Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs130དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། 11-32-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། 11-32-1b ༄༅༅། །ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། རྩྭ་དུར་བའི་སྡོང་པོ་སྦྲགས་ནས་འཛིན་པ། སྐུ་སྟོང་ལ་དར་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པ། གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། 11-32-2a ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་རལ་གྲི་སྦྲགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། ཕྱག་གཡོན་རྩྭ་དུར་བའི་སྡོང་པོ་དང་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སེར་པོ། །མིག་གཉིས་སུ་ས་སྙིང་གི་རང་བཞིན་ཀྵིཾ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མིག་དཀར་པོ། །རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རང་བཞིན་ཛྲི་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་ནག་པོ། སྣ་གཉིས་སུ་ནམ་སྙིང་གི་ངོ་བོ་ཁཾ་སེར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྣ་སེར་པོ། ལྕའི་རྩ་བར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་གཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དམར་པོ། །དཔྲལ་བར་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ངོ་བོ་ཀཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བར་ཀུན་བཟང་གི་ངོ་བོ་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་དཀར་པོ། །སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱན་དྲངས། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs130，依止吉祥金刚怖畏金刚之甚深口诀。 顶礼吉祥金刚怖畏！于自身明观为金刚怖畏之前，于外白内红之法生起中，于杂色八瓣莲花之上，于杂色金刚之中央，四方四门等一切特征圆满之宫殿中央，于莲花月轮日轮之上，吽 (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字化为金刚宝，复由吽字标帜。由此转变，生起吉祥金刚怖畏，身色金黄，具水牛面，两臂。右臂持宝王于虚空高举，左手持满盛甘露之颅器，并持茅草杜若之茎。身着各色丝绸，以各色金黄珍宝严饰。顶戴文殊之面，金黄含笑，以童子之饰庄严。右足蜷曲，左足伸展，以如是姿势安住。于其心间，安住智慧尊文殊童子，身色金黄，一面二臂。 右臂持宝王与宝剑，于虚空高举，左手持茅草杜若之茎与经函，置于胸前。身着金色丝绸，以各种珍宝严饰，结金刚跏趺坐。于其心间，安住定慧尊，黄色吽 (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字。双目为地藏之体性，白色克希姆 (藏文: ཀྵིཾ，梵文天城体: क्षिं，梵文罗马拟音: kṣiṃ，汉语字面意思: 克希姆) 字化为白色金刚眼。双耳为金刚手之体性，黑色札热 (藏文: ཛྲི，梵文天城体: ज्रि，梵文罗马拟音: jri，汉语字面意思: 札热) 字化为黑色金刚耳。双鼻为虚空藏之体性，黄色康 (藏文: ཁཾ，梵文天城体: खं，梵文罗马拟音: khaṃ，汉语字面意思: 康) 字化为黄色金刚鼻。舌根为观自在之体性，红色冈 (藏文: གཾ，梵文天城体: गं，梵文罗马拟音: gaṃ，汉语字面意思: 冈) 字化为红色金刚舌。额间为除盖障之体性，绿色康 (藏文: ཀཾ，梵文天城体: कं，梵文罗马拟音: kaṃ，汉语字面意思: 康) 字化为绿色金刚身。脐间为普贤之体性，白色桑 (藏文: སཾ，梵文天城体: सं，梵文罗马拟音: saṃ，汉语字面意思: 桑) 字化为白色金刚意。顶间为身金刚之体性，白色嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ओं，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 字。喉间为语金刚之体性，红色阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) 字。心间为意金刚之体性，蓝色吽 (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字。由心间吽字放出光明，迎请与所观想之本尊无二之智慧尊。扎 吽 邦 霍 (藏文: ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体: जः हुं बं होः，梵文罗马拟音: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思: 扎 吽 邦 霍)。复次，心间之……
English
Collection of Teachings by Master Tsongkhapa JTs130, Extremely Profound Instructions Based on Glorious Yellow Vajrabhairava. Homage to Glorious Vajrabhairava! In front of oneself, visualized as Vajrabhairava, within a Dharma-source that is white on the outside and red on the inside, upon a variegated eight-petaled lotus, at the center of a variegated vajra, in the center of a square mansion with four doors and all the complete characteristics, upon a lotus, moon, and sun disc, from Hūṃ (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ) arises a vajra jewel marked by Hūṃ. From its complete transformation arises Glorious Vajrabhairava, with a yellow-colored body and a buffalo face, with two arms. The right hand holds a jewel king aloft in the sky, and the left holds a skull cup filled with amrita, along with a sprig of durva grass. The body is adorned with various yellow silk garments and various yellow jewels. On the crown of the head is a yellow face of Manjushri, slightly smiling, adorned with the ornaments of youth. He sits with the right leg bent and the left leg extended. At his heart is the wisdom being, the youthful Manjushri, with a yellow-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel king and a sword aloft in the sky, and the left hand holds a sprig of durva grass and a scripture at the heart. He wears yellow silk garments and is adorned with various jewels, sitting in the vajra posture. At his heart is the samadhi being, a yellow Hūṃ (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ) syllable. In the two eyes are the nature of Kṣitigarbha, white Kṣiṃ (藏文: ཀྵིཾ，梵文天城体: क्षिं，梵文罗马拟音: kṣiṃ，汉语字面意思: Kṣiṃ) syllables, from which arise white vajra eyes. In the two ears are the nature of Vajrapani, black Jri (藏文: ཛྲི，梵文天城体: ज्रि，梵文罗马拟音: jri，汉语字面意思: Jri) syllables, from which arise black vajra ears. In the two nostrils is the essence of Akashagarbha, yellow Khaṃ (藏文: ཁཾ，梵文天城体: खं，梵文罗马拟音: khaṃ，汉语字面意思: Khaṃ) syllables, from which arise yellow vajra noses. At the base of the tongue is the essence of Lokeshvara, Gaṃ (藏文: གཾ，梵文天城体: गं，梵文罗马拟音: gaṃ，汉语字面意思: Gaṃ) syllables, from which arises a red vajra tongue. On the forehead is the essence of Nivarana-Vishkambhin, Kaṃ (藏文: ཀཾ，梵文天城体: कं，梵文罗马拟音: kaṃ，汉语字面意思: Kaṃ) syllables, from which arises a green vajra body. At the navel is the essence of Samantabhadra, Saṃ (藏文: སཾ，梵文天城体: सं，梵文罗马拟音: saṃ，汉语字面意思: Saṃ) syllables, from which arises a white vajra mind. On the crown of the head is the essence of body vajra, white Oṃ (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ओं，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Oṃ). At the throat is the essence of speech vajra, red Āḥ (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Āḥ). At the heart is the essence of mind vajra, blue Hūṃ (藏文: ཧཱུཾ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hūṃ). From the Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being who is identical to the visualized deity. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文: ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体: जः हुं बं होः，梵文罗马拟音: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Again, at the heart... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ 11-32-2b སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་རོལ་མོ་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པས་མཆོད། གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་སྐོར་ལ་སྔགས་འཁོར་བ་ལས་མདུན་གྱི་རྩ་ཞལ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་དེ་ལས་འཐོན་རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། མདུན་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་དོན་གཉིས་བྱས། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཁྱབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་། ཆེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་པུ་ཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཨུ་པ་ཙ་ཡ་ཀ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྡུ་བའམ་གཤེགས་པ་གང་རུང་བྱས་ལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གུ་ཏྱྀ་ཨྠྀི། །ཞེས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད་པའོ།། བཀྲ་ཤིས།། དགེའོ།། 目录 དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། །
Chinese
'吽' (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字放射出光芒，迎请灌顶诸神。 以供品（藏文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）等供养后，经灌顶，不动明王（Achala）成为顶严。观想充满虚空的加持供品，以此供养。以'嗡 阎曼德迦'（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་，梵文天城体：ॐ यमान्तक，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka，汉语字面意思：嗡，阎曼德迦）为首的供水等，以及双运、内供等进行供养。以二无别、共同等进行赞颂。从前生本尊心间的定慧心，咒轮环绕，从前生本尊的鼻孔右侧发出，进入自身鼻孔左侧，融入心间的'吽' (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)字，由此发出，从自身鼻孔右侧发出。进入前生本尊鼻孔左侧的咒鬘，发出黄色光芒，行二利事。 观想光芒遍布自他身心，净化罪障，增长福德、智慧等一切功德。念诵：'嗡 赫利 什特利 维格里塔纳纳 吽 啪特'（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ह्रीः श्ट्रीः विक्रितानन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，赫利，什特利，忿怒面，吽，啪特），'嗡 布涅 布涅 玛哈布涅 阿巴里米塔 阿玉尔 布涅 嘉纳 桑巴若巴 乌巴 杂雅 嘎日尼 梭哈'（藏文：ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་པུ་ཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཨུ་པ་ཙ་ཡ་ཀ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ पुण्य पुण्य महापुण्य अपरिमित आयुः पुण्य ज्ञान सम्भारोप उपचय करिणि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita āyuḥ puṇya jñāna sambhārop upacaya kariṇi svāhā，汉语字面意思：嗡，功德，功德，大功德，无量，寿命，功德，智慧，圆满，增长，行，梭哈）。念诵后，以供品等供养，祈请宽恕过失，念诵百字明。将前生本尊收回自身，或遣送回原处，皆可。最后进行回向、发愿和吉祥祈愿。 此乃甚深口诀，秘密！此乃宗喀巴大师（Tsongkhapa）的无上甘露妙语。吉祥！善哉！ 目录： 依止吉祥金刚怖畏金刚（Vajrabhairava）之甚深口诀。
English
From the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable) syllable, light radiates, inviting the deities of empowerment. After offering with argham (Tibetan: ཨརྒྷཾ，Sanskrit Devanagari: अर्घं，Sanskrit Romanization: arghaṃ，Literal meaning: water offering) etc., through empowerment, Achala becomes the crown ornament. Contemplate offering with the blessed offerings filling the sky. Offer with 'Om Yamantaka' (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་，Sanskrit Devanagari: ॐ यमान्तक，Sanskrit Romanization: oṃ yamāntaka，Literal meaning: Om, Yamantaka) at the forefront, along with water offerings, dual union, inner offerings, etc. Praise with non-duality, commonality, etc. From the heart of the visualized deity in front, the samadhi mind, the mantra circles around, from the right nostril of the deity in front, it emerges, enters one's own left nostril, dissolves into the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Seed syllable) syllable in the heart, from which it emerges, exits from one's own right nostril. The mantra garland entering from the left nostril of the deity in front emits yellow light, performing the two benefits. Contemplate that the light pervades the body and mind of oneself and others, pacifying sins and obscurations, and increasing all qualities such as greatness, merit, wisdom, etc. Recite: 'Om Hrih Shtrih Vikritanana Hum Phat' (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः श्ट्रीः विक्रितानन हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana huṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Hrih, Shtrih, Wrathful Face, Hum, Phat), 'Om Punye Punye Maha Punye Aparimita Ayur Punya Jnana Sambharopa Upacaya Karini Svaha' (Tibetan: ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་པུ་ཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཨུ་པ་ཙ་ཡ་ཀ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ，Sanskrit Devanagari: ॐ पुण्य पुण्य महापुण्य अपरिमित आयुः पुण्य ज्ञान सम्भारोप उपचय करिणि स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita āyuḥ puṇya jñāna sambhārop upacaya kariṇi svāhā，Literal meaning: Om, Merit, Merit, Great Merit, Immeasurable, Life, Merit, Wisdom, Accumulation, Increase, Action, Svaha). After reciting, offer with argham etc., ask for forgiveness of faults, recite the Hundred Syllable Mantra. Either absorb the visualized deity in front into oneself or send it back to its place. Finally, perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. This is a very profound instruction, secret! This is the supreme nectar of the words of the great Je Tsongkhapa. Auspicious! Virtuous! Table of Contents: The very profound instructions based on the glorious Yellow Vajrabhairava. --------------------------------------------------------------------------------