Tibetan
ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་འཇུག་ཚུལ། ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་འཇུག་ཚུལ། ཞར་ལ་ཉམས་ལེན་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྤྲོས་བཅས་སོགས། སྤྲོས་མེད་ནི། ཉིན་མོ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བཞུགས་སྟངས་དང་མི་འབྲལ་བས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག །མཚན་མོ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པས། སྲོད་ལ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་པས། དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྦྱང་བྱ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེའི་དཀྱིལ་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་ཨ་ཆེན་ལྟ་བུས་ཀྱང་ཆོག །མིན་ཀྱང་ལུགས་མང་ནི་རེད། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱོང་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གཞུའི་མཆོག་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ་འཆང་བཟུང་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཞིག་བསྒོམ་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚོགས་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྱིའི་རླུང་སེམས་ལ་ཐིམ། ཕྱིའི་རླུང་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་འོག་གི་ཡཾ་ལ་ཕོག་པས་ལས་རླུང་གཡོས། རླུང་ཨ་ཐུང་ལ་ཕོག་པས་ཨ་ཐུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལ་ཕོག་པས་དེ་ལས་ཐིག་ལེའི་ཐིགས་པས་མེའི་གསོས་བྱས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བསམ། དེས་ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་སྟེ་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམ། བར་རླུང་ཅུང་ཟད་འཛིན། རྗེས་ཐོབ་དུས་བཟའ་བཏུང་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར། གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར། སོར་མོའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་བདེ་དྲོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྐྲ་སེན་མིན་ཚད་ཁྱབ། ལོ་གཅིག་ཙམ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁམས་གསོ་བའམ་རྒྱས་ནུས་ཀྱང་བསྡམ་མ་དོ་ནས་ཁམས་འདི་ཉམས་ཀྱི་བསྡད་ན་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་དེར་ཆང་འགག་གི་སྦང་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཡོད་ནི་མ་རེད། དཔེར་ན་རྒུན་དུས་གསེར་གྱི་རྒོད་རྒན་ཐང་ལ་སོང་ནི་འདྲ་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ནི་རེད། རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པ་འབྱུང་། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། ཤེས་རབ་ཞན་པ་སོགས་སོ། །འདི་མི་ཉམས་ཆེད་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དབང་གིས་ཡིན་ན་མི་སྡུག་པ་སྒོམ། གདོན་དབང་ལ་བསྲུང་བ་སོགས། ནད་ལ་སྨན། རྩ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་བཅོས། འདི་ལྟར་དམིགས་པ་བྱས་ན་འབེབས་པ་སླ་ཡང་ཕྱིས་སུ་བསྲུང་མ་ནུས་ན་ཅང་ཕན་ཐོག་ཡོད་ནི་མ་རེད། བསྲུང་ནུས་ན་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསོ་ནུས་ཏེ། སྙིང་གར་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་ཁ་བསྡེབས་ཏེ་གཞིའི་ངང་ན་གནས། བན་ཆུང་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་འཇུག་ཚུལ།", "chinese_translation": "修行融入生活的方式", "english_translation": "How to Integrate Practice into Life" }, { "original_tibetan": "ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་འཇུག་ཚུལ།", "chinese_translation": "修行融入生活的方式", "english_translation": "How to Integrate Practice into Life" }, { "original_tibetan": "ཞར་ལ་ཉམས་ལེན་སྲང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། སྤྲོས་བཅས་སོགས། སྤྲོས་མེད་ནི། ཉིན་མོ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བཞུགས་སྟངས་དང་མི་འབྲལ་བས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག །མཚན་མོ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པས། སྲོད་ལ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་པས། དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བ་ནི། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་སྦྱང་བྱ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེའི་དཀྱིལ་ན་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་ཨ་ཆེན་ལྟ་བུས་ཀྱང་ཆོག །མིན་ཀྱང་ལུགས་མང་ནི་རེད། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱོང་བྱེད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གཞུའི་མཆོག་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ་འཆང་བཟུང་ལ་ཡི་གེ་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཞིག་བསྒོམ་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚོགས་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྱིའི་རླུང་སེམས་ལ་ཐིམ། ཕྱིའི་རླུང་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་བརྒྱུད་ནས་ལྟེ་འོག་གི་ཡཾ་ལ་ཕོག་པས་ལས་རླུང་གཡོས། རླུང་ཨ་ཐུང་ལ་ཕོག་པས་ཨ་ཐུང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དབུ་མ་ནས་ཡར་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལ་ཕོག་པས་དེ་ལས་ཐིག་ལེའི་ཐིགས་པས་མེའི་གསོས་བྱས་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བསམ། དེས་ལས་དང་བག་ཆགས་བསྲེགས། བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་སྟེ་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམ། བར་རླུང་ཅུང་ཟད་འཛིན། རྗེས་ཐོབ་དུས་བཟའ་བཏུང་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར། གང་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དུ་ཤར། སོར་མོའི་རྩེ་ཚུན་ཆད་བདེ་དྲོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སྐྲ་སེན་མིན་ཚད་ཁྱབ། ལོ་གཅིག་ཙམ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁམས་གསོ་བའམ་རྒྱས་ནུས་ཀྱང་བསྡམ་མ་དོ་ནས་ཁམས་འདི་ཉམས་ཀྱི་བསྡད་ན་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་དེར་ཆང་འགག་གི་སྦང་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་མ་གཏོགས་ཡོད་ནི་མ་རེད། དཔེར་ན་རྒུན་དུས་གསེར་གྱི་རྒོད་རྒན་ཐང་ལ་སོང་ནི་འདྲ་འདྲ་ཞིག་ཡིན་ནི་རེད། རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པ་འབྱུང་། རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ། ཤེས་རབ་ཞན་པ་སོགས་སོ། །འདི་མི་ཉམས་ཆེད་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་དབང་གིས་ཡིན་ན་མི་སྡུག་པ་སྒོམ། གདོན་དབང་ལ་བསྲུང་བ་སོགས། ནད་ལ་སྨན། རྩ་རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ཀྱིས་བཅོས། འདི་ལྟར་དམིགས་པ་བྱས་ན་འབེབས་པ་སླ་ཡང་ཕྱིས་སུ་བསྲུང་མ་ནུས་ན་ཅང་ཕན་ཐོག་ཡོད་ནི་མ་རེད། བསྲུང་ནུས་ན་ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་གསོ་ནུས་ཏེ། སྙིང་གར་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་ཁ་བསྡེབས་ཏེ་གཞིའི་ངང་ན་གནས། བན་ཆུང་", "chinese_translation": "順便說一下，修行融入生活的方式有兩種：有繁瑣的，等等。無繁瑣的則是：白天將事務安排得井井有條，不離坐姿，將覺性安住在身和明點的無言境界中。夜晚分為三部分。傍晚以瑜伽士的坐姿，將感官收攝於要點：在肚臍處觀想一朵四瓣紅色蓮花，其上是一個三角形的紅色火壇，壇中可以觀想一個紅色短阿字（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），或者一個長阿字（藏文：ཨ་ཆེན་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。即使不是這樣，也有很多其他的觀想方式。在其下方，觀想一個弓形的風輪，弓的兩端插入兩個鼻孔，並持守著，上面標記著一個揚字（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。觀想頭頂的會聚之田融入光中，外在的氣融入內心。外在的氣息從兩個鼻孔經過左右二脈，衝擊到肚臍下方的揚字，業氣因此而動。氣衝擊到短阿字，從短阿字中燃起智慧之火，從中脈上升，衝擊到頭頂倒立的吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），從而使明點滴落，滋養火焰，觀想火焰極其熾盛。這樣便能焚燒業和習氣。安住在樂空的狀態中，稍微壓住上方的氣，稍微收緊下方的氣，稍微 удерживать 中间的气。在后得位时，饮食等一切行为都显现为乐空。所见所闻都显现为乐空。直到指尖，乐暖遍布全身，覆盖所有毛发和指甲。如果这样持续一年左右，便能滋养或增长精气，但如果收摄不当，精气就会衰退，那么这个人相续中就只剩下像酒糟一样的东西了。例如，就像葡萄成熟时，金色的老鹰倒在地上一样。将会出现第十二条根本堕罪。证悟不会在相续中生起。智慧变得迟钝等等。为了避免这种情况，如果是因为贪欲的控制，就观想不净。对于魔的控制，就进行防护等等。对于疾病，就用药物治疗。用气脉和拙火等方法进行调整。像这样进行观想，虽然容易降伏，但如果之后不能守护，就没有任何益处。如果能够守护，就能滋养身体的精华，在心间，红白明点融合在一起，安住在基位的状态中。 班琼", "english_translation": "Incidentally, there are two ways to integrate practice into life: with elaboration, and without elaboration. Without elaboration: During the day, manage your activities efficiently, remain inseparable from your posture, and leave awareness in the inexpressible realm of the body and bindu. Divide the night into three parts. In the evening, adopt the posture of a sage and gather the senses to the essential points: At the navel, visualize a four-petaled red lotus, upon which is a triangular red fire mandala. In the center of that, you can visualize a red short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), or even a long A (藏文：ཨ་ཆེན་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A). Even if not, there are many other ways to visualize. Below that, visualize a bow-shaped wind wheel, with the two tips of the bow inserted into the two nostrils, holding it, marked with the letter Yam (藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam). Visualize the field of assembly at the crown of the head dissolving into light, and the outer air dissolving into the mind. The outer air passes through the two nostrils, through the two channels of ro and rkyang, and strikes the Yam below the navel, causing the karma winds to move. The wind strikes the short A, and from the short A, the fire of wisdom blazes, rising from the central channel and striking the upside-down Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) at the crown of the head, causing the drops of bindu to nourish the fire, visualizing the fire as extremely blazing. This burns away karma and habitual tendencies. Remain in the state of bliss-emptiness, slightly pressing down on the upper air, slightly tightening the lower air, and slightly holding the middle air. In the post-meditation period, all activities such as eating and drinking appear as bliss-emptiness. Whatever appears, appears as bliss-emptiness. Even to the fingertips, bliss-warmth pervades the body, covering all hair and nails. If you do this for about a year, you can nourish or increase the essences, but if the contraction is not balanced and these essences decline, then in that person's continuum there will be nothing but something like the dregs of alcohol. For example, it is like a golden old eagle falling to the ground when the grapes are ripe. The twelfth root downfall will occur. Realization will not arise in the continuum. Wisdom becomes dull, and so on. To prevent this from deteriorating, if it is due to the power of desire, meditate on ugliness. For demonic influences, apply protection, and so on. For illness, use medicine. Adjust with channels, winds, and trulkhor, and so on. If you do this kind of visualization, it is easy to subdue, but if you cannot protect it later, it will be of no benefit. If you can protect it, you can nourish the essence of the body, and in the heart, the red and white essences merge together and remain in the state of the ground. Banchung." } ] ============================================================
Tibetan
ཁམས་མ་ཉམས་བདག་འདྲ་ཡིན་ན་དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་རེ་བཟུང་བས་ཀྱང་རྟགས་ལེགས་པར་འཆར་བ་སོགས་སོ། །དགུང་ལ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་དང་བཅས་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བསྡུ་བ་སོགས་སོ། ༈ །ཨ་གཏུམ་ཨ་ཐུང་ཨ་ཤད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར། ཨ་གཏུམ་ཨ་ཐུང་ཨ་ཤད་ཅེས་གསུམ་དུ་འབྱུང་ལ། དེའི་དང་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་སྟེ་བྱེད་ལས་དང་། གཉིས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་དང་། གསུམ་པ་ཨ་ཕྱིས་ཤུལ་གྱི་ཨ་ཤད་དབྱིབས་གསུམ་ལས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ཉམས་ལེན་སྲང་ལ་འཇུག་ཚུལ།
Chinese
如果心性未失如我一般，稍微执持也能显现吉祥之兆等等。如雄狮踞于高处，将知识汇集于瓶中等等。 阿、敦、阿、通、阿、夏三种的区别。有阿、敦、阿、通、阿、夏三种说法。其中第一个是摧毁烦恼，是作用；第二个是不生，是自性；第三个是从擦拭“阿”字后留下的“阿夏”三种形状而得名。 修持融入生活的方式。
English
If the mind is not lost like me, even holding on to it slightly can manifest auspicious signs, etc. Like a lion sitting high up, gathering knowledge into a vase, etc. The difference between A-tum, A-thung, and A-shad. There are three terms: A-tum, A-thung, and A-shad. The first is the destruction of afflictions, which is the function; the second is unborn, which is the nature; and the third is derived from the three shapes of "A-shad" left after wiping away the letter "A". The way to integrate practice into life.