Tibetan
མཚམས་པ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་མི་འགྱུར་ནམ་རྡོར་ལ་འདས་རྗེས་སུ་བབས་པ། མཚམས་པ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་མི་འགྱུར་ནམ་རྡོར་ལ་འདས་རྗེས་སུ་བབས་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དྲིན་ཆེན་འཇིགས་མེད་རྒྱབ་བའི་མྱུ་གུའི་ཞབས་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་ཡོས་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ། བདག་སྤྲུལ་མིང་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོའི་ཚེ་སྒྲུབ་བསྙེན་སྐབས། །ནངས་པར་ཐོ་རེང་གི་ཆ་ཐུན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས། བདག་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་སླེབས་འདུག །ཁོ་བོ་བུམ་པའི་ནང་དུ་འདུག་སྐབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་སྒྲ་མང་དུ་བསྒྲགས་ཤིང༌། དྲི་བཟང་གི་དུད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་རྒྱས་ཤིང༌། བདག་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་གིས་ཕ་ཀི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་ནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་ལ་གཤེགས་སོ་ཟེར་བས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་དར་དཀར་གྱི་འདོ་ལི་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གཟི་བརྗིད་སྔོན་ལས་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཏེ་བཞུགས་པ། དར་གྱི་གྲ་བཞིར་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིའི་ཕྱག་གཡས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་དར་གྱི་གྲ་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ་བཏེག་པ། མཁའ་འགྲོ་བཞི་གླང་ཆེན་རྟ་ མཆོག་རྨ་བྱ་ཤང་ཤང་རྣམས་ལ་ཞོན་པ་འཇའ་སྤྲིན་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་གླུ་གར་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འདུག་པའི་མོད་ལ་ཁོ་བོས་མི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པར་ཞུས་པའི་ལན་དུ། རྗེ་སྲོང་བཙན་ནས་ད་ལྟའི་བར་དག་ཏུ། །འགྲོ་དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་བྱས་ཟིན་ཏེ། །ཁྱད་པར་དུ་མི་ཡུལ་འདི་ཉིད་དུ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་བླང་དོར་དང༌། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ཨ་ཏི་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལ་འགྲོ་དོན་བྱས་ཟིན་ཏེ། །རྗེས་འཇུག་གི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་ལུགས་ལས་གཞན་ན་མེད་པའི་ཆོས། །ཁོ་བོ་ཡི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་གསུངས། །དོན་མ་ནོར་བར་ཁྱོད་ལ་གདམས་པར་བྱ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་བ
Chinese
མཚམས་པ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་མི་འགྱུར་ནམ་རྡོར་圆寂。
English
Tshampa Jikme Gyalwai Nyugu's Mingyur Namdor has passed away.
Tibetan
སམ་ཡུལ་འདས་པའི་ཀློང༌། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ། །གང་ཡང་མ་སྤང་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །གང་ཤར་ཞེན་མེད་ལྷུན་འབྱམས་རིག་པའི་ཀློང༌། །ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་གཅེར་མཐོང་བསམ་ཡུལ་མེད། །རང་བཞིན་བབ་ཡིན་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །རྨོངས་པ་གང་གིས་ངོ་བོ་དེ་བོར་ནས། །གཉུག་མའི་སེམས་ལ་སྒྲིན་པོའི་གཟེབ་བསྐུར་ནས། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སྒྲིབ། །གྲོལ་བ་མེད་པ་དེ་ཡིས་སླར་བཅིང་བྱེད། །གང་ལ་བློ་ཡི་ཁོང་ན་ལྷོད་ཡོད་ན། ། རང་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལ་བཅོས་མི་དགོས། །འགྱུ་མཐོང་རང་དག་གཉེན་པོས་མ་བསླད་ཅིང༌། །སྤངས་བྱས་མ་བསྒྱུར་གཤིས་དེ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཡོད་ཉིདྨེད་ལ་མེད་པ་ཡོད་པའི་མཐའ། །དངོས་ཀུན་ཞིག་པའི་སྟོང་པ་རྫོགས་པ་ཆེ། །བཅོས་ཤིང་བཅོས་ཤིང་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་མི། །རྟག་ཆད་གཉིས་ལས་ཐར་པར་ཡོད་དམ་ཅི། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ཆེ། །སྟོང་དང་སྣང་དང་ཡོད་དང་མེད་པའི་སྒོམ། །གང་ལ་བསྒོམ་ཡོད་ལྟ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོད། །དེ་ལ་སྲིད་ཡོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད། །གང་ལ་ཆོས་ཡོད་ཐེག་པའི་ཞེན་འདོད་ཡོད། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་གཉེན་ཡོད་འཆིང་བ་ཡོད། །གཞི་བྲལ་ལམ་འགགས་འབྲས་བུ་ཞེན་པ་གང༌། །ཐེག་པའི་འདོད་ཞེན་རྡུལ་ཙམ་མི་གནས་པ། །དེ་ལ་ལས་མེད་རྣམ་སྨིན་གོས་པ་མེད། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འགྲོ། །ཡུལ་གྱི་མཁའ་ལ་རིག་པའི་རྩལ་འཕྱོ་བར། །གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་ཤར་བའི་མི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྲིད་ལས་རང་གྲོལ་ཆོས། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་གདེང༌། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་གདེང༌། །གདེང་དང་ལྡན་པ་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་ཨཿ །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་གྲོང་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རིག་ འཛིན་བླ་མ་དེ་གནས་འགྱུར་ནས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད་པ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འཁོར་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལམ་གྱིས་ཤར་བྱུང༌། །ཁོ་བོའི་དབང་བསྐུར་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཉམས་བྱུང༌། ཡང་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་ལ་ཐིམ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་འོད་སྔོན་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཛྲ་གུ་རུའི་སྒྲ་འབའ་ལྡིར་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱི
Chinese
桑耶寺之外的虚空，心性之王本性大圆满。 任何也不抛弃，超越一切之义。 任何显现无有执着，任运广大觉性之虚空。 安住当下，自然解脱，赤裸觉见，不可思议。 自性本然安住，不要改造扰乱。 愚昧以何种方式，遗忘了那个本性， 在本初的心上，盖上坚固的盒子， 修饰又修饰，遮蔽了精华之义。 没有解脱，那反而成了束缚。 谁的心中，有宽坦的余裕， 自性本然，对此无需改造。 流动显现，自性清净，未被对治所扰乱， 未曾抛弃改造，本性即是大圆满。 有即是无，无即是有之边。 万物坏灭的空性，即是大圆满。 修饰又修饰，想要解脱的人， 如何能从常断二边中解脱呢？ 无有根基，断绝根本，本来就是大圆满。 空和显，有和无的修习。 谁有修习，谁就有见和行。 那就有轮回，有轮回的痛苦。 谁有法，谁就有宗派的执着。 那就有烦恼和对治，有束缚。 根基断绝，道路闭塞，果的执着是什么？ 对宗派的贪执，一丝一毫也不存在。 那就没有业，没有异熟果的沾染。 不住于轮回和寂灭，在虚空的自性中行走。 在外境的空中，觉性的妙力舞动。 无有依凭的国王，无有执着的显现之人。 境和有境，从轮回中自然解脱之法。 安住在三时无有迁变的自性中。 觉性之王，空明显耀法身的把握。 不变任运成就，断绝根基的把握。 具有把握者，在原始的虚空中，阿！ 这样说着，刹那间，在铜色吉祥山（邬金刹土）大城的中央，持明上师的身相转变，成为大殊胜黑汝嘎，身色深蓝，三面六臂四足，威猛可怖，具足舞蹈的九种姿态，八种尸林装束，以及七百二十五位眷属本尊全部显现而来。 我生起了祈请灌顶的念头。 又是七百二十五位本尊全部融入主尊。 大吉祥尊也化为蓝色光芒，融入莲花生大士的心间。 随即，勇父空行们嗡嗡作响，念诵金刚上师咒语之缘故。
English
The expanse beyond Samye, the king of mind itself, the nature of the Great Perfection. Not abandoning anything, the meaning of transcending all. Whatever arises, without attachment, the spontaneously vast expanse of awareness. Just resting, self-liberated, naked seeing, inconceivable. The nature is naturally settled, do not fabricate or corrupt it. By what kind of delusion is that essence forgotten? On the original mind, placing a strong box. Fabricating and fabricating, obscuring the meaning of the essence. Without liberation, that itself becomes a binding. Whoever has ease in the expanse of their mind, That very nature itself, there is no need to fabricate it. Moving appearances, self-purifying, not corrupted by antidotes. Not abandoned or transformed, that nature is the Great Perfection. Existence itself is non-existence, the extreme of non-existence being existence. The emptiness of all things dissolving is the Great Perfection. Fabricating and fabricating, people who desire liberation, How can they be liberated from the two extremes of permanence and annihilation? Without a basis, rootless, primordially the Great Perfection. Meditation on emptiness, appearance, existence, and non-existence. Whoever has meditation has view and conduct. That has existence, the suffering of samsara. Whoever has dharma has attachment to vehicles. That has afflictions and antidotes, has bondage. What is the attachment to the rootless, pathless, fruitless? Not even a speck of attachment to vehicles remains. That has no karma, no ripening of karma clinging. Not abiding in samsara or nirvana, walking in the nature of the sky. In the sky of objects, the play of awareness dances. The king without reliance, the person who arises without grasping. Objects and object-holders, the dharma of self-liberation from existence. Abiding in the nature of the three times without change. The king of awareness, the confidence of the empty-clear dharmakaya. The unchanging, spontaneously accomplished, confidence of being rootless. One who possesses confidence, in the primordial expanse, Ah! Thus he spoke, and in an instant, in the center of the great city of the Copper-Colored Glorious Mountain (Ugyen Pure Land), the vidyadhara lama transformed his form into the Great Supreme Heruka, body dark blue, three faces, six arms, four legs, terrifying, with the nine moods of dance, the eight charnel ground adornments, and all the assembly of seven hundred and twenty-five deities appeared. I had the experience of requesting empowerment. Again, all the seven hundred and twenty-five deities dissolved into the main deity. The Great Glorious One also transformed into a blue light and dissolved into the heart of Guru Rinpoche. Immediately, due to the heroes and dakinis loudly reciting the Vajra Guru mantra.
Tibetan
ས་སད་པས་ཁོ་བོ་རང་མལ་དུ་ཡོད་འདུག །ཉེར་ལྔའི་ཉིན་དེར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བླ་མ་དུས་དྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་བླ་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོགས་བརྒྱ་ཞིག་ཕུལ་ལོ།། དགེའོ།། །། མཚམས་པ་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུའི་མི་འགྱུར་ནམ་རྡོར་ལ་འདས་རྗེས་སུ་བབས་པ།
Chinese
地上醒来时，我正在自己的住所。二十五那天，为了纪念伟大的持明上师，供养了上师修法持明总集的荟供百供。善哉！ 闭关者无畏胜王的苗裔，降临于不变虚空金刚的去世之后。
English
When the ground awoke, I was in my own dwelling. On the 25th day, to commemorate the great vidyadhara lama, a hundred ganachakras of the Guru Sadhana Vidyadhara Assembly were offered. Excellent! The aftermath descended upon the immutable Namdor, the descendant of the retreatant Jikme Gyalwai Nyugu.