Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs118སྤྲིན་བྲལ་བའི་མན་ངག་དང་། རྟ་མགྲིན་ཤྭ་ན་བཞིས་བསྐོར་བཞུགས་སོ། ། 11-20-1a ༄༅། །སྤྲིན་བྲལ་བའི་མན་ངག་དང་། རྟ་མགྲིན་ཤྭ་ན་བཞིས་བསྐོར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྤྲིན་བྲལ་བའི་མན་ངག་དང་། རྟ་མགྲིན་ཤྭ་ན་བཞིས་བསྐོར་བཞུགས་སོ། ། 11-20-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྤྲིན་བྲལ་བའི་ཚུལ་ནི། རོ་རས་ལ་འོག་གི་སྔགས་བྲིས་པ་མདུན་དུ་བཀྲམ། རོ་རས་གདན་དུ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འཁོད་དེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན། རྩ་ཞལ་གྱི་སྟེང་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ། ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་དང་པོས་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ནས་སོར་མོ་ལྷག་མ་གསུམ་བརྐྱངས་པ། གཉིས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། གསུམ་པས་རལ་གྲི། བཞི་པས་མདའ། གཡོན་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། གཉིས་པའི་འཕང་མདུང་། གསུམ་པས་མེ་ལོང་། བཞི་པས་གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་བཞིའི་མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱངས་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་འོག་ཏུ། ཚོགས་བདག་དང་དབང་ཕྱུག་མནན་པ། ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་མཛད་པ། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་སྐུ། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ 11-20-2a ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད། གསོལ་བ་གདབ། དབང་གི་ཆུས་ལུས་གང་། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་འཁྱིལ་བ་ལས། རྩ་ཞལ་གྱི་དབུ་ལ་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པ་ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྗགས་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་བསྐྱོད་པས་ཆུ་འཛིན་པའི་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། དབུགས་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་ཚེ་དེས་སྤྲིན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གཏོར་ཞིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྣམས་པ་སྐུ་ལས་མེ་འབར་བ་དཔག་མེད་སྤྲོས་པས་སྤྲིན་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཤ་མ་ཤ་ན་པྲི་ཡ་ཡ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་མཚུངས་མེད་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཆར་གཅོད་པའི་མན་ངག་འདིའང་། ཧ་ཅང་ཆར་ཆེས་པས་སྤྱིལ་བུ་རྣམས་ལ་ཞིག་རལ་
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs118《离云秘诀》以及马头明王四护法眷属围绕 顶礼上师文殊师利！ 《离云之法》：将写有下方咒语的腐烂布匹铺在前方，以腐烂布匹为座垫，舒适地安坐。进行皈依、发菩提心，然后通过 स्वाभाव (svabhāva)（梵文罗马拟音：svabhāva，自性）将一切法净化为空性。从空性中，在各种莲花和日轮之上，由 吽 (hūṃ) 字生出红色莲花，其上亦有 吽 (hūṃ) 字。此莲花转变后，自身成为忿怒尊之王马头明王，身色红色，具有红、黑、白三色面容。主面之上为绿色马头。八只手中，右边第一只手结着三叉戟手印，拇指压住小指，伸展其余三指；第二只手持各种金刚杵；第三只手持宝剑；第四只手持箭。左边第一只手持各种莲花；第二只手持长矛；第三只手持镜子；第四只手持弓。四足中，前面两足向右伸展，后面两足向左伸展，踩着象头神和自在天。以 吽 (hūṃ) 字之声，降伏一切恶毒者。身躯极其巨大，具备一切忿怒尊的姿态和庄严。其头顶有 嗡 (oṃ)，喉间有 阿 (āḥ)，心间有 吽 (hūṃ)。从 吽 (hūṃ) 字放出光芒，从自性之境迎请与自身无别的智慧尊，进行供养。 念诵 札 吽 榜 霍 (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾招，融入，系缚，欢喜）。再次放出光芒，迎请灌顶天神，进行供养，祈请。以灌顶之水充满身体，剩余之水向上旋转，观想主面的头顶由无量光佛作为头饰。念诵 嗡 诃耶 揭利瓦 阿尔甘 札底查 吽 梭哈 (oṃ haya grīva arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā)（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हय ग्रीव अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ haya grīva arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，嗡，马头明王，供品，接受，吽，梭哈）等咒语进行供养。以任何你所知的赞颂文进行赞颂。观想从 吽 (hūṃ) 字生出的红色广大舌头搅动，吞噬一切云雾，呼气时，将云雾化为微尘。从心间放出无量手持各种兵器的忿怒尊众，身体燃烧着火焰，驱散一切云雾。念诵 嗡 达惹札 雅达惹札 雅夏玛夏纳 札雅 帕特 梭哈 (oṃ tarja ya tarja ya śama śana priya ya phaṭ svāhā)（藏文：ཨོཾ་ཏ་རྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ་ཤ་མ་ཤ་ན་པྲི་ཡ་ཡ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तर्ज य तर्ज य शम शन प्रिय य फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tarja ya tarja ya śama śana priya ya phaṭ svāhā，嗡，威胁，威胁，寂静，寂静，喜悦，啪，梭哈），念诵此咒即可成就。这是无与伦比的至尊 洛桑扎巴 (blo bzang grags pa)（宗喀巴大师）亲口所说。 此马头明王断除降雨之秘诀，亦是 洛桑扎巴 (blo bzang grags pa)大师所说，在雨水过多导致房屋倒塌之际使用。
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs118, 'The Cloudless Instruction' and the surrounding retinue of Hayagriva and the four Shwana. Homage to the Guru Manjushri! The method of 'Cloudless': Spread out a rotten cloth with the mantra written on it in front of you, use the rotten cloth as a seat, and sit comfortably. Take refuge and generate Bodhicitta, then purify all phenomena into emptiness with स्वाभाव (svabhāva). From emptiness, on top of various lotuses and sun discs, from the syllable 吽 (hūṃ) arises a red lotus marked with 吽 (hūṃ). Transforming from that, one becomes oneself as the wrathful king Hayagriva, with a red-colored body and faces of red, black, and white. Above the main face is a green horse head. Of the eight hands, the first right hand makes the gesture of a trident banner, with the thumb pressing the little finger and the remaining three fingers extended; the second holds various vajras; the third holds a sword; the fourth holds an arrow. The first left hand holds various lotuses; the second holds a spear; the third holds a mirror; the fourth holds a bow. Of the four legs, the two front legs are extended to the right, and the two back legs are extended to the left, pressing down on Vinayaka and Ishvara. With the sound of 吽 (hūṃ), all malicious beings are subdued. The body is extremely large, complete with all the wrathful demeanor and ornaments. On its crown is 嗡 (oṃ), at its throat is 阿 (āḥ), and at its heart is 吽 (hūṃ). From the 吽 (hūṃ) radiates light, inviting the wisdom being identical to oneself from its natural abode, and offering. Offer with ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). Again, radiate light and invite the empowerment deities, offer, and supplicate. The body is filled with empowerment water, and the remaining water swirls upwards, visualizing Amitabha as the head ornament on the crown of the main face. Offer with mantras such as 嗡 诃耶 揭利瓦 阿尔甘 札底查 吽 梭哈 (oṃ haya grīva arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā). Praise with whatever praise you know. Visualize that the red, vast tongue arising from the 吽 (hūṃ) stirs and devours all the clouds, and when exhaling, it scatters the clouds into fine dust. From the heart, emanate immeasurable wrathful hosts holding various weapons, with flames blazing from their bodies, dispelling all clouds. By reciting 嗡 达惹札 雅达惹札 雅夏玛夏纳 札雅 帕特 梭哈 (oṃ tarja ya tarja ya śama śana priya ya phaṭ svāhā), it will be accomplished, said the incomparable Je Losang Drakpa. This instruction on stopping rain through Hayagriva was also spoken by Je Losang Drakpa, to be used when excessive rain causes houses to collapse. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དང་། ཞིང་རྣམས་ལའང་ཆར་ཆེས་པའི་གནོད་པ་བྱུང་དུས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞུས་པའི་ངོར་གནང་བའི་མན་ངག་ཡིན་པར་གདའོ། །སརྦ་མངྒལཾ། །༈རྟ་མགྲིན་ཤྭ་ན་བཞིས་བསྐོར་བཞུགས། བླ་མ་དང་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ 11-20-2b ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསག་པའོ། །དེ་ནས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ཐར་བར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཅིག་ཅར་དུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེ་གསལ་གདབ་པ་ནི། བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་གཡས་དཀར་བ། གཡོན་ལྗང་བ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་བགྲད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་འཚེར་བཞིན་པ་གསུམ་འདོན་པ། ཐོད་སྐམ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། ཐོད་རློན་གྱི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ 11-20-3a ལྔ་པ་འཕྱར་བ། གཉིས་པས་གསེར་གྱི་ཞགས་པ། གསུམ་པས་སེང་ལྡེང་གི་དབྱུག་པ། གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ། གཉིས་པ་ན་རལ་གྲི། གསུམ་པའི་ཕྱག་སོར་མོ་རབ་ཏུ་གདེངས་པ་བརྐྱངས་པ་ལས་རིགས་ལྔའི་ཁྱུར་འཕྲོས་ནས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་བཞི་གཡས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་སྦྲུལ་བརྒྱད་དྲིལ་བུའི་སྟེང་དུ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་མནན་པ། ཁྲོ་བོའི་གད་རྒྱངས་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་མཛད་པའི། ཤར་དུ་རྡ
Chinese
此外，当田地遭受大雨灾害时，这似乎是按照先前请求而给予的口诀。萨瓦曼嘎朗！ 顶礼马头明王（Hayagriva），周围环绕着四只犬。首先皈依并生起菩提心。然后，在心间莲花和日轮上，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字放出光芒。迎请虚空中的上师（Guru）、诸佛（Buddha）和菩萨（Bodhisattva），行七支供。修持四无量心。积聚资粮。然后，通过自性空（svabhāva）来净化。从那之中，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字中生出各种金刚杵的中心，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）字为标志，放出光芒照耀十方。上方一切皆为金刚宝盖，下方一切皆为金刚地基，四方一切皆为金刚墙，外围一切皆为智慧之火燃烧的守护轮，即使劫末之风也无法穿透。在那中央，从勃噜姆（བྷྲུཾ，bhrūṃ，bhrūṃ，种子字）字中生出各种珍宝组成的四方形宫殿，具备四门，一切特征圆满。在中央，从邦（པཾ，paṃ，paṃ，种子字）字中生出莲花，从让（རཾ，raṃ，raṃ，种子字）字中生出日轮，在日轮之上，从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，种子字）字中生出五股金金刚杵，以舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，种子字）字为标志，放出光芒，聚集融合，主尊和眷属五尊同时圆满显现。 清晰观想：自身为红色，三面六臂四足。根本面与身色相同，右面白，左面绿。具足三只红色圆眼，怒目圆睁，露出獠牙。眉毛和胡须呈红黄色，向上燃烧。头发呈黄褐色，向上竖立，从中发出三颗绿色马头，发出嘶鸣声。以三个头盖骨为顶饰，佩戴湿人头项链。以五种蛇类作为装饰。右手的第一个拿着五股金金刚杵，第二个拿着金套索，第三个拿着檀木棍。左手的第一个拿着盛满血的头盖骨，放在胸前，第二个拿着宝剑，第三个手指高举伸展，从中放出五部种姓的光芒，斩断一切恶毒。上身披着象皮，下身穿着虎皮裙。四足，右足略微弯曲，左足伸展，以勇猛的姿势踩在八条蛇和铃铛之上，压着梵天（Brahmā）和帝释天（Indra）。以愤怒的咆哮声，其声音比三界一切恐惧还要恐怖。东方是金刚…
English
Moreover, when the fields suffered from severe rain damage, this seems to be the instruction given in response to the previous request. Sarva Mangalam! Homage to Hayagriva (Horse-necked One) surrounded by four dogs. First, take refuge and generate Bodhicitta. Then, in the heart, on a lotus and sun disc, light radiates from the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable). Invite all the Gurus, Buddhas, and Bodhisattvas in the sky, and perform the seven-branch offering. Meditate on the four immeasurables. Accumulate the accumulation of merit. Then, purify with emptiness (svabhāva). From that state, from the Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable) arises a hub of various vajras, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, seed syllable), from which rays of light radiate in the ten directions. Above, everything is a vajra canopy; below, everything is a vajra ground; in all directions, everything is a vajra fence; outside, everything is a protective wheel of blazing wisdom fire, which even the wind of the eon's destruction cannot penetrate. In the center of that, from Bhrūṃ (བྷྲུཾ, bhrūṃ, bhrūṃ, seed syllable) arises a four-sided palace of various jewels, complete with four doors and all characteristics. In the center, from Paṃ (པཾ, paṃ, paṃ, seed syllable) arises a lotus, and from Raṃ (རཾ, raṃ, raṃ, seed syllable) arises a sun disc. On top of the sun disc, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, hrīḥ, seed syllable) arises a five-pronged golden vajra, marked with Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, hrīḥ, seed syllable), radiating light, gathering and merging, the main deity and retinue of five appear simultaneously in complete form. Visualize clearly: oneself as red in color, with three faces, six arms, and four legs. The main face is the same color as the body, the right face is white, and the left face is green. Possessing three red, round eyes, glaring fiercely, baring fangs. Eyebrows and beard are reddish-yellow, blazing upwards. Hair is yellowish-brown, standing on end, from which three green horse heads emerge, neighing. Adorned with three skull crowns, and a necklace of fresh heads. Decorated with five types of snakes. The first of the right hands holds a five-pronged golden vajra, the second holds a golden lasso, and the third holds a sandalwood club. The first of the left hands holds a skull cup filled with blood at the heart, the second holds a sword, and the third hand has fingers raised and extended, from which emanate the rays of the five families, cutting through all the malicious. The upper body is covered with an elephant hide, and the lower body wears a tiger skin skirt. The four legs, with the right leg slightly bent and the left leg extended, stand in a heroic posture on top of eight snakes and bells, pressing down on Brahma and Indra. With a wrathful roar, the sound of which is more terrifying than all fears in the three realms. To the east is Vajra… --------------------------------------------------------------------------------