Tibetan
་མཁའི་འོད་དུ གསལ།། ཉི་འོད་ནམ་མཁའི་ཆུ་རླབས་ལྟར།། མ་བཅོས་རང་གྲོལ་ཉིད་ལ་ཐིམ།། དཔག་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ།། ཤར་མེད་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གང།། ཤར་བ་མེད་ཅིང་ནུབ་པ་མེད།། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག བར་དུ་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་འདི།། དགོངས་པས་མ་བཅོས་རྣལ་གཞག་པ།། རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་གསང་བའི་གཏེར།། བསྐལ་པར་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ།། དབང་པོ་ཆིག་ཆོད་གང་རུང ལ།། ཀློང་དགུ་རྒྱ་མཚོ་བཅུད་བསྡུས་པའི།། དབང་པོ་ཡན་བཞག་གསང་བའི་ཐབས།། དགོངས་པ་རྣལ་བཞག་གྲོལ་བའི་ལམ།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདི།། སྐལ་ལྡན་གཅིག་གི་སྤྱོད ཡུལ་ཏེ།། དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོ་ཡུལ་མིན།། དགོངས་པ་རྣལ་བཞག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། དགོངས་པ་རྣལ་དུ་གཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་དེ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། གསང་བ ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ།། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། རྩ་བ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྱི་མ་ཞེས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི།། དེ་ཡི་བརྡ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ནི་དོན་ནི་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས།། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི།། མ་བཅོས་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་པའི།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་སྐྱེ་མེད་ཀློང།། རྟག་ཏུ་གནས་པ་གང་ཡིན་རྒྱུད།། དེ་ཡི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ རྣམས་ལ་བརྒྱུད།མེ་ཏོག་མན་ད་ར་བ་ཁལ་བརྒྱ་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མེད་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལས་བཞེངས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ།བླ་མེད་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞོན་པ།། འཁོར་བ་དག་ལས་ངེས་པར་འབྱུང།། ཐེག་གཞན་བརྟེན་པའི་གནས་ཡིན་པས།། ཐེག་པ་འདི་ལ་བསྒོམ་པར་ རིགས།། ཐེག་ཆེན་འདི་ལ་སུ་བསྒོམ་པ།། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཚུངས།། ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སུ་འདོད་པ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
虚空的明亮光芒中显现。 如阳光下虚空中的水波。 于未造作的自解脱中融入。 于无量虚空的自性中。 充满无生起之太阳的光芒。 无生起且无消逝。 处于虚空的究竟边际。 此乃一切佛陀的大乐。 以意未造作的如实安住。 次第相传的秘密宝藏。 于劫中修习的瑜伽士。 或根器殊胜者。 汇集九处虚空十万海洋之精华的。 舍弃诸根的秘密方便。 意之如实安住解脱之道。 瑜伽方便的大秘密。 乃具缘者之行境。 非劣慧者之行境。 意之如实安住即是智慧。 如是说。 出自与虚空边际等同的大续中。 意之如实安住品第五十七。 其后，又向心勇士金刚胜者祈请道： 救护者一切佛陀的。 身语意之续。 乃一切秘密之自性。 续之义为何如？ 根本又为何如？ 后又为何如？ 秘密向谁而作？ 其表征又为何如？ 祈请开示其义。 如是请问。 其后，薄伽梵秘密主金刚手。 向眷属众如是开示道： 过去、现在、未来之。 一切如来。 身语意金刚之。 未造作精华味一体的。 智慧自生无生虚空。 恒常安住者即是续。 为示其体性之故。 加持智慧之海洋。 传于诸佛之海。散布百千曼陀罗花，祈请薄伽梵开示无相之义，薄伽梵从甚深无相虚空中，从三摩地中起立开示道：无上乘乃无上。 何人乘此大乘。 必能从轮回中解脱。 以其他乘为依处故。 应于此乘修习。 何人修习此大乘。 与诸佛无异。 大乘即是菩提心。 何人欲求成佛菩提。 菩提心
English
Manifest in the clear light of space. Like water waves in the sky under the sun. Dissolves into the uncreated self-liberation. In the nature of immeasurable space. Filled with the light of the unarisen sun. Without arising and without ceasing. Abiding in the ultimate boundary of space. This is the great bliss of all Buddhas. The uncreated, genuine abiding by intention. The secret treasure of successive transmission. The yogi who has practiced for eons. Or whoever has decisive faculties. The secret method of abandoning the senses, gathering the essence of nine spaces and ten million oceans. The path of liberation through genuine abiding by intention. This great secret of yogic means. Is the realm of practice for the fortunate one. Not the realm of practice for the inferior. Genuine abiding by intention is wisdom. Thus it was said. From the great tantra equal to the edge of space. The chapter on genuine abiding by intention, the fifty-seventh. Then again, the assembly of the great gathering requested the hero Vajra Damapa, saying: Savior of all Buddhas. The tantra of body, speech, and mind. Is the nature of all secrets. What is the meaning of tantra? What is the root? What is the subsequent? To whom is the secret made? What is its symbol? Please explain its meaning. Thus they requested. Then the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani. Spoke to the assembly of the retinue, saying: Of the past, present, and future. All Tathagatas. The body, speech, and mind Vajra. The uncreated essence, one taste. The wisdom, self-born, uncreated space. That which constantly abides is the tantra. For the sake of showing its essence. The ocean of blessing and wisdom. Transmitted to the ocean of Buddhas. Scattering hundreds of thousands of Mandarava flowers, they requested the Bhagavan to explain the meaning of non-appearance. The Bhagavan arose from samadhi from the profound space of non-appearance and spoke: The unsurpassed vehicle is unsurpassed. Whoever rides this great vehicle. Will surely be liberated from samsara. Since other vehicles are places of reliance. It is appropriate to meditate on this vehicle. Whoever meditates on this great vehicle. Is equal to all the victorious Buddhas. The great vehicle is the mind of Bodhi. Whoever desires Buddhahood and Bodhi. The mind of Bodhi
Tibetan
ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ།། སེམས་ནི་སྣ ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་རིན་པོ་ཆེ།། སྣ་ཚོགས་ཕྱིར་ན་སེམས་ཞེས་བྱ།། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་སུས་མཐོང་བས།། མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་ཀུན་ཤེས་ཕྱིར།། སེམས་ཉིད་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་དག། འོན་ཀྱང་སེམས ཉིད་བལྟ་བ་གཅེས།། སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་འཁོར་བའི་ཆོས།། མི་སེམས་མི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་བོ།། གདོད་ནས་དག་པས་སྦྱང་དུ་མེད།། གཉེན་པོར་གནས་པས་ནུས་མཐུ་ཅན།། ཡེ་ནས་གནས་པས་རང་བཞིན་མེད།། ལྷུན་གྱི རྫོགས་པས་ཆུབ་པ་གནས།། དམ་ཚིག་ཐེག་ཀུན་སྲོག་གི་མཁར།། མཁར་འགྲམ་རྩ་བ་རྙེད་པ་ན།། མ་བསྡུས་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱི་རྫོགས།། བླ་མ་བཀུར་བའི་གནས་ཡིན་པས།། སྲིད་ཞུ་ཆུངས་ན་ཉམས་པའི གཞི།། དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བཀུར་བར་རིགས།། སྲིད་ཞུ་བཀུར་བྱས་སངས་རྒྱས་རྙེད།། འོན་ཀྱང་བླ་མ་བཀུར་བར་བྱའོ།། མཆེད་གྲོགས་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་རྒྱུ།། སྔ་ཕྱི་གསུམ་དུ་འགྲོགས་པས་ན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར།། གཏན་བྲལ་གྱེས་པ་བྱུང་ང་རེ།། དེ་མེད་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་མོ།། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་དང།། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས།། སེམས་ཉིད་ལྟ་བ་དོན་ལ་མཁས།། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང། རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ ཡང་གཏོར་ནས་ཞུས་པ།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བདེ་བའི་དབང་པོར་བཀའ་སྩལ་པ། མང་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ པ།ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམ་གྲོལ་ཐུགས།། བདེ་མཛད་སླད་ན་དོན་མཛད་ལགས།། ཐུགས་དབང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་དགོངས།། ཟླ་གསལ་རྣམ་གྲོལ་ཐུགས་མངའ་བས།། བླ་མེད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ།། ལྟ་བའི་དོན་རྣམས་ དབྱེ་བར་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྒྱུ་འབྲས་མི་འབྱེད་བླ་མེད་ཐེག། རྒྱུ་ལ་མི་བགྲོད་འབྲས་བུའི་སྐུ།། ཐེག ཀུན་འབྱིན་པའི་ཁུངས་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་དུ།། ཐེག་གཉིས་ཐེག་གསུམ་ཐེག་དང་བཞི།། བླ་མེད་ཐེག་པར་འདུས་པའི་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཞེས་བྱའོ།། བསྐལ་པས་བཀྲུས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མེད་མི འགྱུར།། སྲིད་པར་འཁྱམས་ཀྱང་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསུང་ཞིང་གདགས་སུ་མེད།། གཟུང་འཛིན་མ་ལུས་དབྱིངས་དེར་རྫོགས་པས་ན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན།། ཞེས་སྨྲས སོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་འབྱེད་པ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཕྱེ་བ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་ལྔ་ཕྱེ ་བ།་
Chinese
的体性啊。心即是名为种种，金刚大海珍宝，因为种种之故名为心。因此谁若见心性，为了知晓经律一切故，知晓心性能断除烦恼。然而观心性最为重要。种种流转轮回之法，不思之心即菩提。本来清净故无需修治，安住于对治故具大威力，本来安住故无自性，任运自成故安住于觉悟。三昧耶乘一切之命根堡垒，一旦寻得堡垒边沿之根本，无需聚集一切任运自成。因为是恭敬上师之所，侍奉稍减即是衰损之基，因此理应恭敬上师，侍奉恭敬能证得佛果，然而应当恭敬上师。道友不离相伴之因，因为前后三时相伴随，为了证得三世诸佛故，彻底分离断绝实为有我。无有我则佛陀现前。所谓心即是佛陀，因此希求成佛者，以及希求获得成就者，和希求了知菩提者们，观心性者精通要义。如是世尊所宣说。之后，吉祥喜金刚与金刚极美等众，又散花等供养后请问：世尊释迦牟尼为安乐之自在主所宣说，令知晓众多一切为一，如是宣说后，眷属众等请问：能仁自在解脱意，为作安乐故而作义，心之大自在如何思？如月光明解脱意故，是无上大乘。祈请分别开示见之义。如是请问后，世尊于无分别无漏之等持中入定，不分因果是无上乘，不于因中行果之身，乃是生出一切乘之源，于金刚无上大乘中，二乘三乘与四乘，为了汇集于无上乘故，因此称为大乘。纵经劫洗濯虚空亦不变，纵漂泊于有情轮回心亦无生灭，菩提心不可言说亦不可施设，能取所取无余法界
English
It is the nature of. Mind is called various, Vajra Ocean Jewel, because of various it is called mind. Therefore, whoever sees the nature of mind, in order to know all the sutras and vinaya, knowing the nature of mind can eliminate afflictions. However, it is most important to look at the nature of mind. The law of various flowing samsara, the mind that does not think is bodhi. Originally pure, so there is no need to repair it, staying in the antidote, so it has great power, originally staying, so there is no self-nature, spontaneously accomplishing, so staying in enlightenment. Samaya Vehicle is the fortress of all life roots. Once the root of the edge of the fortress is found, everything will be spontaneously accomplished without gathering. Because it is the place of respecting the guru, a little less service is the basis of decline, so it is reasonable to respect the guru, serving and respecting can attain Buddhahood, but the guru should be respected. The cause of fellow practitioners not leaving each other, because they accompany each other in the three times before and after, in order to attain the Buddhas of the three worlds, complete separation and severance is really me. Without me, the Buddha is present. The so-called mind is the Buddha, so those who desire to become Buddhas, and those who desire to attain achievements, and those who desire to know Bodhi, those who observe the nature of mind are proficient in the essentials. Thus said the Blessed One. After that, the auspicious Joyful Vajra and Vajra Extremely Beautiful and others, after scattering flowers and other offerings, asked: The Blessed One Shakyamuni said to the Lord of Bliss, let know that many all are one, after saying this, the retinue and others asked: The Able One's Self-Liberation Mind, for the sake of making happiness, makes righteousness, how does the Great Self of Mind think? Because the mind of the moon is clear and liberated, it is the supreme Mahayana. Please explain the meaning of seeing separately. After asking like this, the Blessed One entered into samadhi of non-discrimination and non-leakage, not distinguishing cause and effect is the supreme vehicle, not acting in the body of the fruit in the cause, is the source of giving birth to all vehicles, in the Vajra Supreme Mahayana, the Two Vehicles, the Three Vehicles and the Four Vehicles, in order to gather in the Supreme Vehicle, therefore it is called Mahayana. Even if the sky is washed by kalpas, it will not change, even if wandering in sentient beings, the mind will not be born or die, the Bodhi mind cannot be spoken or established, the taker and the taken are all dharmadhatu
Chinese
圆满故，称之为大乘。如是说。此后，薄伽梵又入于名为不分别分别无有之胜者的等持，开解大乘之见二十五，开解大圆满之见五。
English
Because of perfect completion, it is called Mahayana. Thus he spoke. Then, again, the Bhagavan entered into the samadhi called 'Victorious One Without Differentiating Differentiation,' and expounded twenty-five views of the Mahayana, and expounded five views of the Great Perfection.