Tibetan
ཐེག་ཆེན་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོན། ཐེག་ཆེན་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོན། ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོན་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རིམ་པ་གསུམ་སོ་སོ་བས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་སྐྱོང་ཚུལ་ནི། དང་པོ་སེམས་འཆོལ་གྱི་རིམ་པས་གདར་ཤ་ལེགས་པར་བཅད་ཅིས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ངོ་ལེགས་པར་འཕྲོད་པ་གཞིར་བཞག་ནས། སྐྱོང་ཚུལ་དངོས་ནི། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཁོ་རང་གནས་རུང་སེམས་ཡིན། འགྱུ་རུང་སེམས་ཡིན། སེམས་སྟོང་པར་ཐག་ཆོད་ཕྱིན་ཆད་ནས། གནས་འགྱུ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པས། རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་གང་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན། དེ་ལ་བཅོས་སླད་གང་ཡང་མ་བྱེད་པར་དེ་ཁའི་ངང་ལ་ཞོག །གནས་སྐབས་སུ་རྣམ་རྟོག་རང་ག་མར་འདུག་ནའང༌། ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་གྲོལ་ཡོད་པས་ཏིང་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན། ཆོས་སྐུ་ཡིན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། དཔེ་ཐག་པ་མེས་ཚིག་པ་དང་འདྲ། དེས་འཆིང་མི་ནུས། ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན། རྣམ་རྟོག་ལྔར་སྣང་བ་དེ་སྟོང་པའི་གདངས་ཤར་བ་ཡིན། རྣམ་རྟོག་དང་སྟོང་པ་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག་པས། ཨོ་འདི་ན་མ་དཔེ་མ་ཚངས་འདུག ཐེག་ཆེན་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོན།
Chinese
大圆满阿底口诀实相显明。 大圆满阿底口诀实相显明。 至高阿底口诀实相显明 敬礼殊胜上师。 依根器上中下三品，各自修持自性大圆满实相之法：首先，以辨析心之散乱次第，善巧断除增益，奠定通达离言之义的基础上。实际修持之法：上根者，心自安住是心，可动是心，一旦决断心性为空性之后，安住与动摇二者毫无差别。无论生起显现何种念头，皆是智慧的游舞，胜者的甚深密意即是空性。对此不作任何修改，安住于本然状态。即使暂时念头任其自然，亦会于无形中自然解脱，故唯一是禅定，是法身，是自生智慧，是大手印，是般若波罗蜜多。譬如绳索被火焚烧，无法束缚，其自性本为空性。显现五种念头，乃是空性的妙力显现。念头与空性并无差别。哦，此处似乎有不完整的范本。 大圆满阿底口诀实相显明。
English
The Clear Exposition of the Essential Instructions on the Great Perfection Ati. The Clear Exposition of the Essential Instructions on the Great Perfection Ati. Supreme Ati's Essential Instructions on the Clear Exposition of Reality. Homage to the noble gurus. The method for individuals of superior, middling, and inferior faculties to cultivate the reality of the Great Perfection of Naturalness, each according to their level: First, through the stages of discerning the confusion of mind, thoroughly cutting through elaborations, and establishing a firm foundation of understanding the inexpressible meaning. The actual method of cultivation: For those of superior faculties, mind itself is the mind that can abide, the mind that can move. Once it is decisively determined that the mind is empty, there is no difference between abiding and moving. Whatever thoughts arise, whatever appears, all are the play of wisdom, the profound intention of the Victorious Ones is emptiness. Without making any alterations to it, leave it in its natural state. Even if thoughts remain in their own way for a while, they are naturally liberated in an imperceptible way, so it is solely meditative stabilization, it is the Dharmakaya, it is self-arisen wisdom, it is the Great Seal, it is the Perfection of Wisdom. For example, like a rope burned by fire, it cannot bind. Its own essence is emptiness. The appearance of the five thoughts is the arising of the radiance of emptiness. There is no difference between thoughts and emptiness. Oh, there seems to be an incomplete template here. The Clear Exposition of the Essential Instructions on the Great Perfection Ati.