Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb034.005 Gpb034.005 ། སྣང་དང་བརྗོད་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མཉྫུ་སུ་ཁ། བོད་སྐད་དུ། བདེ་འཇམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བདེ་འཇམ་དབྱིངས་ཕྱུག་སྡུག་བསྔལ་བྷ་ག་ལ།། དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལ་དབྱིང་ཉིད་ཆེ།། བསྐྱོད་པ་མི་མངའ་ཡེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ།། བྱ་བ་མེད་པར ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་མ་བཀག་དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་ཆེ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཐམས་ཅད་འགགས་ཤིང།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གསལ་བ་ཡང།། དོན་དམ་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་སེམས དཔའ་ཆེ།། རྒྱུ་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་གནས།། བཙལ་དུ་མེད་པས་བོད་པ་མངོན་སུམ་དབྱིངས།། སྨོན་དུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས།། ཐ་སྙད་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བདག། གོ་འཕང མེད་པས་ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས།། འདུལ་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། རོལ་པ་ཉིད་ལས་མཉམས་ཤིན་ཏུ་བདེ།། ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་སྤང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བའི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག ཀྱང།། སྤང་དུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ།། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་པ་ནི།། རྣམ་གྲངས་མེད་པས་དབྱིང་ཉིད་བདག་པོའི་ཀློང།། གཟུགས་རྣམས་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། རྣམ་རྟོག་ཞི བས་ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། གདོད་ནས་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། འཆི་བ་མེད་པས་བདུད་རྩིའི་དབྱིངས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ།། ཐ་ཚིག་མིང་དུ་བཏགས་པ་མེད།། རི་རབ་རྩེ་ནས་ཉི་མ སྟོང་ཤར་བས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་གཅིག་ཤར་དྲོ།། རང་ལ་ཐམས་ཅད་ཤར་བའི་འོད་ཟེར་ནི།། ཤར་བ་ཉིད་ན་དུས་གསུམ་ནུབ་པ་མེད།། མི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པས་གསལ་བ་ནི།། བསྒོམ་དུ་མེད་ཉིད བསྒོམ་དུ་མེད་པས་བདེ།། ཡེ་ནས་མ་བསྒོམས་ཇི་བཞིན་གསལ་བ་ཡང།། བསྒོམས་པས་གཞན་ནས་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མི་རྙེད།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དབྱིངས་ནས་ཤར་བ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ གསལ།། འགྱུར་བ་མེད་པས་ལྟ་བ་བལ་ནག་སྟེ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བས་ཐུགས་རྗེ་བལ་དཀར་བཞིན།། བརྟགས་ན་ཐམས་ཅད་བལ་ནག་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ལྷུན་གྱི་གནས་པས་ལྟ་བའི་གོ་འཕང གཅོད།། གདོད་ནས་དག་པས་སྲིད་པའི་པདྨ་བཞིན།། འགྱུར་བ་མེད་པས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་ན་བདེ།། བྱ་བ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འཇམ།། དུས་གསུམ་མེ
Chinese
是超越了显现和言说的边际。 菩提心如虚空之王般圆满。།།། 印度语：曼殊苏卡（梵文天城体：मञ्जुसुख，梵文罗马拟音：Mañjusukha，汉语字面意思：妙乐）。 藏语：德坚（བདེ་འཇམ）。 顶礼薄伽梵金刚大乐。 德坚（བདེ་འཇམ）法界富，痛苦巴嘎拉。 无别任运圆满明点，法界自性大。 无有动摇，本初即珍宝。 无作任运圆满明点大。 一切无阻，无别自性大。 无生法界中，一切止息。 三时无聚散之光明亦然。 成为胜义界，故心勇猛。 非由因所成，故本初安住。 无可寻觅，故觉性现量界。 无可希冀，故一切自圆满。 无有言诠，故大瑜伽之主。 无有阶位，故一切见之界。 调伏之业，无论如何行持。 唯是嬉戏，平等极乐。 唯是明点，故无有可舍弃之故。 根本贪嗔痴亦然。 无有可舍，故大菩提道。 不可思议之智慧光明者。 无有数量，故法界自性之界。 诸色皆无，故菩提心之身。 分别寂灭，故殊胜智慧大。 本初未生者，是为成就。 无有死亡，故甘露之界。 明点本初光明之誓言。 无有以名诠释之词。 须弥山顶千日出。 智慧心之日，一出温暖。 自心中一切显现之光芒。 显现之时，三时无没落。 不住无所缘之光明者。 无有可修，无修故乐。 本初未修，如是光明亦然。 修持亦不获胜于他者之法。 金刚日从法界出。 一切皆于如是性中明。 不变故，见解黑棉也。 任运转变故，悲心如白棉。 若观察，一切皆黑棉之界。 任运安住故，断见解之阶位。 本初清净故，如世间莲花。 不变故，明点界中乐。 无作故，一切皆寂静。 三时无
English
It is beyond the limits of appearance and expression. The mind of enlightenment is perfected like the king of the sky.|||| In Sanskrit: Manjushukha (梵文天城体：मञ्जुसुख，梵文罗马拟音：Mañjusukha，meaning: Wonderful Joy). In Tibetan: Dejam (བདེ་འཇམ). Homage to the Bhagavan Vajra Great Bliss. Dejam (བདེ་འཇམ) is rich in the realm, suffering Bhagala. Indivisible, spontaneously perfect bindu, the nature of the realm is great. Without movement, it is inherently precious. Without action, the spontaneously perfect bindu is great. Everything is unobstructed, the indivisible self is great. From the unborn realm, everything ceases. The clarity of the three times without gathering or scattering is also. Having become the ultimate sphere, therefore the mind is courageous. Since it cannot be accomplished by cause, it abides from the beginning. Since it cannot be sought, the manifest realm of awareness. Since there is nothing to wish for, everything is complete in itself. Since there is no expression, the lord of great yoga. Since there is no rank, the realm of all views. Whatever actions of taming are practiced. It is only play, equal and very blissful. Since it is only a bindu, there is no reason to abandon it. The root desire, hatred, and ignorance are also. Since there is nothing to abandon, the path of great enlightenment. The wisdom clarity that cannot be thought of. Since there is no number, the realm of the nature of the realm itself. Since all forms are absent, the body of the essence of enlightenment. Since conceptualization is pacified, the special wisdom is great. That which is unborn from the beginning is accomplishment. Since there is no death, the realm of nectar. To the samaya of the bindu's inherent clarity. There is no word designated as a name. When a thousand suns rise from the peak of Mount Meru. The sun of wisdom mind, one rising is warm. The rays of light in which everything dawns in oneself. In the very dawning, the three times do not set. Since the clarity is without abiding and without object. There is no meditation, bliss because there is no meditation. Even the clarity that is unmeditated from the beginning is as it is. By meditating, one does not find a dharma that conquers others. By the vajra sun rising from the realm. Everything is clear in suchness. Since it does not change, the view is black cotton. Since it changes in any way, compassion is like white cotton. If examined, everything is the realm of black cotton itself. Since it abides spontaneously, it cuts off the rank of views. Since it is pure from the beginning, like a lotus in existence. Since it does not change, there is bliss in the realm of the bindu. Since there is no action, everything is peaceful. The three times are not
Tibetan
ད་པས་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་འབྱམ།། ཡེ་ནས་སྙིང་པོ བཙལ་དུ་མེད་པ་ལ།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དོན་དམ་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། དྲ་བ་ཉིད་པས་མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་བཅུར་བདེ།། ཐིག་ལེ་ཉིད་པས་ཐིག་ཕྲན་དགུ་ལ་བདེ།། རྩེ་རྒྱལ་རྟོགས་ན་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན བདེ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས།། ཐོགས་མེད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་པའི་བྷ་ག་ལ།། དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ཉིད་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཤར་མུ་ཁྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ།། རྣམ་པར་དག པས་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། འགྲོ་པའི་ལམ་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ལ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ནས་བདེ་བ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། དེ་བས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི དབྱིངས།། བརྡལ་པ་ཉིད་ན་དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བདེ་འཇམ་རྫོགས་སོ།།།། ། མ་བཅོས་བཞག་པས་བདེ་བར་གྲོལ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རང་གྲུབ་པ།། དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།། སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་སྐུར་བྱུང་ནས།། མངོན་སུམ་རང་གི་སྙིང ལ་ཐིམ།། དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན།། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་རྒྱུན་མི་འཆད།། རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་གྲོལ་འདོད་པས།། འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ།། དེ་བས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་བཀའ་གསང་སྙིང་པོ་ལ།། རྟོགས་པས་མི་བསྐྱོད་བདེར་གནས་སོ།། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི།། ཇིསྙེད་སྣངགྲགས་མ་ལུས་པ།། མ་ལུས་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་གནས།། དེ་ཉིད རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ།། མ་ལུས་དངོས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མ་བཅོས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ནི།། མངོན་སུམ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པར་འགྱུར།། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ སྦྱོར་བའི།། རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་གང་གནས་པས།། དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྣང་ཡང།། དགོངས་པ་རྣལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ།། དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ནམ་མཁའ་ལྟ བུ་དཔག་མེད་པ།། རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གནས་པར་བྱ།། མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་རིགས་དང་བྲལ་བ།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ།། དགག་བསྒྲུབ་རེ་དོགས་ཆད་པ་ཡི།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས།། རང བཞིན་འབབ་ཆུ་ཇི་བཞིན་དུ།། མ་བསྒོམས་རང་གཞག་དགོངས་པའི་ལུང།། མ་ལུས་རྣལ་དུ་བཞག་པ་ནི།། རང་དགར་གནས་པའི་སྟོབས་ལས་འགྲུབ།། དབང་པོ་གང་དང་གང་སྣང་བ།། ཡེ་ཤེས་ནམ
Chinese
如今融入于明点之中，本来精要无处可寻觅，寻觅之念无法动摇胜义界，网络自身安乐于十方世界，明点自身安乐于九个微点，若能证悟顶峰之王，便安乐于成就的大处，明点本就是安乐的金刚界，于无碍完全净化的莲花中，无别任运自成明点之界甚大，身语意显现于轮圆坛城安乐，完全清净即是安乐的菩提身，于众生的大道虚空清净之中，明点本就是安乐的金刚界，金刚日轮三时无有聚散，因此一切明点皆为金刚界，于舒展之时三时无有聚散，菩提心本就清明之故，空性大坛城安乐寂静圆满。 不作修饰安住便得安乐解脱，于金刚萨埵中自然成就，从无量智慧中生起，显现为各种佛身，显现后融入自身心中，无量智慧如河流般，一切行境无有间断，具缘瑜伽士欲求解脱者，仅是饮用便得解脱，因此轮回之大海，具足方便的瑜伽士，于诸佛密意精要之中，以证悟而安住于不动摇的安乐中，乃至虚空边际，所有显现声响无余，无余安住于一个精要之中，那即是金刚萨埵，所有这些事物，于无作圆满的瑜伽中，所有金刚萨埵，将成为显现之身的安住处，与虚空边际等同结合，安住于大圆满之义，无论显现何物，皆应安住于本然之意，具有无量智慧之轮，乃是诸佛之精要，如虚空般无量，自身应如是安住，远离边际中心方位的分别，智慧自生不可思议，断绝了取舍希冀疑虑，安住于无修之状态，如自然流水般，不修自住本然之意，一切安住于本然，从自然安住的力量中成就，无论显现何种根识，皆是智慧之
English
Now merging into the bindu itself, originally the essence is nowhere to be found, the thought of searching cannot shake the ultimate realm, the network itself is blissful in the ten directions, the bindu itself is blissful in the nine micro-points, if one can realize the king of the peak, then one is blissful in the great place of accomplishment, the bindu is originally the blissful vajra realm, in the unobstructed completely purified lotus, the indivisible spontaneously perfect bindu realm is very large, body, speech, and mind appear in the wheel-round mandala of bliss, complete purity is the blissful bodhi body, in the great path of beings, the void is pure, the bindu is originally the blissful vajra realm, the vajra sun has no gathering or scattering in the three times, therefore all bindus are the vajra realm, in the spreading itself, there is no gathering or scattering in the three times, because the bodhicitta is originally clear, the great mandala of emptiness is blissful, peaceful, and complete. By leaving it uncorrected, one is liberated into bliss. Self-established as Vajrasattva. Born from immeasurable wisdom. Manifesting as various Buddha bodies. Having manifested, it dissolves into one's own heart. The stream of immeasurable wisdom. The entire field of experience is continuous. Yogis with good fortune who wish to be liberated. By merely drinking, one is completely liberated. Therefore, the ocean of existence itself. Yogis, beings endowed with skillful means. In the secret essence of the Victorious Ones' teachings. Through realization, one abides in immovable bliss. As long as the ends of space are reached. All that appears and sounds, without exception. Without exception, it abides in one essence. That itself is Vajrasattva. All these things, without exception. In the uncorrected, perfect yoga. All Vajrasattvas, without exception. Will become the abode of manifest form. Combining equally with the ends of space. Whoever abides in the meaning of the Great Perfection. Whatever things appear. One should settle the intention naturally. Possessing the wheel of immeasurable wisdom. It is the essence of all Buddhas. Like the sky, immeasurable. One should abide in that way oneself. Separated from the distinctions of edge, center, direction, and type. Wisdom is self-born, inconceivable. Cutting off acceptance, rejection, hope, and doubt. One abides in a state without meditation. Like a natural flowing stream. The intention of unmeditated, self-settling. All that is settled naturally. It is accomplished from the power of abiding naturally. Whatever sense faculties appear. It is wisdom.