Tibetan
གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ། གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ། ༈ གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ། ཆུན་འཕྱངས་གསུམ་པ་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་ཆུན་འཕྱངས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །བདུད་བཏུལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སར་གཤེགས་ཏེ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཆོས་སྟོན་པ། །དབུས་འགྱུར་ཚལ་བཞུགས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༡ །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་རྣམ་གྲངས་མི་ཟད་པ། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་མཚོན་པའི་ངག །བརྗོད་བྱེད་སྒྲ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རྣམ་གསུམ་རིམ་པར་བྱོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༢ །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་བདེན་པ། །འཁོར་དང་གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་རྒྱུར་བཅས་ཟུང་། ། ཤེས་ནས་སྤང་བླང་བགྱིད་དང་བགྱིས་ཟིན་པའི། །བཟླས་པ་བཅུ་གཉིས་ཐུབ་པས་དངོས་པོར་བསྟན། ༣ །གང་གི་རྒྱུད་ལ་སྒྲིབ་དར་ཉོན་མོངས་ཁམས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐོགས་མེད་གཅོད་པའི་མཚོན། །ཐུབ་པའི་གསུངས་འདི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་རྩིབ་མང་རྣོ་བ་ལགས། ༤ །ཐ་བ་འདིས་བཅོད་སྒྲིབ་པ་འདིས་འབྲལ་ཏེ། །དྲི་མ་འདིས་འཁྲུད་ཤིན་ཏུ་གཙང་གྱུར་པ། སྲིད་པའི་སྐྱོན་མང་ངེས་པར་དག་པ་ཅན། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་ལགས། ༥ །ལྷའམ་ཀླུའམ་མི་མཆོག་གཞན་སུས་ཀྱང་། །བསྐོར་བར་མི་ནུས་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་གཏམ། །ཐར་པའི་ལམ་གྱི་རྫིང་བུ་བཟང་པོ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཟབ་པར་གྱུར་པ་ལགས། ༦ །ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཚངས་པའི་ལམ་སྤྱོད་ཅིང་། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞི་བའི་དབྱིངས་འགྲོ་བ། །བསྟན་འདིར་གང་ཞུགས་སྡུག་བསྔལ་གཡུལ་འཇོམས་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན། ༧ །ཞི་བ་བསིལ་བ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ལམ། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་ཐུབ་པས་གང་དབྱེ་བ། །ལྷར་བཅས་སྲིད་པའི་སྣང་བ་གཅིག་པུ་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་གསལ་བར་བགྱི་པ་ཡིན། ༨ །སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་དོན་མང་ཚུལ་མཛེས་ཤིང་། །མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞིག །སྟོན་དང་བསྟན་པ་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་བ། །ཆོས་འདུལ་ནོར་བུའི་མཛོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༩ །སྣང་བའི་ཆོས་འདི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །སྟོང་པའི་དབྱིངས་ནི་བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་ལ། །བློ་འདས་གང་ཡིན་ཁས་ལེན་ ཚིག་བྲལ་བ། །ཟབ་པའི་ཚུལ་འདི་འཁོར་ལོ་བར་པར་བསྟན། ༡༠ །བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་སྤྱོད་དང་སྨོན་ལམ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྔོ་བ་དམ་པའི་
Chinese
赞颂圣法。 赞颂圣法。 顶礼赞颂圣法。名为“三束垂蔓”的赞颂导师善逝之圣法，名为“妙莲花童之束垂”。顶礼吉祥无量光！ 无数劫中圆满二资粮，降伏魔军趋至殊胜菩提处，以梵天之音宣说种种法，顶礼住于中部园林的彼者。１ 能仁之语无尽种类，所说义之法轮所诠语，能诠声音词句是法轮，顶礼次第而来的三种法轮。２ 苦谛、集谛、灭谛、道谛四圣谛，以及轮回和涅槃，果与因成双。 知晓后断除和取舍，以及已作完断除和取舍的，十二行相佛陀真实宣说。３ 于何者相续中，障碍、昏沉、烦恼蕴，无论有多少，皆能无碍斩断之利器，能仁之语即是法轮，此法轮亦是多辐锐利。４ 以此断除束缚，以此脱离障碍，以此洗涤垢染，变得非常清净，必定能清净轮回之众多过患，此法轮即是梵天之法轮。５ 天或龙或人中之尊，其他任何人都无法转动，因果深奥之语，解脱道之优良水池，此法轮即是深奥。６ 居家亦行梵天之行，行梵行者趋向寂静之境，凡入此教者，皆能摧毁痛苦之战场，此法轮即是无碍。７ 寂静、清凉、甘露、神圣之道，甘露之门由能仁开启，连同天界，轮回之显现唯一，此法轮即是显明。８ 行持广大，意义众多，方式优美，超越二边，三门趋于寂灭，开示教法和教义二者，顶礼经律论三藏宝藏。９ 显现之法，自性空性，空性之境，非是心之所缘，超越心识者，承诺离言词，此甚深之理，于二转法轮中宣说。１０ 发心广大，行持和愿望，以及善巧方便，回向神圣的
English
Praise to the Sacred Dharma. Praise to the Sacred Dharma. Homage to the Sacred Dharma. This is called "A Cluster of Three Strands," a praise to the Sacred Dharma of the Teacher, the Sugata, called "A Cluster of Young Lotuses." Homage to glorious Amitabha! Having perfected the two accumulations for countless eons, Having subdued the Maras and gone to the place of supreme enlightenment, Teaching the Dharma in various ways with the voice of Brahma, Homage to that one who dwells in the central grove. 1 The words of the Sage are of endless kinds, The words that express the Dharma wheel of meaning, The expressive sounds and words are the Dharma wheel, Homage to the three that come in order. 2 The truth of suffering, the origin, cessation, and path, And also the cycle of existence and nirvana, the pair with cause and effect, Knowing and abandoning, adopting, and having done so, The twelve aspects were truly taught by the Sage. 3 Whatever obscurations, dullness, and afflictive emotions are in the mind, As many as there are, the weapon that cuts them without obstruction, The words of the Sage are the Dharma wheel, That wheel is also sharp with many spokes. 4 This cuts the bonds, this separates the obscurations, This washes away the stains, becoming exceedingly pure, Certainly purifying the many faults of existence, That wheel is the wheel of Brahma. 5 Neither gods, nor nagas, nor the best of humans, nor anyone else, Can turn it, the profound words of cause and effect, The excellent pool of the path to liberation, That wheel is profound. 6 Even living at home, one practices the conduct of Brahma, Practicing celibacy, one goes to the realm of peace, Whoever enters this teaching destroys the battlefield of suffering, That wheel is unobstructed. 7 Peaceful, cool, nectar, the sacred path, The door of nectar opened by the Sage, Together with the gods, the appearance of existence is unique, That wheel is made clear. 8 Conduct is vast, meaning is great, the manner is beautiful, Transcending the two extremes, the three doors are pacified, Teaching both the doctrine and the discipline, Homage to the treasury of the Dharma and Vinaya jewels. 9 This phenomenal dharma is empty in nature, The realm of emptiness is not an object of the mind, Whatever is beyond the mind is accepted as Beyond words, this profound manner is taught in the intermediate wheel. 10 The intention is vast, the conduct and aspirations, And skillful means, the dedication is sacred.
Tibetan
མཆོག །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ནས་རྒྱ་ཆེ་བ། །གསུང་གི་ཚུལ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། ༡༡ །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་བརྟགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། །ཟབ་པའི་དབྱིངས་ལ་རྟེན་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །བདེན་པ་གཉིས་ཞེས་ཚིག་གིས་མཚོན་ཙམ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་བདེན་པ་གཅིག་པུར་གསུངས། ༡༢ །ཤེས་བྱ་དངོས་ཀུན་བཏགས་པ་ཙམ་ཉིད་དེ། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཚུལ། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་རྣམ་པ་མི་འགོགས་ཤིང་། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་འཆར་བ་དེ་ལྟར་གསུངས། ༡༣ །ཚད་མས་གྲུབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་མི་དམིགས་ཀྱང་། །བདེན་པར་ཞེན་པའི་བློ་འདིས་བཟོས་པའི་ཕྱིར། །བློ་བྲལ་དབྱིངས་ནི་དཔྱོད་པའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། །དབུ་མའི་ལམ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ལགས། ༡༤ །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་། །ཕུང་ལྔའི་འཛིན་བྲལ་དག་པའི་མཉམ་བཞག་སྟེ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་རླུང་གིས་མི་དཀྲུགས་པས། །དབུ་མའི་ལམ་འདི་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་ལགས། ༡༥ །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་ཅིང་། །མེད་དོ་སྙམ་པའི་འཛིན་རྟོག་རང་ཞིག་སྟེ། །སྙམས་བྱེད་བདག་དེ་ཡུལ་མེད་རང་སངས་པ། །དབུ་མའི་ལམ་འདི་བདག་མེད་སྟོང་པ་ཡིན། ༡༦ །འཕོ་མེད་རྟག་པ་དག་པ་ཆེན་པོའི་ཁམས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཡོངས་གྲུབ་ཞི་བ་འདུས་མ་བྱས་ བསྟན་པ། །ཐུབ་པའི་ཚུལ་འདི་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ཡིན། ༡༧ །ཀུན་བཏགས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། །གཞན་དབང་དངོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའི་ཁམས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུར་བཞུགས། ༡༨ །སྒྲིབས་པས་བསྒྲིབ་ཀྱང་ངོ་བོ་དག་པའི་ཁམས། །ཤེས་ཉོན་མུན་པ་གཤིས་ལ་མི་འདྲེ་བའི། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་འདི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །བསལ་བཞག་གཉིས་མེད་གཙང་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ༡༩ །བྱིས་པས་བཟུངས་བའི་བདག་འདི་ཡོད་མིན་ཏེ། །དམ་པས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་མེད་མིན་པའི། །འགྲོ་བའི་ཆོས་ཁམས་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །མི་གཡོ་ཁྱབ་བདག་བདག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ༢༠ །འཁྲུལ་པས་བསླུས་པའི་རྨོངས་པ་མནར་གྱུར་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་འཛིན་མེད་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །པདྨའི་སྦུབས་ན་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་བཞིན། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བདེ་བའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །༢༡ །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་སྲིད་ཞིག་གཉིས་མེད་པ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས། །ཞི་དབྱིངས་འཕོ་མེད་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ༢༢ །ཟུང་ད
Chinese
至尊！利益众生事业极广大，此语之方式乃大乘。11. 空性之自性难以测度，于甚深之法界，显现缘起幻化之相。虽仅以“二谛”之词语表示，然宣说无生乃唯一真谛。12. 所知诸法皆为假立，如梦幻、如水月。虽无自性，然不遮止显现，如是宣说空性中因果之显现。13. 以量成立之世俗虽不可得，然因对此执为实有之分别念所造。离于分别念之法界非为寻思之境，此中观之道极为甚深。14. 不可言说、不可思议、不可表达，如虚空般之界。远离五蕴之执着，乃清净之等持。行之清净，不为风所动摇，此中观之道至为寂静。15. 境与有境之执着二者皆无，且息灭认为“无”之执着分别念。能思之我，于无境中自解脱，此中观之道乃无我空性。16. 不变、常恒、大清净之界，一切有情皆具如来藏。圆成、寂灭、无为之教法，此能仁之相乃最后之法轮。17. 遍计所执诸法自性皆空，他起之事物亦是无生之相。不变之圆成实性，离于遮障之界，此即诸佛之法身安住处。18. 虽为垢染所染，然体性清净之界，知与烦恼之黑暗，于本性上不相混杂。此法性之界，如日轮一般，离于破立二取，乃清净之彼岸。19. 孩童所执着之我非为有，圣者所开示之如来藏非为无。有情之法界，具胜者之自性，不动、周遍、自主，乃我之彼岸。20. 虽为错乱所欺之愚痴所苦，然功德自性，无执着之胜者之法。如莲花胎中化生之佛陀，如来藏乃安乐之彼岸。21. 如何先前，其后亦如是，因无有变异，故无有有寂二者。任运成就，显现无为法，寂灭法界，乃不变常恒之彼岸。22. 双运
English
Supreme! Vast in all activities for the benefit of beings, This way of speaking is the Great Vehicle. 11. The nature of emptiness is difficult to fathom, In the profound realm, the manner of dependent origination is like an illusion. Although only indicated by the words "two truths," It is taught that unborn is the only true truth. 12. All knowable things are merely imputed, Like dreams, illusions, and reflections of the moon in water. Although without inherent existence, appearances are not obstructed, Thus it is taught that emptiness manifests as cause and effect. 13. Although the conventional truth established by valid cognition is not found, It is because of the mind that clings to it as true that it is fabricated. The realm beyond mind is not an object of investigation, This Middle Way is extremely profound. 14. Unspeakable, unthinkable, inexpressible, a space like the sky, Separated from the clinging to the five aggregates, it is pure equipoise. Actions are completely pure, undisturbed by the wind, This Middle Way is supremely peaceful. 15. There is no duality of object and subject clinging, And the clinging thought that thinks "there is not" dissolves on its own. The self that thinks is self-liberated in the absence of an object, This Middle Way is selfless and empty. 16. The unchanging, permanent, great pure realm, All sentient beings possess the Tathagatagarbha. The perfectly established, peaceful, unconditioned teaching, This way of the Able One is the final turning of the wheel. 17. All imputed phenomena are empty of inherent existence, The dependent phenomena are also without birth. The unchanging, perfectly established realm, free from obscurations, This is where the Dharmakaya of the Buddhas resides. 18. Although obscured by obscurations, the essence is a pure realm, The darkness of knowledge and afflictions does not mix with its nature. This realm of the nature of phenomena, like the center of the sun, Is beyond acceptance and rejection, the perfection of purity. 19. The self grasped by children is not existent, The essence taught by the holy ones is not non-existent. The realm of phenomena of beings, possessing the nature of the Victorious Ones, Unmoving, pervasive, independent, is the perfection beyond self. 20. Although tormented by the delusion that is deceived by error, The qualities are the nature, the ungrasping Dharma of the Victorious Ones. Like the Buddha who emanates in the lotus womb, The Tathagatagarbha is the perfection beyond bliss. 21. As it was before, so it is after, Because there is no change, there is no duality of existence and peace. Spontaneously accomplished, manifestly unconditioned, The peaceful realm is the unchanging, permanent perfection. 22. Union
Tibetan
ང་འཛིན་པ་བདེན་པར་ཡོད་མིན་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཤེས་པའང་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བས། །ཟབ་མོ་སྟོང་ཆེན་དཔགས་པར་དཀའ་བའི་ཁམས། །རྒྱལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ད་དུང་ཡོད་པར་ཤེས། ༢༣ །ཐུབ་པའི་ཆོས་ཀུན་གཏིང་དཔགས་ དཀའ་བ་སྟེ། །སོ་སྐྱེའི་ངག་གིས་འདོམས་པར་སླ་མིན་ཡང་། །རང་གི་བློ་ཤེས་བསྐལ་པས་གང་འཆུན་ཙམ། །བསྔགས་པའི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པར་མི་རུང་མིན། ༢༤ །དགེ་བ་དེས་ནི་སྲིད་པའི་ཁམས་འདི་དག། ཡང་དག་དམ་ཆོས་སྣང་བས་མི་གཏོང་ཞིང་། །བརྗོད་པ་འདི་བགྱིད་ཨ་བུ་གླེན་པ་ཡང་། །ངག་ལ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པས་བསྲུངས་གྱུར་ཅིག ༢༥ །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །། གསུང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྔགས་པ།
Chinese
我执并非真实存在，二无分别之智亦仅为世俗谛。深奥广大之空性界，可知如来之教藏依然存在。23 佛陀之法皆深不可测，凡夫之语难以衡量，然以己之智慧，尽力所能及，赞叹之境亦非不可言说。24 以此善根，愿此有情界，不舍弃真实殊胜之正法光明。纵使我此言说如愚童之语，亦愿语中守护佛法之真谛。25 赞叹善逝之语——圣法品终。
English
The belief in a self is not truly existent, and even non-dual wisdom is merely conventional truth. The profound and vast realm of emptiness, know that the treasury of the Victorious Ones still exists. 23 The teachings of the Buddha are all immeasurable in depth, and it is not easy to fathom with the words of ordinary beings. However, with one's own wisdom, as much as one can fathom, it is not impermissible to speak of the object of praise. 24 By this virtue, may this realm of existence not abandon the light of the true and excellent Dharma. Even if this speech is like the words of a foolish child, may the truth of the Dharma be protected in my speech. 25 The chapter on praising the sacred Dharma, the speech of the Sugata, is complete. Praise of the Sacred Dharma.