Tibetan
གཙོར་ཡིན་ཏེ།། བདུད་རྩི་ཞེས་ཀྱང་འདི་ལ་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། མེ་མར་གྱིས་ནི་ལུང་མནོས་ནས།། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲིབ་བུར་གཏེར་བཅས ཤིང།། ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ཁ་རྒྱུད་དེ།། སྤུ་གྲི་སོ་ནི་བཏབ་པ་ལ།། བསོད་ནམས་མཐར་ཕྱིན་རྣལ་འབྱོར་དང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་ལ་རབ་གནས་ཤིང།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ རིན་ཆེན་ལྟར།། འདོད་དགུ་རང་ལ་འཆར་བའི་ཕྱིར།། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་འགྲོ་བའི་དོན།། ངེས་དོན་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པ་ལ།། དཀྲི་དོན་དཔྱད་ཐག་ཅི་ལ་གཅེས།། གྲུབ་པའི་ནམ་འཕངས་ཆོད་པ་ལ།། གདོང་བསྒྲུབ འདབ་གཤོག་སྐྱོད་མི་དགོས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏན་བྱང་ལ།། སྦྱངས་བའི་གཉེན་པོས་སྦྱང་མི་དགོས།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམས་པས་ཅི་ཞིག་བསྲུང།། འབྲས་བུ་ལྟོས་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ སེམས་འདི་ནི།དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་རྟེན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྒྱུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན།། རྟེན་ཅིང་ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་རྟེན་མི་འཆའ་འོ།། གནས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཙམ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ།། པདྨ་གེ་སར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་ཀློང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་མ ནོར་བའི་རཀྟ་ཤར་བའི་དུས་ན།། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབྱེ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ།། ཡིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡུལ་ཙམ་དུ་སྣང་ངོ།། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ འབྲས་བུ་གང་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྲུབ་པས།ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་མིན།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་ མིན།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྒྱུ་རྐྱེན་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་དེ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་དག་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤར་ཏེ། སེམས་ལ་མཐོང་ཞིང་རྟག་ཏུ་མེད་པ་ན། ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཤིང་མིང་མེད་ཇི་ལྟར་ཡང་གདགས། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བལྟའོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་པ་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ་རྫོགས་འཐུན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན།། རིག་པ ་སོ།་
Chinese
主要的是，這也被稱為甘露。從墳場杜鵑鳥的中心，用火炬接受預言，用鐵幕封存寶藏，鱷魚兇猛的口中，插上剃刀的刀刃，圓滿功德的瑜伽士，領悟無聚無散的意義後，在法界的喜樂中安住，如意寶珠般珍貴，為了讓一切願望自然顯現，如所說的利益眾生，當真實意義的翅膀展開時，何必珍惜繁瑣的考量？當成就的虛空展開時，無需面對和扇動翅膀。菩提心本來就已清淨，無需用對治來淨化。本來就已完全清淨，何必用戒律來守護？不依賴果的菩提心，不是從法界和智慧無二的加持中產生，也不是依賴方便和智慧而生，也不是從五大元素中產生。不依賴，果報也不依附於身語意。處所也不安住於僅僅是正確的智慧之行。蓮花花蕊的宮殿，蓮花花蕊的中心，從菩提心的中心，當珍貴的紅血顯現時，一切法都無分別地圓滿於菩提心中。當意念轉為智慧的壇城時，菩提心僅僅顯現為對象。總之，不依賴任何果的菩提心，自性本自具足，不是從法界中產生，也不是從佛陀的偉大功德加持中產生，也不是從方便和智慧中產生，也不是從五種因緣中產生。當這些一切的精華之心顯現為菩提心時，如果心中沒有見到且不恆常，又如何能朝向一方觀看並安立無名之名？應當恆常觀看根本的精華。菩提心的明點，以魚兒沉睡般圓滿和諧的方式展現。覺性等等。
English
Primarily, this is also called nectar. From the center of the charnel ground cuckoo, having received prophecy with a torch, sealing treasures with an iron screen, in the mouth of a fierce crocodile, planting the edge of a razor, the yogi who has perfected merit, having realized the meaning of no gathering and no scattering, abiding in the bliss of the dharmadhatu, like a wish-fulfilling jewel, in order for all desires to naturally arise, as spoken for the benefit of beings, when the wings of true meaning unfold, why cherish tedious considerations? When the expanse of accomplishment is severed, there is no need to face and flap wings. Bodhicitta is inherently pure, there is no need to purify it with antidotes. It is inherently completely pure, why protect it with precepts? This bodhicitta that does not rely on results, does not arise from the blessing of the indivisibility of dharmadhatu and wisdom, nor does it arise relying on skillful means and wisdom, nor does it arise from the five elements. It does not rely, and the result does not attach to body, speech, and mind. The place does not abide even in just the activity of correct wisdom. The palace of lotus filaments, the center of lotus filaments, from the center of bodhicitta, when the precious red blood appears, all dharmas are spontaneously accomplished without differentiation in bodhicitta. When the mind transforms into the mandala of wisdom, bodhicitta merely appears as an object. In short, bodhicitta that does not rely on any result, being spontaneously perfect in its own nature, does not arise from the dharmadhatu, nor does it arise from the blessing of the great qualities of the Buddha, nor does it arise from skillful means and wisdom, nor does it arise from the five causes and conditions. When the heart of the essence of all these arises as bodhicitta, if it is not seen in the mind and is not constant, how can one look in a direction and establish a nameless name? One should constantly look at the fundamental essence. The bindu of bodhicitta is shown in the manner of a fish sleeping, complete and harmonious. Awareness, etc.