Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.027 Gpb034.027 ། ཞེས་གསུངས་སོ།། འབྲུ་བཤད་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། འཁོར་བ་རྒྱུན་གཅོད་རྒྱུན་འབྱུང་ལས་གདམས་པའི་སྐབས་ཏེ་སོ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།།།། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག འཚལ་ལོ།། སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རིས་པའི་བཅུད་ཤར་བས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མེས།། མི་འགྱུར་རྟག་པར་བཞུགས་པས་གཡུང་དྲུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བསྒྲིབས་གསལ བར་ཤར་བས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ།། སྐྱེ་འཇིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱིར།། མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་མ་བསྒྲིབས་ཀུན་ལ་ཤར།། བདེ་ཆེན་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཀུན་བྲལ་ཇི་མ་ཡངས།། རིག པས་མཚོན་དུ་མེད་པས་ཡོད་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ།། མ་བསྒྲིབས་གསལ་བར་ཤར་བས་མེད་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ། ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་བྲལ་བས་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ།། མ་ནོར་ངེས་པར་མཐོང་ན་བདེ་བ ཆེན་པོའི་གནས།། མྱ་ངན་འདས་པ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནང་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། བདེ་བ་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་པས་འགྲུབ།། མི་གཉིས་བདེ་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་ནི།། རང་སྲོག ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། དགོངས་བའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཡང།། རང་སེམས་རྟོགས་ལས་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་གསལ།། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་ཡངས།། རང་སེམས་མཐོང་བས་ལྟ བ་ཐམས་ཅད་བསལ།། སེམས་ནི་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་འོད་གསལ་བ།། གསལ་བས་མ་མཐོང་ཅི་ཡང་མེད།། དེ་ཉིད་འདྲེས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་བསྟན་དུ་མེད།། དང་པོར་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན ན།། དེ་ལ་རྟོག་པའི་རྫས་ཅི་ཡོད།། རྩ་བ་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་དེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཏེར་དུ་བསྟན།། འཁོར་བ་རྒྱུན་ཐག་གཅོད་པའི་གྲི།། ཡེ་ཤེས་སྤུ་གྲི་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས གཅོད།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཡིན་པར་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ལ་གནས།། མི་འགྱུར་ལུང་གི་སྙིང་པོ་ནི།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས་གསལ།། མཐོང་བ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་ཆེན་ཁྱལ་པར་གསལ བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། སྒྱུ་མའི་ཚོ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་སྣང་བས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ།། སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཡང།། ཟད་པ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ཤར་ནས་ཀློང་དུ་ནུབ།། བརྣག་པ་ཐུགས་ལས་རྡོལ ནས་ཚད་མར་གོ་ནས་ནི།། གསུང་ཡང་སོ་སོར་ཡོད་མ་ཡིན།། བརྡ་དང་ཟུར་གྱིས་མཚོན་པ་བས།། ཡང་རྩེ་ལུ
Chinese
如是说。从《释词业轮》中，轮回断绝、相续生起之教导，第三十五品圆满。 顶礼菩提心大乐。 从心之界，显现绘画之精华，一切合一，乃诸佛之祖。 不变常住，乃雍仲菩提心。 无遮显明，乃不灭之胜幢。 无生灭聚散，乃大密金刚之故。 如虚空般清净，无遮普照。 安住大乐平等中，一切皆离如本来。 智慧无法诠释，故离一切有边。 无遮显明，故离一切无边。 离有无二者，故离言语。 若不错谬如实见，乃大乐之境。 涅槃秘密，菩提心性即是大乐之自性，显示于此。 显示胜乐之受用而成办。 二人无上胜乐，非大命者之行境。 所示之意差别虽多，然从证悟自心，一切意皆明。 所示之见差别虽广，然从见自心，一切见皆除。 心乃从无之因中光明，因光明故，无不见者。 彼融入之坛城中，有无二者皆不可说。 若最初为无之因，则于彼有何分别之物？ 根聚之甘露，显示为无生灭之宝藏。 断轮回之刀，以智慧大剃刀，从根斩断一切名言。 一切皆为甘露，安住于大乐之心。 不变之教言精髓，从无始之界中显明。 因不见故为法身，因大乐广大显明故为报身，因幻化之种种显现故为悲心化身。 幻化之种种如何显现，亦从无尽之界中生起，复又融入界中。 执著从心中涌出，以量度了知，语亦非各别而有。 以符号和隐喻来表示，更
English
Thus it was said. From the Wheel of Action of Explaining Words, the instruction on severing the cycle of existence and the arising of continuity, the thirty-fifth chapter is complete. I prostrate to the great bliss of bodhicitta. From the sphere of mind, the essence of drawing arises. By uniting all into one, it is the ancestor of all the victorious ones. Abiding unchanging and eternal, it is the Yungdrung bodhicitta. Arising un obscured and clear, it is the undying victory banner. Without birth, death, gathering, or separation, it is for the sake of the great secret vajra. Pure like the sky, unobscured, it shines on all. Abiding equally in great bliss, all is separated as it is. Because it cannot be shown by intelligence, it is separated from all extremes of existence. Arising unobscured and clear, it is separated from all extremes of non-existence. Separated from both existence and non-existence, it is separated from words of expression. If one sees without error and with certainty, it is the place of great bliss. Nirvana is secret, the very nature of bodhicitta is shown to be within great bliss. Accomplishing by showing the enjoyment of supreme bliss. The two, unsurpassed supreme bliss, is not the field of activity for those with great lives. Even though many differences in intention are shown, all intentions are clear from realizing one's own mind. Even though many differences in view are shown, all views are removed by seeing one's own mind. Mind is luminous from the cause of non-existence. Because it is luminous, there is nothing that is not seen. In the mandala where that itself is mixed, it cannot be shown as either existence or non-existence. If it is initially the cause of non-existence, then what object of thought is there in that? That nectar of the assembled roots is shown as a treasure without birth or death. The knife that cuts the thread of the cycle of existence, with the great razor of wisdom, cuts off all terms from the root. Since all is nectar, it abides in the heart of great bliss. The essence of the unchanging prophecy is clear from the beginningless sphere. Because it is unseen, it is the dharmakaya. Because it is clearly manifest in great bliss, it is the sambhogakaya. Because all kinds of magical displays appear, it is the nirmanakaya of compassion. However the various magical displays appear, they arise from the inexhaustible space and dissolve back into the space. Attachment arises from the heart, and having understood it as a measure, speech is also not separately existent. By showing it with symbols and allusions, even more
Tibetan
ང་གིས་སྦྱི་བརྡོལ་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རི་རབ་ལྷུན་རྩེ་ནས།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཉི་ཤར་ཏེ།། འཁོར་བའི་འཛིན པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛོད་ཆེན་པོ།། མ་ནོར་བ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཏེར་གྱི་དབྱིག། མ་བཙལ་རང་ལ རྙེད་པའི་ལུང་བསྟན་ཏོ།། རྣམ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་ཐར་ལྕགས་དགུ་ལ།། ལྡེ་མིག་གཅིག་གིས་དགུ་འབྱེད་ཅིང།། ཡང་དག་གཏེར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། ཟད་པ་མེད་པའི་དབྱིངས ལ་སྤྱོད།། བཀའ་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་པ་འདིས།། མི་མཆོག་སྣོད་རབ་རྣ་བརྒྱུད་དེ།། ཟླ་གསང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བཞག་པ་ཡིན།། མ་བཅོས་སེམས་ཀྱི་མན་ངག་འདི།། དབྱིངས ནས་ཤར་ཅིང་མཁའ་ལ་ནུབ།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འདི།། བཙལ་བས་མ་རྙེད་རང་ལ་བྱུང།། གདོད་ནས་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ།། རྣམ་རྟོག་བགེགས་ཀྱི་བྱ་བ་མེད།། རང་ལ་ཤར་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཇེ་གསལ ཇེ་གསལ་ནུབ་པ་མེད།ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་དུས་གསུམ་མི་སྣང་བས།། སྟོན་པས་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆུབ་པར་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ ཤེས་སྙིང་པོ་འདི་ལས་གཞན་ན་མེད།། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ལུང་དུ་ཤར། མན་ངག་གཏེར་དུ་སྨན་པས་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་བཅུད།། སྐྱེས་བུ་བདེ་མཆོག་སུ་ཡི་བློ།། དུར་ཁྲོད་ཁུ་བྱུག་ཀློང་དུ འཁྱེར།། འཁྱིལ་བའི་འཁྱིལ་བར་བསྟན་པ་ནི།། དགོངས་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་ཐོག་ནས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྐུ།། རང་གི་གནས་ཤེས་མཁའ་ལ་སྦས།། གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབྱིངས་ན་གནས།། རང་བཞིན རྣལ་འབྱོར་མ་གཡོས་མ་གཡོས་ཏེ།། སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅི་ཡང་ཤར།། མང་པོར་སྐྱེས་ནས་གོང་བུར་སྒོམ།། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་དབྱེ་ལ་སྡུད།། མང་པོར་བཅོས་ཀྱི་རང་སྤྲོས་ཏེ།། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་སྡུད་པའོ།། སངས རྒྱས་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཆེ།། བདུད་རྩི་ངེས་པའི་ལུང་མེད་ན།། འཕགས་པའི་གདུང་བརྒྱུད་གཅོད་པར་ངེས།། འདི་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། ཟུར་གསུམ་ཤེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཁས་བ་རྡོ རྗེ་ཐིག་འདེབས་པ།། འདི་ནི་ལུང་གི་ཕུག་ཅེས་བྱ།། ཡུམ་བཞི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ནས་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཆེན་མཆེ་བ་དགུ།། གེ་སར་འུབ་ཆུབ་བརླབས་ཀྱིས་བརློབ།། རང་བྱུང་དཔའ་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས།། གསང བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་ཤར་བས།། འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་
Chinese
我已完全敞开，从金刚须弥山顶，升起无分别的太阳，轮回的一切执着，都在无执无染的法界中解脱。世尊的大宝藏，是不谬误的菩提心，三世诸佛都未曾寻觅过的宝藏精华，却自然而然地在我这里得到了授记。一切清净生起的因，瑜伽解脱九铁锁，一把钥匙开启九重锁，开启真实宝藏之门后，享用无尽的法界。这句明晰的教言心髓，经由殊胜的补特伽罗的耳根传入，在月亮般隐秘的心之坛城中，被极其秘密地安放。这未加修饰的心之口诀，从法界升起，于虚空中隐没。这不可改变的金刚藏，寻觅不得，却自然在我这里显现。对于本初清净的精进，没有分别念的障碍。自心中显现的智慧，越来越明晰，越来越明晰，永不隐没。超越三界的菩提宝，由于没有三时可见的相状之物，即使佛陀寻觅也无法找到。大明点安住于菩提中，除了这智慧精华之外别无他物。心中获得自在，智慧如预言般显现。口诀如宝藏般珍贵，是所有果实的精华。谁的心识，将殊胜的安乐之子，带到尸陀林杜鹃的怀抱中？在盘旋的盘旋中显现，从一切见解的顶峰，智慧身殊胜光辉之身，知晓自己的处所，隐藏于虚空中。成就的瑜伽士安住于法界中。自性瑜伽母不动摇，不动摇，化身瑜伽士显现一切。从众多中生起，然后观修成一体。指示那一体，分开又聚集。将众多造作转为自身显现，融入于身之精华中。佛陀命脉的大轮，如果没有甘露确定的预言，必将断绝圣者的血脉。这是心的坛城。在三角形水晶坛城上，智者点缀金刚明点。这被称为口诀的洞穴。以四位明妃手印封印后，金刚大铁九獠牙，以莲花花蕊的加持来加持。从自生勇士的心间，秘密智慧显现，这就是所要修持的。
English
I have completely opened up, from the summit of the Vajra Sumeru, the sun of non-discrimination rises, all the attachments of samsara, are liberated in the realm of non-attachment and non-staining. The great treasure of the Bhagavan, is the unerring Bodhicitta, the treasure essence that all the Buddhas of the three times have never sought, yet it is naturally prophesied to be found in me. The cause of the arising of all purity, the nine iron chains of yoga liberation, one key opens the nine locks, after opening the door of the true treasure, enjoy the inexhaustible realm of reality. This clear pith instruction of the heart, transmitted through the ear of a supreme person, is placed very secretly in the mandala of the moon-like secret mind. This unadulterated pith instruction of the mind, arises from the realm of reality and disappears into the sky. This unchangeable Vajra essence, cannot be found by searching, but naturally appears in me. For the diligence of primordial purity, there is no obstacle of conceptual thought. The wisdom that arises in oneself, becomes clearer and clearer, never disappearing. The Bodhi Jewel that transcends the three realms, because there is no characteristic object visible in the three times, even if the Buddha seeks it, it cannot be found. The great bindu abides in Bodhi, there is nothing other than this essence of wisdom. Gaining power over the mind, wisdom arises like a prophecy. Pith instructions are as precious as treasures, they are the essence of all fruits. Whose mind, will take the supreme son of bliss, into the embrace of the cuckoo of the charnel ground? Appearing in the swirling swirl, from the pinnacle of all views, the wisdom body, the supreme glorious body, knowing its own place, hides in the sky. The accomplished yogi abides in the realm of reality. The nature yogini is unmoving, unmoving, the emanation yogi manifests everything. Arising from the many, then meditate as one. Indicating that one, separating and gathering. Transforming the many fabrications into one's own manifestation, merging into the essence of the body. The great wheel of the Buddha's life force, if there is no definite prophecy of nectar, will surely cut off the lineage of the noble ones. This is the mandala of the mind. On the triangular crystal mandala, the wise one adorns the Vajra bindu. This is called the cave of the oral instructions. After sealing with the four Mudras of the consorts, the Vajra great iron nine fangs, bless with the blessing of the lotus stamen. From the heart of the self-born hero, secret wisdom manifests, this is what is to be practiced.