Tibetan
་སྐུ་གསུམ་དུ་བཤད།། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་དང་ནི།། རང་ལས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མིན།། བྱ་བྲལ་བགྲོད་དུ་མེད་པའོ།། བརྒྱད་དང་བཞི་དང་བཞི་ལས བཀྲལ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཞིར་བཤད་དེ།། སངས་རྒྱས་རང་ལས་འབྱུང་བ་དང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་དང།། མཉམ་ཉིད་ཕྱོགས་ཆས་མི་འགྲུབ་པས།། བདེ་བར་འདོད་ན་གོལ བའོ།། བཞི་ཚན་བཞི་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱར།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ།། དུས་གསུམ་ཆོས་སྐུར་གདོད་ནས་གཅིག། རང་བཞིན་གནས་པ་བདེ་བའི་སྐུ།། སྤྲུལ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཆར།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་རོལ པའོ།། གསུམ་དང་བཞི་དང་གཅིག་དང་བཞི་དང་ནི།། བཅུ་དྲུག་དག་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད།། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་བཞིར་བཤད་དེ།། རེ་སྨོན་དྲང་དོན་ཐུགས་རྗེ་དང།། གཅིག་ཆོས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ་བ་དང།། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ རྟོག་པ་གོལ།། དུས་གསུམ་དེ་ཉིད་ཐ་ཚིག་གོ།། བཞི་ཚན་བཞི་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཐུགས་རྗེ་ལ་ནི་ལྔར་བསྟན་ཏེ།། མཉམ་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དང།། གོལ་སྒྲིབ་བསྟན པའི་ཐུགས་རྗེ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང།། ངོ་བོ་རྨད་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་དང།། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེའོ།། མཉམ་ཉིད་སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཏུ་བཤད།། མཉམ་པ་རིས་མེད་ཐུགས་རྗེ་དང།། རིས་མེད་ཀུན་གྱི འབྱུང་གནས་དང།། དེ་ཉིད་རྩོལ་བ་བྲལ་བ་དང།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་རྟོགས།། མ་ངེས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་དང།། འགྲོ་རྣམས་རང་གི་སྒྲིབ་པའོ།། བཞི་ཚན་གཉིས་དང་གཉིས་ཚན་བཞི།། རིམ་གྱིས་སྦྱར་ལ རྣམ་པར་བཤད།། གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཕྱི་པར་གོལ་དང་ནང་པར་གོལ།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ནི་བཀག་པ་མེད།། བཞི་ཚན་གསུམ་ལ་འཆོལ་བར་བཀྲལ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་གཉིས་སུ་བཤད།། རྟོགས ན་ཐུགས་རྗེ་ཞོར་འབྱུང་དང།། ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་འབྱུང་བའོ།། བཞི་བཞག་ཐོག་མཐའ་བཞི་བཞི་ཡིན།། ངོ་བོ་རྨད་བྱུང་གཉིས་སུ་བསྟན།། ཆོས་ཉིད་མཚོན་དུ་མེད་པ་དང།། ཟབ་མོ་བཞི་ཡི་གདམས་ངག་གོ།། བཞི བཞི་ལ་ནི་སྦྱར་ལ་བཤད།། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་བཞིར་བཤད་དེ།། དག་པའི་ལམ་ཆེན་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། མ་ཤེས་བསླད་པས་འགྲོ་བ་འཁྲུལ།། རྟོགས་ཏེ་ཤེས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས རྫོགས།། གཉིས་དང་གཅིག་སྟེ་གསུམ་དང་དྲུག། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བཤད།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། ཀུན་གཞི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གནས་པ་གཞི་ཡི་ཀུན་གཞི་དང།། སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ཀུན གཞི་དང།། ལྡོག་པ་དུས་ཀྱི་ཀུན་གཞིའོ།། གནས་པ་གཞི་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་དུ་མེད་པ་དང།། རིམ་པ་བསྒྱུར་དུ་མེད་པ་དང།། མཆོད་པ་བསྔོ་རུ་མེད་པ་དང།། ཚོགས་ལ་བསག་ཏུ་མེད་པ དང།། སྨོན་ལམ་བསྔོ་རུ་མེད་པ་དང།། བདུད་རྩི་སྦྱང་དུ་མེད་པ་དང།། ལྷ་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང།། སྡིག་པ་བཤག་ཏུ་མེད་པ་དང།། ཐང་སྐུ་དགྲམ་དུ་མེད་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་དང།། ཐམས ཅད་མཉམ་ཉིད་རྫོགས་པའོ།། འདིས་ནི་བཅུ་ལ་རྣམ་པར་བརྒྱན།། དང་པོ་གཉིས་ནི་གཅིག་ལ་དབྱེ།། དེ་འོག་གཅིག་ནི་དེ་ནས་གཉིས།། དེ་ནས་གཉིས་ཏེ་རེ་རེ་ལ།། ཡང་ནི་གཉིས་ཏེ་དེ་རེ་ལ།། རིམ གྱིས་སྦྱར་ལ་བཤད་པར་བྱ།། སྦྱོར་བའི་གཞི་ལ་གསུམ་དུ་བཤད།། དུས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང།། ཤེས་རབ་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང།། ཐབས་ཀྱི་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའོ།། དུས་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཐོག་མའི གཞི།། གནས་པ་གཞི་ཡི་གང་ནས་བསླད།། སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་བཅུ་གཅིག་འོག། གཉིས་གཉིས་དག་ལ་སྦྱོར་ཏེ་བཤད།། ལྡོག་པའི་ཀུན་གཞི་བདུན་དུ་བཤད།། གཏོང་མ་གཏང་དུ་མེད་པ་དང།། ཕྲིན་ལས་བཙལ་དུ མེད་པ་དང།། མཚམས་ལ་གཅད་དུ་མེད་པ་དང།། བཟླས་བརྗོད་བྱ་རུ་མེད་པ་དང།། བལྟ་བས་ཟིན་མ་ཟིན་གྱི་ཁྱད།། རྟོགས་པ་ལུང་གི་མན་ངག་དང།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའོ།། གཞི་ལ་བཞིར བསྟན་གཅིག་ལ་བཞི།། དེ་ནི་གཅིག་ལ་བཞིར་བསྟན་གཅིག་གི་གཞི།། ཐུགས་རྗེ་གཞིར་བཞག་འདི་རུ་བླངས།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། མཐར་ཕྱིན་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ནི།། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཤད་པར བྱ།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་གཏད་པ་དང།། འཁོར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། དེ་ཡི་དང་པོ་གསུམ་དུ་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དེར།། རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དང།། ཆེ་བ་དང་ལྡན་གཏད་པའོ།། དང པོ་དང་པོའི་རྣམ་པ་བརྒྱད།། གཉིས་པ་དེ་འོག་བཞི་ཡིན་ཏེ།། གསུམ་པ་དེ་ཡི་ཡང་ནི་བཞི།། རིམ་གྱིས་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གཉིས་སུ་བཤད།། སེམས་དཔས་གཙོ་ལ་བསྟོད་པ་དང།། འཁོར གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ།། དང་པོ་ལ་ནི་བདུན་ཡིན་ཏེ།། ཐ་མ་ལ་ནི་དྲུག་ཏུ་བཤད།། རིམ་དང་རིམ་པར་སྦྱར་བྱས་ལ།། ཡང་དག་ས་རུ་བཤད་པར་བྱ།། དེ་ལས་ལུས་ན་སིདྡྷི་ཀན།། སྤྱོད་པ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད ་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ།་ www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.007 རིན་པོ་ཆེ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས
Chinese
说是三身。三身是慈悲的形象，不是从自身之外产生的。是无为，不可行。从八、四、四中分离。说是圆满的基础，佛从自身产生，是三时诸佛的生处，因为平等不与任何一方相合，如果想要安乐就会出错。四组四项依次结合，显示为遍及一切的四种。三时法身本来就是一，自性安住是安乐身，化身如幻显现，是慈悲方便的游舞。三、四、一、四，与十六相结合而说。其中说是四种慈悲，即希望、祈愿、真实义慈悲，以及一法离于增损，于甚深法中，思虑是错谬。三时即是那句话。四组四项结合而说。之后将要正确解说。慈悲显示为五种，即平等慈悲的化身，显示歧途和障碍的慈悲，智慧幻化的慈悲，本体奇妙的慈悲，以及事业事业的慈悲。平等化身说是六种，平等无偏的慈悲，无偏一切的生处，那本身离于勤作，智慧方便的因不思议，不定的化身散布，众生自身的障碍。四组二项和二组四项，依次结合而分别解说。歧途和障碍分为三种，外为歧途，内为歧途，因果之法没有阻碍。四组三项分别解释。智慧幻化分为两种，如果证悟，慈悲自然产生，任运自成于自身。四四安立，初末皆为四四。本体奇妙显示为两种，法性不可表示，甚深四种的口诀。四四结合而说。事业事业说是四种，清净的大道遍及一切，不了解被蒙蔽，众生迷惑，如果证悟而知晓，就会现前成佛。那的功德事业圆满。二和一即三和六，按顺序结合而说。之后将要正确解说。阿赖耶分为三种，安住是基础的阿赖耶，结合是意义的阿赖耶，
English
It is said to be the three bodies. The three bodies are the form of compassion, which does not arise from other than oneself. It is inaction, impossible to go. Separated from eight, four, and four. It is said that the basis is complete, the Buddha arises from himself, is the place of origin of the Buddhas of the three times, because equality does not agree with any party, if you want happiness, you will be wrong. Four sets of four items are combined in order, showing four kinds that pervade everything. The Dharmakaya of the three times is originally one, the self-nature dwells is the body of bliss, the incarnation appears like a phantom, is the play of compassion and means. Three, four, one, and four, are combined with sixteen and said. Among them, four kinds of compassion are said, namely hope, prayer, true meaning compassion, and one dharma is free from increase and decrease, in the profound dharma, thinking is wrong. The three times are that sentence. Four sets of four items are combined and said. Then it will be explained correctly. Compassion is shown in five ways, namely the incarnation of equal compassion, the compassion that shows deviations and obstacles, the compassion of wisdom and illusion, the compassion of the wonderful essence, and the compassion of deeds and actions. The equal incarnation is said to be six kinds, equal and impartial compassion, the place of origin of all impartiality, that itself is free from diligence, the cause of wisdom and means is inconceivable, the uncertain incarnation is scattered, and the obstacles of beings themselves. Four sets of two items and two sets of four items are combined in order and explained separately. Deviations and obstacles are divided into three types, the outer is the deviation, the inner is the deviation, and the law of cause and effect has no obstruction. Four sets of three items are explained separately. Wisdom and illusion are divided into two types, if realized, compassion will arise naturally, and it will be spontaneously accomplished in oneself. Four fours are established, the beginning and the end are both four fours. The wonderful essence is shown in two ways, the Dharma nature cannot be expressed, the profound four kinds of oral instructions. Four fours are combined and said. Deeds and actions are said to be four kinds, the pure great path pervades everything, not understanding is blinded, beings are confused, if realized and known, they will be enlightened in the present. That's merit and deeds are complete. Two and one, that is, three and six, are combined in order and said. Then it will be explained correctly. Alaya is divided into three types, dwelling is the basic Alaya, combining is the Alaya of meaning,
Chinese
止息是时之阿赖耶识。安住于地有十一：坛城不可设置，次第不可颠倒，供养不可回向，会众不可积聚，愿文不可回向，甘露不可净化，本尊不可观修，罪业不可忏悔，唐卡不可陈列，成就不可修持，一切皆是平等圆满。以此十者而作庄严。最初之二分为一，其后之一从彼分为二，其后之二，一一各自分为二，又是二，一一各自分为二，次第结合而宣说。结合之基分为三说：三时法性结合，智慧誓言结合，方便二无结合。三时法性为最初之基，安住于地从何处混淆？结合之二在十一之后，二二结合而宣说。止息之阿赖耶识分为七说：施舍不可不施舍，事业不可寻觅，界限不可割断，念诵不可作，以见而分有无之差别，证悟经文之口诀，法性不可改变。于基上显示四，一上显示四，彼于一上显示四，一之基。慈悲立为基，于此取之。此后如实宣说。究竟完全交付，分为二种宣说：导师交付于眷属，眷属随之欢喜。彼之最初分为三说：宣说续之功德，宣说续之名相，具有伟大而交付。最初之最初有八种相，第二在其后有四，第三彼之又是四，次第结合而宣说。随喜分为二说：菩萨赞颂主尊，眷属随之欢喜。最初有七，最后有六。次第相连，于真实处宣说。由此身中成就生。行持与日月平等之续的难解释。 www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.007 名为《宝光照耀》，导师噶绕多杰所著圆满。
English
Cessation is the Alaya-consciousness of time. Abiding on the ground has eleven: Mandala cannot be set up, order cannot be reversed, offerings cannot be dedicated, assemblies cannot be accumulated, aspirations cannot be dedicated, nectar cannot be purified, deities cannot be meditated upon, sins cannot be confessed, thangkas cannot be displayed, accomplishments cannot be practiced, everything is equally complete. With these ten, it is adorned. The first two are divided into one, the one after that is divided into two from it, the two after that, each is divided into two, again two, each is divided into two, gradually combined and explained. The basis of combination is explained in three: combination of the three times of Dharma-nature, combination of wisdom and vows, combination of skillful means and non-duality. The Dharma-nature of the three times is the initial basis. Where does the abiding on the ground get confused? The second combination is after eleven, combine two by two and explain. The Alaya-consciousness of cessation is explained in seven: Giving cannot be not giving, activities cannot be sought, boundaries cannot be cut off, recitation cannot be done, the difference between grasping and not grasping by seeing, realization of the oral instructions of the scriptures, Dharma-nature cannot be changed. On the basis, four are shown, four are shown on one, that is, four are shown on one, the basis of one. Compassion is established as the basis, take it here. After that, truly explain. Ultimately, completely entrust, explain in two ways: the teacher entrusts to the retinue, the retinue rejoices accordingly. The first of that is explained in three: explaining the qualities of the tantra, explaining the names of the tantra, entrusting with greatness. The first of the first has eight aspects, the second after that has four, the third of that is also four, gradually combine and explain. Rejoicing accordingly is explained in two: the Bodhisattva praises the main deity, the retinue rejoices accordingly. The first has seven, the last has six. Connect in order, and explain in the true place. From this, Siddhi is born in the body. Difficult explanation of the tantra of conduct equal to the sun and moon. www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.007 Named "Ray of Precious Light," completed by Master Garab Dorje.