Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs121བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-23-1a ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། 11-23-1b ༄༅། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་ལྗང་གུ། གཡས་དཀར། གཡོན་དམར་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ་བ། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་སྟོད་ལ་དར་ལྗང་སྔོན་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པ། གཡོན་བརྐྱངས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་ 11-23-2a པར་བསྟིམ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྤྱི་བོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །སྔགས་བཟླ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལྗང་སྔོན། དེའི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ། ཨོཾ་བྷཱུར་ཀུཾ་མཧཱ་པྲཱ་ཎཱ་ཡེ་བྷཱུ་རྩི་བྷཱུར་ཀི་བྷི་མ་ནཱ་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉམས་གྲིབ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs121《薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：bhagavat，梵文罗马拟音：bhagavat，汉语字面意思：有德者） 忿怒堆积（藏文：སྨེ་བརྩེགས།）之修法随许》 顶礼至尊上师！欲修持薄伽梵忿怒堆积者，先进行皈依和发菩提心，然后观修自性空。从空性中，由“པཾ”字化生莲花，由“རཾ”字化生太阳。于其上，由绿蓝色“ཧཱུཾ”字放光，供养圣众，利益有情。光芒收摄，净化自身一切罪障和业障。由此完全转化，自身成为忿怒尊忿怒堆积，身色绿蓝色，三面六臂。主面绿色，右面白色，左面红色。前两手于胸前结忿怒印，其余右手持金刚杵和宝剑，左手持绢索和铁钩。每面各具三眼，面露忿怒，龇牙咧嘴，赤发上竖。身着各种珍宝饰品，上身披绿蓝色丝绸天衣，下身围虎皮裙。右腿微屈，左腿伸展而立。 于其额间观“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）”字，喉间观“啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）”字，心间观“吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）”字。“吽”字放光，迎请智慧尊降临于前方虚空，以水等供养，通过“扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降临，融入，结合，欢喜）”与其融为一体，无二无别。 再次，“吽”字放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属，以水等供养，并祈请曰：‘嗡，祈请一切如来赐予我灌顶（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཾ།）’。于是，一切如来口中诵出：‘嗡，一切如来灌顶汝，三昧耶，吉祥，吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།）’，并从顶轮以智慧之水进行灌顶，净化一切垢染。剩余之水上升，化为不动如来为之顶严。如是观想。欲持咒者，于自身心间，于日轮之上观想绿蓝色“吽”字，其周围右旋环绕咒语：‘嗡 呼 贡 玛哈 普拉纳耶 呼 策 呼 企 比玛 纳塞 乌楚玛 卓达 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷཱུར་ཀུཾ་མཧཱ་པྲཱ་ཎཱ་ཡེ་བྷཱུ་རྩི་བྷཱུར་ཀི་བྷི་མ་ནཱ་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།）’。观想咒语放光，供养圣众，利益有情。光芒收摄，净化自身一切罪障、业障、衰损等不净之物，增长福德与智慧资粮。如前。
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs121: The Empowerment of the Practice Method of Bhagavan Smebrtsegs (Wrathful Heap) Homage to the holy gurus! One who wishes to meditate on Bhagavan Smebrtsegs should first engage in refuge and generating bodhicitta, and then meditate on emptiness through Svabhava. From the state of emptiness, from 'Pам' arises a lotus, and from 'Рам' arises a sun. On top of that, from a green-blue 'Hūṃ' light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. It gathers back, purifying all one's sins and obscurations. From that complete transformation, one becomes the wrathful deity Smebrtsegs, with a green-blue body, three faces, and six arms. The main face is green, the right face is white, and the left face is red. The first two hands are crossed at the heart in a threatening gesture. The lower two right hands hold a vajra and a sword, and the lower two left hands hold a lasso and an iron hook. Each face has three eyes, with a wrathful expression, bared fangs, and reddish hair standing on end. The body is adorned with various precious ornaments, the upper body is draped with a green-blue silk garment, and the lower body is clad in a tiger skin loincloth. The right leg is slightly bent, and the left leg is extended. At his forehead, visualize 'Oṃ', at his throat, 'Āḥ', and at his heart, 'Hūṃ'. From the 'Hūṃ', light radiates, inviting the wisdom being into the sky in front, and after offering with argham etc., dissolve them into oneself with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ', making them inseparable. Again, light radiates from 'Hūṃ', inviting the five families of empowerment deities along with their retinues, and after offering with argham etc., pray: 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ'. Then, from the mouths of all the tathāgatas, it is said: 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ', and empowerment is bestowed from the crown of the head with the water of wisdom, purifying all impurities. The remaining water rises upwards, with Amoghasiddhi adorning the head. Thus, contemplate. If one wishes to recite the mantra, at one's own heart, on top of a sun mandala, visualize a green-blue 'Hūṃ'. Around it, clockwise, visualize: 'Oṃ bhūr kuṃ mahā prāṇāye bhūrtse bhūrki bhimanāse ucūṣma krodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā'. Think that light radiates from these, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. It gathers back, purifying all one's sins, obscurations, impairments, and all impurities, and increasing the accumulation of merit and wisdom. As before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་ན། རང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལྷར་བསྒོམ། མདུན་དུ་ཟངས་གཞོང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཁ་ཏེབ་གྱི་ནང་དུ། སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་གཙང་མ་བླུག་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་ལྗང་ 11-23-2b གུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ས་བོན་དང་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། མདུན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཕོག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་གི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །བཟླས་པ་ཚར་བ་དང་། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། སྔགས་བཟླས་པའི་མཆིལ་མ་ཟངས་གཞོང་དུ་བཏབ་པས། ཟླ་བ་དང་ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། རང་གཞན་གྱི་ཁོང་དུ་བཏང་བ་དང་། ཁྲུས་བྱས་ན། དམེ་དང་། མཛེ་དང་། ཡུག་ས་དང་། ཉམས་གྲིབ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཟས་དང་། གནས་དང་། གྲོགས་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བ་བྱུང་བའི་ཚེ་རང་ལྷར་དྲན་པ་ཙམ་བྱས་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ་ཙམ་བཟླས་པས་ཐུབ་པར་ངེས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྨེ་བ་བརྩེགས་པ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ། དགོན་པ་པ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན། སྣེའུ་ཟུར་པ་ཡེ་ཤེས་འབར། དགྱེར་སྒོམ་གཞོན་ནུ་གྲགས། དབོན་སྟོན་གཞོན་ནུ་འབྱུང་གནས། དཔལ་ལྡན་དགོན་པ་པ། བླ་མ་དོ་པ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན། མགོན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ།། མངྒལཾ།། །། 目录 བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
念诵此明咒。此外，如果想要为自己或他人进行沐浴，首先如前所述观想自己为本尊。在面前的铜盆等容器中，倒入没有生物的干净水，在水面上观想月轮，在月轮上观想充满上方明咒的绿色字种。然后，观想从自己心间发出种子字和字种的光芒，照射到前方的字种上，从中降下甘露之流，并念诵上方的明咒。念诵完毕后，用供品如涂香等进行供养，并将念诵明咒的唾液吐在铜盆中，观想月亮和字种化为光融入水中。饮用或沐浴此水，能消除所有不洁之物，如污垢、麻风、疬疡、晦气等，成为最殊胜的净化之法。当遇到食物、住所、朋友等困乏时，只需忆念自己为本尊，念诵明咒三遍左右，必定能够克服困难。此传承为：金刚链（多杰美瓦泽），吉祥阿底峡（巴丹阿底峡），贡巴瓦旺秋嘉称，内邬祖巴益西雍，杰贡勋努扎，温敦勋努炯内，巴丹贡巴瓦，喇嘛多巴，喇嘛扎西嘉称，衮波楚臣。吉祥！吉祥！ 《薄伽梵金刚链成就法及随许》
English
Recite this mantra. Furthermore, if you wish to perform ablutions for yourself or others, first visualize yourself as the deity as described before. In a copper basin or similar vessel in front of you, pour clean water free of living creatures, and visualize a lunar disc on the surface of the water, and on the lunar disc, visualize the green seed syllables of the above mantra filling it. Then, visualize rays of light emanating from the seed syllable and letters in your heart, striking the letters in front of you, from which a stream of nectar descends, and recite the above mantra. After completing the recitation, make offerings such as argham, and spit the saliva from reciting the mantra into the copper basin, visualizing the moon and letters dissolving into light and merging into the water. Drinking or bathing in this water will eliminate all impurities such as defilements, leprosy, skin diseases, and bad omens, becoming the most supreme method of purification. When encountering difficulties with food, shelter, friends, etc., simply remember yourself as the deity and recite the mantra about three times, and you will surely overcome the difficulties. This lineage is: Dorje Mewa Tsegpa (Vajra Chain), Palden Atisha (Glorious Atisha), Gonpawa Wangchuk Gyaltsen, Neu Zurpa Yeshe Jungne, Gyer Gom Zhonnu Drak, Wonton Zhonnu Jungne, Palden Gonpawa, Lama Dopa, Lama Tashi Gyaltsen, Gonpo Tsultrim. Mangalam! Mangalam! The Accomplishment Method and Anugraha of Bhagavan Vajra Chain --------------------------------------------------------------------------------