Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.018 Gpb034.018 ཀུན་ལ་མེད་པས་གསང་བར་བྱའོ།། ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་འཕྲོ་སྐལ་བར་ལྡན་ལ་གནས་སོ།། ཨི་ཏི།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་ཀོ་ཥ་ཨེ་དྷརྨཱ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ ཤེས་མཛོད་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐབས།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ཨ།། སྒྲོ་སྐུར་ལྟ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང བཞིན་ལ།། སྤོང་འགེགས་བྱིས་པས་བསླད་པ་མེད།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ།། སྦྱོང་བགྲོད་གཉིས་ལྟ་རང་སར་གྲོལ།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། སྒྱུར་དང་སྤྱོད་ལྔ་རྣམ་པར་དག། མཐའ་བྲལ་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐབས།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། འདི་ནི་ལུང་གི་ཚད་མའོ།། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། ནམ མཁའ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་དང་བྲལ།། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་གསལ།། མ་སྐྱེས་པས་ན་འགག་པ་མེད།། དེ་བཏགས་ཡོད་དང་མེད་པའི་ཆོས།། མེད་དེ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན།། ཡོད་དེ་རྟག་པའི་མཐའ་ལས འདས།། མཐའ་བྲལ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི།། ཡོད་དམ་བྱས་པའི་དངོས་དང་བྲལ།། མེད་དམ་བྱས་པས་རིག་ཅིང་གསལ།། དངོས་བྲལ་རིག་གསལ་ལྟ་བའི་དབྱིངས།། ཡོད་མེད་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་མ་ལྟུང།། སྤང་བྱ བླང་བྱ་གཉིས་མེད་རྫོང།། བཏང་སྙོམ་མངོན་གྱུར་མེད་པ་ཉིད།། བརྗོད་བྲལ་དྲི་མེད་དག་པའི་གློང། ཁྱབ་བརྡལ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དོན་དམ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་འདི།། ཚིག་ལ་ཞེན་པའི་སྤྱོད ཡུལ་མིན།། མདུན་རྒྱབ་ཕྱོགས་རྣམས་གང་མཐོང་བ།། བདེ་ཆེན་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གསལ།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེའི་ངང།། མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྟོག་ལས་འདས།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད།། ཡང དག་དོན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཨ་ཏི་ཡོ་ག་བདེ་ཆེན་ནི།། འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བྱ་མེད་བློ་ལས་འདས་པའི་སྐབས།། འཁོར་བ་མ་བཀག་གནས་སུ དག།མཚན་མ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ།། འཁྲུལ་པ་མ་བསལ་རྩད་ནས་ཆོད།། དུག་ལྔ་མ་བསྒྱུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས།། ངེས་པའི་དོན་ཆེན་ཟབ་ མོ་འདི།། རྒྱལ་པོ་རཏྣའི་མཛོད་བཞིན་དུ།། དགོས་པའི་དོན་རྣམས་འབྱུང་བར་ངེས།། དོན་གྱི་མཛོད་ཆེན་སྙིང་པོ་འདི།། ཀུན་ལ་ཏིལ་མར་བཞིན་དུ་གནས། ཁྱབ་བདལ་དོན་འདི་སུས་རྟོགས་པ།། རྒྱལ་སྲས་བཞིན དུ་དབུལ་བ་སངས།། རྩོལ་བྲལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐབས།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་སྐྱེ་མེད་ཀློང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོགས་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ འདུས་མ་བྱས།། དག་པའི་ཀློང་ན་བསྲུང་མཚམས་མེད།། མཉམ་པས་རིམ་པ་བཀོད་པ་མེད།། རྟོགས་པས་ལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས།། གསལ་བས་བསམ་གཏན་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཡུལ་ལས་འདས་པས་སྤྱད་དུ མེད།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད།། མ་ཡེངས་དྲན་པས་རང་སར་གྲོལ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག། སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མཆོད་བཤགས་མེད།། འཁོར་འདས་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོ་ལ།། འཕྲིན་ལས རྣམ་བཞི་གདོད་ནས་རྫོགས།། རྫོགས་ཆེན་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས།། ལམ་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས།། འགྲོ་བ་མུ་སྟེགས་རིམ་དགུ་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ སེམས་སུ་རྫོགས་སོ།།།། གསལ་ཁྱབ་ཤེས་བྱ་ཚིག་ཆོད་སྐབས།། ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ།། དབྱིངས་དང་ཀློང་དང་རྫོང་ཆེན་ནོ།། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ།། མ་སྐྱེས་མ འགགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལྷུན་གྲུབ་མ་ནོར་དག་པའི་རྫོང།། ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་དོང་སྤྲུགས་དབྱིངས།། གསལ་ཁྱབ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཨ།། རྒྱས་འདེབས་ཕྱག་རྒྱ་དག པའི་སྐབས།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་ལྟ་བ་ལ།། གཡོས་པ་མེད་པའི་རྩི་ཡི་བཟུང།། གཡོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། མ་འགགས་པ་ཡི་རྩི་ཡིས་ཟུང།། མ་འགགས་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ལ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩི་ཡིས ཟུང།། དོན་གྱིས་རྩི་ཡིས་གང་གནས་པ།། ལྟ་བའི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན།། དེས་ན་སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག། དེས་ན་འབྱུང་བ་ཡེ་སངས་རྒྱས།། དེས་ན་དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔར་ཐིམ།། དེས་ན་འདོད་ཡོན་ཡེ་ཤེས ལྔ།། ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། མི་འགྱུར་ཡངས་པས་དོན་དམ་རྫོང།། ལྟ་བ་འདི་ལ་གང་གནས་པ།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། བརྗོད་བྲལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐབས།། ལྟ་བའི་དགོས་དོན ཟབ་མོ་འདི།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་མི་ཟད་གཏེར།། ཟ་མ་ཏོག་གི་ནོར་བུ་བཞིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཚང་བའོ།། མི་འགྱུར་ཀུན་རྫོགས་ནམ་མཁའ་ཆེ། ཁྱབ་བདལ་ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེ་གཅིག། བརྗོད་བྲལ་རང གྲོལ་གནས་སུ་དག།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཚོན་དུ་མེད།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་མཛོད་དེ།།
Chinese
因为不为所有人拥有，所以应当保密。安住于第八地菩萨的后效福报之中。 इति（梵文罗马拟音：iti，汉语字面意思： সমাপ্ত，结束）。印度语：జ్ఞానమహాకోశఏధర్మా (jñānamahākośa edharmā，智慧大藏法界)。藏语：智慧大藏法界。顶礼吉祥金刚萨埵！无生清净之时，本来无生心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。远离一切增益和诽谤之见，一切皆为一之自性，抛弃和阻碍没有被孩童的无知所玷污，具足无别五种智慧，修持和行进二者于自性中解脱，于生灭二者无有之中，转变和行持五者完全清净，无边自然成就之时，此乃一切平等之道，于一切众生自性中存在，一切皆为自明菩提心，此乃圣教之量。清净心之自性，如虚空般远离戏论，不变正直而明晰，因为无生故而无灭，彼为假立的有和无之法，无，具有无之精髓，有，超越常边的尽头，无边意义之精髓，有，远离造作之事物，无，由造作而觉知且明晰，事物远离觉知明晰见之界，有无二者不堕入边，舍弃和接受二者无有穷尽，舍弃和中立显现无有之自性，不可言说无垢清净之境，遍布广大无作自然成就，真实义瑜伽之行境，非执着于言辞之行境。无论见到前方后方任何方向，皆明晰为大乐之自性，一切皆为自然成就明点之状态，名相之行境超越分别，三时为一无有差别，因为安住于真实义，阿底瑜伽大乐，聚集分离二者无有普贤，无有分别自然成就，无为超越心识之时，轮回不阻碍安住于清净，名相不舍弃于自性中解脱，迷惑不消除从根斩断，五毒不转变法性界，无有勤作自然成佛，如实知晓是之意义，此决定之大义甚深，如国王宝藏般，必定生起所需之意义，意义之
English
Because it is not for everyone, it should be kept secret. Abiding in the after-effects and merits of the eighth-ground bodhisattva. Iti (Sanskrit Romanization: iti, Chinese literal meaning: সমাপ্ত, end). In Indian language: jñānamahākośa edharmā (ज्ञाणमहाकोशएधर्मा，Wisdom Great Treasury Dharma Realm). In Tibetan: Wisdom Great Treasury Dharma Realm. Homage to glorious Vajrasattva! At the time of unborn purity, Primordially unborn heart essence A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Free from all imputation and slanderous views, Everything is the nature of one, Abandoning and obstructing are not tainted by the ignorance of children, Possessing the five inseparable wisdoms, Practice and progress, both are liberated in their own place, In the absence of both arising and ceasing, Transformation and conduct, the five are completely pure, At the time of boundless spontaneous accomplishment, This is the path of equality for all, Naturally present in all beings, Everything is self-aware bodhicitta, This is the measure of scripture. The nature of pure mind, Like the sky, is free from elaboration, Unchanging, straight, and clear, Because it is unborn, there is no cessation, That which is imputed, the phenomena of existence and non-existence, Non-existence, possessing the essence of non-existence, Existence, surpassing the extreme of permanence, The essence of boundless meaning, Existence, free from fabricated things, Non-existence, known and clear by fabrication, The realm of seeing, free from things, knowing and clear, Existence and non-existence, neither fall into extremes, Abandoning and accepting, both are without end, Letting go and equanimity, the manifestation of non-existence itself, Inexpressible, stainless, pure realm, Pervasive, vast, unmade, spontaneously accomplished, This realm of ultimate yoga, Is not a realm of clinging to words. Whatever is seen in front, behind, or in any direction, Is clear as the very nature of great bliss, Everything is spontaneously accomplished in the state of bindu, The realm of signs is beyond conceptualization, The three times are one, without difference, Because it abides in the true meaning, Ati Yoga Great Bliss, Gathering and separating, both are without Samantabhadra, Without conceptualization, spontaneously accomplished, At the time of no action, beyond mind, Samsara is not obstructed, abiding in purity, Signs are not abandoned, liberated in their own place, Delusion is not eliminated, cut from the root, The five poisons are not transformed, the realm of dharmata, Without effort, naturally enlightened, Knowing the meaning of what is as it is, This profound great meaning of certainty, Like a king's treasure, Certainly the needed meanings will arise, The meaning of
Chinese
此乃大宝藏之精华，如芝麻油般遍在于一切。谁若证悟此广大之义，便如王子般脱离贫困。于无勤任运圆满之时，虚空清净乃法界，普贤广大无生之界，五智等光芒四射。金刚萨埵非造作，于清净之界无守护界限，平等故无次第安排，证悟故超越见之境，明澈故远离禅定戏论，超越境故无所行，任运而住故无所修，不散乱忆念于自性解脱。咒语与手印皆清净，空性之中无有供养与忏悔。于轮涅广大之中，四种事业本自圆满。于大圆满界中一切圆满，五道十度圆满，众生外道九次第圆满，显有法界圆融为一，轮涅于菩提心中圆满。明澈、广大、所知之决断时，自性、本体、自性三者，即是界、虚空与大堡垒。基、道、果三者，不生、不灭、任运成就。任运成就无谬清净之堡垒，无偏袒自解脱空性界，明澈广大无二大乐虚空，三身任运成就心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。增长广大手印善妙之时，于不变之见上，以不动摇之精要持之。于不动摇之禅定上，以不间断之精要持之。于不间断之行上，以任运成就之精要持之。以意义之精要所安住之处，即是安住于见之意义上。因此三有皆清净，因此五大本初成佛，因此五毒融入五身，因此五欲为五智慧。一切圆满之大法，以不变广大乃胜义堡垒。于此见上安住者，无有不成佛者。于不可言说无二之时，见之甚深要义，乃一切生起之无尽藏，如如意宝珠般，任运成就且圆满。不变普贤广大虚空，广大任运成就明点一，不可言说自解脱于本然清净处，无法以金刚萨埵来譬喻，此无二之义宝藏。
English
This is the essence of the great treasure, like sesame oil pervading all. Whoever realizes this vast meaning, will be liberated from poverty like a prince. At the time of effortless perfection, the pure space is the Dharmadhatu, the vast unborn realm of Samantabhadra, the five wisdoms and other rays of light radiate. Vajrasattva is unconditioned, in the pure space there are no protective boundaries, there is no order arranged by equality, realization transcends the realm of view, clarity is free from the elaboration of meditation, transcendence of the realm means there is nothing to practice, spontaneously abiding means there is nothing to accomplish, unforgetting mindfulness liberates in its own place. Mantras and mudras are completely pure, in the state of emptiness there is no offering or confession. In the great expanse of samsara and nirvana, the four activities are inherently complete. In the realm of Dzogchen, everything is complete, the five paths and ten perfections are complete, sentient beings and non-Buddhists complete the nine stages, phenomenal existence is complete in a single bindu, samsara and nirvana are complete in the mind of Bodhi. When clarity, vastness, and knowledge are decisive, the three aspects of essence, nature, and self, are the realm, space, and great fortress. The three of base, path, and fruit, are unborn, unceasing, and spontaneously accomplished. The spontaneously accomplished, unerring, pure fortress, the unbiased self-liberated Dongtruk realm, the clear and vast non-dual great bliss space, the essence of the three bodies spontaneously accomplished is A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. At the time of increasing the great mudra, on the unchanging view, hold it with the unwavering essence. On the unwavering samadhi, hold it with the uninterrupted essence. On the uninterrupted conduct, hold it with the spontaneously accomplished essence. Wherever the essence of meaning abides, it abides in the meaning of the view. Therefore, the three realms are completely pure, therefore the elements are primordially enlightened, therefore the five poisons dissolve into the five bodies, therefore the five desires are the five wisdoms. The great Dharma of complete perfection, with unchanging vastness is the ultimate fortress. Whoever abides in this view, there is not one who will not become enlightened. In the inexpressible non-duality, the profound essential meaning of the view, is the inexhaustible treasure from which everything arises, like a wish-fulfilling jewel, spontaneously accomplished and complete. Unchanging, all-perfect, vast sky, vast, spontaneously accomplished, single bindu, inexpressible, self-liberated in the naturally pure place, cannot be exemplified by Vajrasattva, this non-dual treasure of meaning.
Tibetan
ཡང་དག་བདེན་པའི་སྙིང་པོ་ཨ།། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གདམ་པའི་སྐབས།། རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ འདི།། རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པར་འགྱུར།། བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྦ་བར་བྱ།། བླུན་པོར་མི་གོ་ཉོན་རེ་མོངས།། ངེས་པའི་དོན་ཆེན་མ་རྟོགས་པར། ཁ་ལྟ་རྣམ་ཤེས་ཕྱུར་པོ ཅན།། ཚིག་འགའ་ཤེས་པའི་པོ་རྩེ་བ།། གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་སྨོད་བྱེད་དེ།། རྒྱལ་བའི་བཀས་ཀྱང་མི་སྐྱོབས་ཏེ།། རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བའི་ཕ་བོང་བཞིན།། ཐུགས་རྗེ་ཞགས་པས་བསྐྱང་ཐག་ཡས།། ཨེ་མ་ངེས ་པའི་དོན་ལ་འཐུད།་