Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs47འདུས་པའི་དཀའ་གནད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ། 6-11-1a ༄༅། །འདུས་པའི་དཀའ་གནད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ། ༄༅། །འདུས་པའི་དཀའ་གནད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ། 6-11-1b ༄༅༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཆལ་ལོ། །འཕགས་པའི་གཏམ་ལས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་དོན། །རྒྱལ་བས་རྒྱས་བཏབ་བར་མ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནད་དོན་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་གདམས་པ་གཅེས་པར་བཟུང་། །འདི་ལ་ཆེས་དཀའི་གནས་ནི་གཉིས་སུ་མཐོང་། །ལམ་འདིའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཐོབ་བྱ་དང་། །ལམ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་བལྟོས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དང་པོ་ངེས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ལམ་བཟང་རྟོག་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་དང་པོ་ཚུལ་བཞིན་ངེས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ལམ་དེ་བདེ་བླག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་གུས་པ་དང་། དགའ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྐྱེས་པ་ཡིས། བླ་མེད་ཐེག་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ལམ་འདིར་གུས་པ་ཁྱེད། །རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་ག་མ་འཚོལ་བར། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གུས་པས་ཚོལ། །དེ་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་དང་ཀུན་ཏུ་འདུས་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའི་སྙོམས་འཇུག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མ་བཙལ་ན། །ལམ་བཟང་མྱུར་བའི་མཐར་ཐུག་གང་ལས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་པ་བཞི་ཡི་ 6-11-2a ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་པར། །རྣམ་དག་རིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ན། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་དགའ་བ་ཙམ། །འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལམ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཙོ་བོ་རེག་བྱ་དེ་ཡི་ཡང་། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཆོས་འབྱུང་རེག་བྱ་སྟེ། །དེས་བསྐྱེད་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཕུལ། །ཚུལ་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་དང་དུས། །ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་མ་ཚོགས་པར། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་ལ་གཙོར་འཛིན་པ། །ཀྱེ་མ་ངན་འགྲོའི་མེ་ཆེན་བུད་ཤིང་ངོ་། །གང་ཞིག་ཐུན་མོང་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། །དབང་གི་ལེགས་སྨིན་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག །དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་རྙེད་པ་དེས། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ། །ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་མཐོང་ཆོས་ལ། །མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེ་རྒྱུར་འཇུག་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་ལས་བདེ་ཆེན་མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཕྱག་རྒྱའི་གནད། །གང་ཞིག་ངེས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །མཐའ་དག་ངེས་པའི་དཀའ་གནས་འདིར་གཟུང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་བླ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs47《密集（金刚）的难点记录》 顶礼吉祥金刚萨埵！ 若无圣者之语中，吉祥密集之义， 诸佛所弘扬，未曾间断过， 则金刚乘之要义，终不可得。 因此，龙树之教诲，当珍而重之。 于此（密集金刚），最难之处，我见有二： 此道（金刚乘）不共之所获， 及其道对印（明妃）之依赖。 若最初之义，未能定解， 则殊胜之道，亦不可证悟。 何时最初之义，如理定解， 彼时此道，便可轻易证悟。 如是，入于次第二道时， 便可获得不共之定解， 由此，对金刚乘之敬重， 以及广大之欢喜与愉悦生起， 无上乘之种姓能力， 便会一再地完全增长。 因此，具慧之人，于此道恭敬者， 莫舍本逐末， 当以恭敬寻求不共之所成。 此唯龙树论师之宗风。 与殊胜手印（明妃）恒时相合， 以金刚莲花（男女根）交合之等持， 若不寻求大乐之自性， 又从何得迅速之究竟道？ 因此，四空之 等持（三摩地）， 对殊妙明妃，随逐而行止， 若不能以清净理智来成办， 则对使者（空行母）道之欢喜，不过是徒然。 以欲乐为道用，乃此道之特点， 其中最主要者，乃是所触之物， 而所触之中，最殊胜者，乃法生触（俱生乐触）， 由此所生之乐，乃为道用之最胜。 然于以彼（乐）为道用之时，其所依之身，时， 以及处所之差别，若不能全部具足， 而仅执着于二根之乐， 呜呼！彼乃恶趣烈火之薪柴。 若有已以共同道（显宗）调伏自心， 圆满了灌顶，守护了戒律， 单提正念，瑜伽修习至究竟， 并已获得金刚三昧者， 则可将幻身、光明以及二谛之道， 转化为可见之法身与色身。 为了能现前证得双运果位， 当依殊妙明妃，以证大乐。 若能了知金刚乘之所证， 以及迅速证得之近取因——手印（明妃）之要点， 则可在此把握住， 了知一切续部心髓之关键所在。 瑜伽士们啊！
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs47: Notes on the Difficult Points of the Guhyasamaja Tantra Homage to glorious Vajrasattva! If, from the words of the noble ones, the meaning of the glorious Guhyasamaja, Propagated by the Buddhas, had not been continuous, Then the essential points of the Vajrayana would never be found. Therefore, hold the instructions of Nagarjuna as precious. In this (Guhyasamaja), the most difficult points, I see as two: The uncommon attainments of this path (Vajrayana), And the dependence of that path on the Mudra (consort). If the initial meaning is not definitively understood, Then the excellent path cannot be realized. When the initial meaning is definitively understood as it is, Then that path will be easily realized. Thus, when entering the two stages of the path, One will gain an uncommon certainty, And from that, respect for the Vajrayana, And great joy and delight will arise, The potential of the lineage of the Unsurpassed Vehicle, Will be repeatedly and completely increased. Therefore, wise ones, you who respect this path, Do not abandon the root and seek the branches, But respectfully seek the uncommon attainments. This is none other than the tradition of Nagarjuna. Constantly united with the supreme Mudra (consort), Through the absorption of the union of Vajra and Padma (male and female organs), If one does not seek the nature of great bliss, From where will the ultimate of the swift path come? Therefore, the samadhi of the four emptinesses, Following and withdrawing with the excellent Mudra, If one cannot accomplish it with pure reasoning, Then the joy in the path of the messengers (Dakinis) is merely joy. Using desire as the path is a characteristic of this path, The most important of these is the object of touch, And among the objects of touch, the most excellent is the Dharma-born touch (innate bliss), The bliss generated by this is the most excellent of the path. However, when using that (bliss) as the path, the basis of the body, the time, And the distinctions of the place, if not all are complete, And one only clings to the bliss of the two organs, Alas! That is firewood for the great fire of the lower realms. If one has tamed one's mind with the common path (Sutrayana), Completed the empowerments, and completely kept the vows, Perfected the yoga of single-pointed mindfulness, And has attained the samadhi of the three vajras, Then one can transform the illusory body, clear light, and the two truths into the visible Dharmakaya and Rupakaya. In order to directly realize the state of union, One should rely on the excellent Mudra to demonstrate great bliss. If one understands what is to be attained in the Vajrayana, And the key point of the near cause of swift attainment—the Mudra (consort), Then one can grasp here, The key to understanding all the heart essence of the tantras. O Yogis! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ན་མེད་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ངེས་པའི་རྒྱུ། ཐུན་མོང་མིན་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེར་བགྲོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་ 6-11-2b པའོ། །རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་དགའ་ལྡན་དུ་བར་སྐབས་སུ་གསུངས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། 目录 འདུས་པའི་དཀའ་གནད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། །
Chinese
为了确定无与伦比的、非共同的关键要素作为原因，为了确定非共同的结果，并且为了确定依赖手印（梵文：mudrā，象征）和结合（梵文：samaya，誓言）的进 path，必须确定理由。这揭示了困难之处。 这是杰仁波切（藏文：rje rin po che，尊贵的上师）在兜率天（藏文：dga' ldan，喜悦）期间所说的。 吉祥！ 结合关键点的笔记。
English
In order to ascertain the unparalleled, uncommon key elements as the cause, in order to ascertain the uncommon result, and in order to ascertain the reasons that depend on the mudrā (Sanskrit: mudrā, symbol) and samaya (Sanskrit: samaya, vow) for progressing there, the reasons must be ascertained. This reveals the difficult points. This was spoken by Je Rinpoche (Tibetan: rje rin po che, precious master) himself in Ganden (Tibetan: dga' ldan, joy) in the interim. Mangalam! Notes on the key points of combination. --------------------------------------------------------------------------------