Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs50ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། ། 6-14-1a ༄༅། །ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། ། 6-14-1b ༄༅༅། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པ་ལས། ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ལ་ལྷག་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ན། ལྷག་པ་ཡིན་ལ། ཎའི་རང་གི་རྐྱེན་ཅན་དུ་བྱས་པ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་དང་སྤྲུལ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ལྷ་སྟེ། ཞལ་དང་ཕྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པས་ལྷག་པའི་དོན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བདག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་གཟུངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་དང་། འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་སོ། །ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཅེ་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ས་གསུམ་མ་ལུས་པར་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་བཟློག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ 6-14-2a འབའ་ཞིག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་སོ། །སྦྱོར་བ་མ་ཚང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ལས་འདས་པའོ། །འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དོན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མྱང་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མར་མེ་མར་གྱི་རྒྱུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་སུ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལས། གང་གི་ཚེ་མར་གྱི་རྒྱུན་ཟད་པ་དེའི་ཚེ། །དེ་ཉིད་དུ་ཟད་ཅིང་གཏུགས་པར་གྱུར་པས། བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་སྣང་ན་གཞན་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཡང་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བུར་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་དེའང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཞིག་གམ། །འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་དེ་དག་རང་གི་སེམས་རྣམས་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས། འོ་མ་ལ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs50《胜者唯一天》释义 《胜者唯一天》释义 《胜者唯一天》释义 《金刚空行母释》中说：‘所谓胜者唯一天，是说身体因殊胜的加持而成为胜者。以‘纳’为词根，使其显现并增长智慧和化身，故为天。面容和手等显现的形象，应知是世俗谛。所谓唯一，是法界自性胜义谛。如此，世俗谛和胜义谛无二无别的自性，是所有如来之上的至尊，应视为殊胜之义。’又说：‘应以自性本空的空性和慈悲无二无别的菩提心，圆满作为自性天之明咒。’这就是其含义。因此，教导我们首先要观想以菩提心为先导的天之形象。’又说：‘此’是指刚刚讲过的手印。‘凡是具有与手和面容等世俗手印相结合者，就可如此称呼。’瑜伽士应该做什么呢？‘应该吞噬所有三界’，意思是应该转化身体等平凡的形象。为了表明仅仅依靠空性的禅定无法成就菩提，所以说了‘否则’等。‘否则’是指仅仅依靠空性。‘不具足结合’是指超越显现。‘超越’是指甚至连自我的意义都没有而涅槃。‘如何呢？’就像灯一样，就像灯依靠灯油在虚空中照亮和燃烧，当灯油耗尽时，它就会熄灭和消失。既然自身都无法显现，更不用说照亮他人了。同样，也应如此看待仅仅依靠空性的禅定。’或者，应该观想在须臾间的须弥山顶上，在堆满金刚珍宝的房屋中，自己生起为本尊金刚萨埵的次第。那么，这也是自性成立的吗？或者不是呢？‘在此，这些都是各自清净之心的显现。’就像牛奶一样
English
Collected Teachings of Master Tsongkhapa JTs50 Explanation of 'The One Supreme God' Explanation of 'The One Supreme God' Explanation of 'The One Supreme God' From the commentary on the Vajra Dakini: 'The so-called 'One Supreme God' means that the body becomes supreme through the blessing of excellence. With 'Na' as the root, it manifests and increases wisdom and incarnation, hence it is a god. The appearances of faces and hands, etc., should be known as conventional truth. The so-called 'One' is the essence of the Dharma realm, the ultimate truth. Thus, the nature of the inseparability of conventional and ultimate truth is the supreme of all Tathagatas and should be regarded as the meaning of excellence.' It also says: 'One should perfect oneself as the mantra of the self-existent deity with the mind of enlightenment that is inseparable from emptiness and compassion.' This is its meaning. Therefore, it teaches us to first visualize the form of the deity preceded by the mind of enlightenment. 'This' refers to the mudra just mentioned. 'Whoever has the combination of conventional mudras such as hands and faces can be called that.' What should the yogi do? 'One should devour all three realms,' meaning that one should transform the ordinary forms of the body, etc. In order to show that enlightenment cannot be achieved by relying solely on the meditation of emptiness, it says 'otherwise' etc. 'Otherwise' refers to relying solely on emptiness. 'Lacking combination' means transcending appearance. 'Transcending' means nirvana without even the meaning of self. 'How is it?' Just like a lamp, just as a lamp relies on the flow of oil to illuminate and burn in the sky, when the flow of oil is exhausted, it will be extinguished and disappear. Since one's own self cannot appear, let alone illuminate others. Similarly, one should also view the samadhi of relying solely on emptiness. 'Or, one should visualize oneself as the Blessed Vajrasattva in a house piled with vajra jewels on the summit of Mount Sumeru in an instant. So, is this also self-established? Or is it not? 'Here, these are all manifestations of one's own pure mind.' Just like milk --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མར་ལྟར་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། ཆུ་ལ་མར་ལྟར་མ་གྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའང་ཆུའི་རྙོག་པ་ནོར་བུས་སྦྱང་བ་ལྟར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་སྔོན་དུ་སྦྱང་ནས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། གཞན་དུ་སྦྱང་བ་མ་བྱས་ནའང་ 6-14-2b འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པར་མི་ནུས་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པའང་ཆོས་འགལ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། དག་པས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའང་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའང་འབྲུས་བུར་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ན། ས་ལུའི་མྱུ་གུ་ལས་ས་ལུའི་ས་བོན་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྐྱེད་ནུས་ཀྱི། གཞན་དུ་ཀོ་ཏྲ་བའི་མྱུ་གུ་ལ་ས་ལུའི་ས་བོན་ལྟར་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུའང་རྒུར་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། གཞན་དུ་དེ་དག་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འོ་མའི་ཡོན་ཏན་དཀར་པ་ལྟར་རྣམ་པ་གྲུབ་པ་དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པས་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་བཟློག་སྟེ། གཉུག་མ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་གྱུར་པར་དགོངས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། 目录 ལྷག་པ་ཡི་ནི་ལྷ་གཅིག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་བཤད་པ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
就像酥油可以从牛奶中提炼出来一样，可以实现。如果酥油不能从水中提炼出来，那将是不可能的。就像用宝石净化水中的杂质一样，通过生起次第首先净化自身，然后使其圆满，因为其自性是完全清净的。否则，如果不进行净化，仍然会是轮回，因此无法化现清净的果。如果自性不清净，那也是因为与法相违背。通过因和果的一致性，通过清净来实现完全的清净。从口诀中可以了解到这一点。一致性也是随顺，如果因也随顺于果，那么从稻米的幼苗中，无疑可以产生稻米的种子。否则，鸠摩罗什的幼苗不可能像稻米的种子一样具有能力。果也随顺于所期望的生长，否则，这些将会太过分。因此，就像牛奶的白色品质一样，通过反复熟悉已经成就的那些方面，可以消除突如其来的污垢，从而使原本固有的东西变得清晰。 吉祥！ 《胜过一切之神乃唯一》释义
English
Just as butter can be extracted from milk, it can be achieved. If butter cannot be extracted from water, it will not be possible. Just as impurities in water are purified by a gem, one should first purify oneself through the generation stage and then perfect it, because its nature is completely pure. Otherwise, if purification is not done, it will still be samsara, so the pure fruit cannot be manifested. If the nature is not pure, that is also because it contradicts the Dharma. Through the consistency of cause and effect, one should achieve complete purity through purity. This can be understood from the instructions. Consistency is also following, if the cause also follows the effect, then from the sprout of rice, the seed of rice can undoubtedly be produced. Otherwise, the sprout of Kotraka cannot have the ability like the seed of rice. The fruit also follows and grows in accordance with what is desired, otherwise, these would be too extreme. Therefore, just like the white quality of milk, by repeatedly familiarizing oneself with those aspects that have already been accomplished, one can eliminate sudden defilements, thereby clarifying what is originally inherent. Mangalam! Explanation of 'The God Who is Superior to All is the Only One' --------------------------------------------------------------------------------