Tibetan
ཤེས་རབ་ཁྲི་བའི་བསྡུས་དོན། ཤེས་རབ་ཁྲི་བའི་བསྡུས་དོན། ༈ ཁྲི་བ་ལས། ཤྭ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་ཡིན་ཞིང༌། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །གཟུགས་ནས་དཔེ་བྱད་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །ཐ་དད་ཀུན་རྫོབ་དུ་མཐོང་དོན་དམ་མིན། །དོན་དམ་ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །ལྟ་བ་ཡོངས་འཛིན་སེམས་རྣམས་རྨོངས་པ་ཞེན། །ཆོས་རྣམས་མིང་ཙམ་དེ་ཡོངས་གྲུབ་པ་མེད། །དེར་དམིགས་མཚན་འཛིན་རྟོག་དཔྱོད་ཞེན་གཉིས་ཡིན། །ཆོས་སུ་བཏགས་ཙམ་དེ་ལ་སྐྱེ་འགགས་མེད། །མིང་དེ་ཕྱི་ནང་བར་ན་མི་གནས་སོ། །བཏགས་ཙམ་རྟོགས་ན་ཆོས་སུ་ཞེན་པ་མེད། །མིང་དུ་བས་ན་ཡོད་མེད་མངོན་རྟོགས་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉིས་མཐོང་གྲོལ་མ་ལགས། །ཅི་ཕྱིར་གཟུགས་སོགས་མ་མཆིས་མི་དམིགས་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་མཚན་མ་གཅིག་ལ་གཟུགས་སྒྲ་སོགས། །ཉོན་མོངས་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྣམ་མི་གྲོལ། །དེ་ལྟར་མ་ཞེན་ཤེས་རབ་དེ་ལགས་སོ། །རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པས་ཞུས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡུལ་ ཡོད་དུ་ཟིན་ན་མི་ཤེས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཤེས་རབ་ཁྲི་བའི་བསྡུས་དོན་དང་བཅས་པ་འདི་དཔལ་སྤྲུལ་པས་སོ།། །། ཤེས་རབ་ཁྲི་བའི་བསྡུས་དོན།
Chinese
《慧海十万颂》之精义 《慧海十万颂》之精义 ༈ 来自《十万颂》：舍利子，所谓般若波罗蜜多，般若波罗蜜多者，即是于一切法无有执着。舍利子，菩萨无有执着，即是到达般若波罗蜜多的彼岸，亦迅速现证无上正等菩提。从色至妙相间的一切法， 视其为各异的世俗谛，而非胜义谛。 胜义谛无执着，如幻如梦。 执持见解者，心识为愚痴所缚。 诸法唯是名言，无有真实成立。 执着于彼，即是执取相状，分别念与执着二者。 于法之假立，无有生灭。 名言不存于内外之间。 若能了悟假立，则于法无有执着。 若执着于名，则无有有无之现证。 见有实与无实二者，非解脱之门。 何以故？因色等不存在，不可得故。 烦恼之相，于一者有色声等。 何为烦恼，即是不得解脱。 如是无执着，即是智慧。 由智慧之力而调伏，如是请问。 智慧是无境的。 若智慧有境，则将变为不智。 如是《慧海十万颂》之精义及附录，此乃华智仁波切所作。 《慧海十万颂》之精义
English
The Essence of the Hundred Thousand Verses on Wisdom The Essence of the Hundred Thousand Verses on Wisdom ༈ From the Hundred Thousand Verses: Shariputra, what is called Prajnaparamita, the Prajnaparamita, is this: It is without attachment to all phenomena. Shariputra, bodhisattvas without attachment are those who have reached the other shore of Prajnaparamita, and they also quickly realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. All phenomena from form to the marks of excellence, See them as distinct conventional truths, not ultimate truths. The ultimate truth is without attachment, like illusion and dream. Those who hold onto views, their minds are bound by ignorance. All phenomena are merely names, without true establishment. Attachment to them is grasping at characteristics, both conceptual thought and attachment. The imputation of phenomena has no arising or ceasing. The name does not exist between inside and outside. If one understands imputation, there is no attachment to phenomena. If one clings to the name, there is no direct realization of existence or non-existence. Seeing both the real and the unreal is not the gateway to liberation. Why? Because form and so on do not exist, they are unobtainable. The characteristics of afflictions, in one there are forms, sounds, and so on. Whatever is an affliction is not liberated. Thus, without attachment, that is wisdom. Asked by the power of wisdom to subdue completely. Wisdom is without an object. If wisdom has an object, it will become ignorance. Thus, the essence and appendix of the Hundred Thousand Verses on Wisdom, this was made by Paltrul Rinpoche. The Essence of the Hundred Thousand Verses on Wisdom