །གང་ཡང་ཞེ་འདོད་རྟེན་མེད་ལྟ་བའི་མཆོག །ཡིད་སེམས་གང་ཡང་མི་རྒྱུ་བསྒོམ་པའི་མཆོག །དྲན་རིག་གང་ལའང་མ་ཆགས་སྤྱོད་པའི་མཆོག །ཤེས་པ་གང་ལའང་མི་འཇུག་ཉམས་ཀྱི་མཆོག །དངོས་མེད་ཀ་དག་བློ་འདས་འབྲས་བུའི་མཆོག །སྨོན་པའི་ས་ནོན་ས་ལམ་འབྲས་བུའི་མཆོག །བཙལ་བསྒྲུབ་བྱ་བྱེད་མེད་པས་ཕྲིན་ལས་མཆོག །སྣང་སྲིད་ཡོད་མེད་ཀུན་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས།
Chinese
请问如何传授方便诀窍？ 这样问之后，本师对眷属们说道： 聆听秘密真言的象征性开示。 观看虚空之中有什么。 这样说了之后，眷属们观看虚空之中， 什么也没有，什么也没有看到。 对此，本师说道： 没有看到就是看到了。 这样说了。 本师对眷属们说道： 虚空之中彩虹升起， 是实有存在还是消融于虚空本身？ 这样说了之后，眷属们观看后这样禀告道： 清晰却无实体，消融于虚空。 这样禀告之后，本师又说道： 观看拉卡所生的孩子， 对于长途跋涉疲惫的客人， 前面有两间空房子， 开启哪一扇门进去呢？ 没有人护送的客人前往恐怖之地， 是非不分的仇人亲人是谁呢？ 一个人前往却有两种劝阻， 最初会返回哪里呢？ 盲人的眼睛睁开，黑暗中太阳升起吗？ 肉身的囚犯得到解脱，毒药被咒语制服吗？ 盐融入水中，箭射中要害吗？ 变成黄金的药膏，病人因药痊愈吗？ 树木连根拔起，孤儿与母亲相遇吗？ 吞食食物的精华，找到财富的宝藏吗？ 这样说了。 来自《宝藏心髓堆积续》， 秘密真言象征性开示之第七品。 之后，智慧之王向最初的普贤王如来请教： 如何理解最胜精华之要义？ 这样问之后，本师对眷属们说道： 完全清净， 光明灿烂的坛城最殊胜， 无偏颇的原始清净，无实体的天尊最殊胜， 超离思维，无所作为，供养赞颂忏悔最殊胜， 原始清净的实相，灌顶最殊胜， 显现与存在无二，食子会供最殊胜， 随心所欲，不费力气，进入之门最殊胜， 无执着，心识无所生，禅修最殊胜， 随心所欲，无所依，见解最殊胜， 意识心识无所流动，禅修最殊胜， 对任何忆念觉知都不执着，行为最殊胜， 融入任何知识，体验最殊胜， 无实体原始清净，超离思维，果位最殊胜， 愿望的基石，道地果位最殊胜， 无需寻找修持，无所作为，事业最殊胜， 显现与存在，有与无，全部圆满，大圆满最殊胜。 这样说了。 来自《宝藏心髓堆积续》。
English
How are the expedient methods and instructions taught? After this was asked, the Teacher said to the assembly: Listen, all of you, to the symbolic explanation of the secret mantra. Look at what is in the expanse of the sky. After this was said, the assembly looked into the expanse of the sky. There was nothing at all, nothing was seen. To this, the Teacher said: Not seeing is seeing. This was said. The Teacher said to the assembly: That rainbow that arises in the expanse of the sky, does it exist as a real thing, or does it clear into the sky itself? After this was said, the assembly looked and replied: It is clear, but there is no substantial basis; it clears into the sky. After this was requested, the Teacher said again: Look at the child born of Laka. To the guest who is far away and exhausted, in front, there are two empty houses. Which of the two doors should he open and go through? The guest, without an escort, goes to a terrifying place. Who is the enemy or friend who does not appear? One person goes, but there are two who dissuade him. Where will he turn back to first? Will the blind person's eye open, will the sun rise in the darkness? Will the prisoner of flesh be freed, will the poison be subdued by the mantra? Will the salt dissolve in the water, will the arrow hit the vital point? Will the ointment that turns to gold heal the sick person? Will the tree be uprooted, will the orphan meet his mother? Will he consume the essence of food, will he find the treasure of wealth? This was said. From the Tantra of the Heap of Precious Treasure Heart Essence, the seventh chapter, which is the symbolic explanation of the secret mantra. Then, the King of Awareness asked the primordial Samantabhadra Buddha: How is the quintessential meaning of the supreme essence understood? After this was asked, the Teacher said to the assembly: Perfectly pure, the supreme mandala of clear light, impartial primordial purity, the supreme deity without substance, beyond intellect, without action, the supreme offering, praise, and confession, primordial purity, the supreme empowerment, appearance and existence inseparable, the supreme torma gathering, spontaneous, effortless, the supreme gateway, without grasping, mind is unborn anywhere, the supreme meditation, whatever is desired, without support, the supreme view, mind and consciousness do not move anywhere, the supreme meditation, without attachment to any memory or awareness, the supreme conduct, not entering into any knowledge, the supreme experience, insubstantial primordial purity, beyond intellect, the supreme result, the foundation of aspiration, the supreme ground, path, and result, without searching or accomplishing, without action, the supreme activity, appearance and existence, existence and non-existence, all complete, the supreme Great Perfection. This was said. From the Tantra of the Heap of Precious Treasure Heart Essence.
Tibetan
མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དངོས་མེད་སངས་རྒྱས་སྤྱི་ཕུད་ལ། །མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོར་འདུས། །སྙིང་པོ་གཏེར་སྙིང་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཡིས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །དོན་གྱི་བཅུད་རྣམས་སྤུངས་པའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །རྒྱུད་འདི་གཏད་པའི་སྐལ་ལྡན་ནི། །རྒྱུད་བཟང་ངང་རིང་དད་པ་ཆེ། །གུས་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད། །དམ་མེད་ང་རྒྱལ་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏེར་སྙིང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་དང་སྣོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།གཏེར་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཨུ་རྒྱན་པདྨས་བཤད་ཅིང་ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གདམས་པའོ།། །།གཏེར་རྒྱ། ཟབ་རྒྱ། གཏད་རྒྱ་ལོ།། །།
Chinese
第八品，殊胜教法品。之后，智慧之王请问：对于无实之佛的总精华，其名称和付嘱印如何？世尊对眷属开示：万象皆聚于精华之中，精华与宝藏心髓续相合。因能生出一切所需所欲，故与珍宝之续相合。为积聚意义之精华，故与珍宝积聚之续相合。此续的付嘱对象，乃是血统优良、耐心、具大信心者，以及恭敬、守誓、具智慧者。此续即付嘱于此等之人。对于无誓言、傲慢、狡诈者，则不应施予。如是说。出自《宝藏心髓珍宝积聚续》，第九品，名称与容器开示品。《宝藏心髓珍宝积聚续王》圆满。邬金莲花生所说，译师噶瓦贝泽所译，并教诫于国王赤松德赞（公元742-797在位）。封印。深印。付嘱印，完成。
English
The Eighth Chapter, the Chapter on Supreme Teachings. Then, the King of Wisdom asked: For the general essence of the formless Buddha, what are its name and empowerment seal? The Teacher then spoke to the assembly: All phenomena are gathered into the essence. The essence is united with the Treasure Heart Essence Tantra. Because it gives rise to all that is needed and desired, it is united with the Jewel Tantra. Because it accumulates the essence of meaning, it is united with the Tantra of the Accumulation of Jewels. Those who are fortunate to receive this tantra are those of good lineage, patience, and great faith, as well as those who are respectful, uphold their vows, and possess wisdom. This tantra is entrusted to such individuals. It is not to be given to those who are without vows, arrogant, or deceitful. Thus it was said. From the Treasure Heart Essence, the Tantra of the Accumulation of Jewels, the Ninth Chapter, the Chapter on Revealing the Name and Vessel. The King of the Treasure Heart Essence, the Tantra of the Accumulation of Jewels, is complete. Spoken by Orgyen Padmasambhava and translated by the translator Kawa Paltseg, and advised to King Trisong Detsen (reigned 742-797 AD). Seal. Deep Seal. Empowerment Seal, finished.