Tibetan
རིགས་དྲུག་བསྲེག་སྦྱོང་གནད་བསྡུས། རིགས་དྲུག་བསྲེག་སྦྱོང་གནད་བསྡུས། སྐལ་ལྡན་འཇུག་ངོགས་ལས། ལྷའི་ས་བོན་ང་རྒྱལ་ཏེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་བདུན། ལྷ་མིན་གྱི་ས་བོན་ལྟ་བ་སྟེ་དེ་ལ་དབྱེ་ན་ལྔ། མིའི་ས་བོན་ཐེ་ཚོམ། དུད་འགྲོའི་ས་བོན་གཏི་མུག་གམ་མ་རིག་པ་སྟེ་འདི་གཉིས་དོན་གཅིག་པར་མདོ་ལས་བཤད་དོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ས་བོན་འདོད་ཆགས། དམྱལ་བའི་ས་བོན་ཁོང་ཁྲོའམ་ཞེ་སྡང་སྟེ། དེ་དག་གི་འཁོར་ནི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་ཉོན་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱང་བ་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས། ང་རྒྱལ་བདུན་ནི། རང་ལས་ཡོན་ཏན་ཆུང་བ་ལ་དམིགས་ནས་འདི་ལས་བདག་ཆེ་ལ་མཚུངས་པ་དང་མཉམ་མོ་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་ཙམ་མམ་ཆུང་བའི་ང་རྒྱལ། མཚུངས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེའམ་འཕགས་ལ་ཆེ་བ་དང་མཉམ་པར་འཛིན་པ་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ། ཆེ་བ་ལས་ཀྱང་བདག་འཕགས་སྙམ་པ་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ། ང་འོ་སྙམ་དུ་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ང་འོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ། གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་བོ་སྙམ་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ། ཆེས་འཕགས་པ་བས་བདག་ཅུང་དམན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཟང་ངོ་སྙམ་པ་ཅུང་ཟད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ། ཡོན་ཏན་མིན་པའི་སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་རློམ་ནས་ང་རྒྱལ་བ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བའོ། ། ལྟ་བ་ལྔ་ནི། མཁས་འཇུག་རྩ་བ་ལས། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་དང་བདག་གི་བར་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་གཞན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནི་བདག་གམ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི། ལས་རྒྱུ་འབྲས་སོགས་ཡོད་པའི་དོན་ལ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དགེ་རྩ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་ནི། གོང་གི་ལྟ་བ་ངན་པ་གསུམ་དང་ལྟ་བའི་གནས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མཆོག་དང་དམ་པར་ལྟ་བ་སྟེ་ལྟ་ངན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ནི། །འདག་གྲོལ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་དེའི་གནས་ཕུང་ལྔ་ལ་འདག་གྲོལ་ངེས་འབྱིན་དུ་ལྟ་བ་སྟེ། ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཐེ་ཚོམ་ནི། བདེན་པའི་དོན་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་འཇུག་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། སྐལ་ལྡན་འཇུག་ངོགས་ལས། འདིར་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་ནའང་། བརྟེན་པའི་ས་བོན་དྲུག་པོ་དེ་བདག་
Chinese
六道焚烧净除精要。 六道焚烧净除精要。 《具缘入道》中说：天之种子是慢，它分为七种。非天之种子是见，它分为五种。人之种子是怀疑。畜生之种子是愚痴或无明，经部中说这二者意义相同。饿鬼之种子是贪欲。地狱之种子是嗔恚或憎恨，它们的眷属是愤怒等随烦恼，各自如理如实地净除。如是说。七慢是：观察到自己比别人功德小，心想我比他大，和他相等或相同，这是慢或者小慢。比相等的人还认为自己大或殊胜，认为自己大且相等，这是大慢。比大者还认为自己殊胜，这是慢中慢。心想我啊，执取五取蕴为我和我所，这是我慢。未获得上等功德却认为已获得，这是增上慢。比最殊胜者自己稍微差一点，但仍然认为自己好，这是稍慢。将非功德的过失执为功德而产生的慢，这是邪慢。 五见是：出自《智者入门根本论》：坏聚见，是对五取蕴执著为我和我所，是其他见的基础。边见，是对我和五蕴执著为常或断，是阻碍从中观道中解脱的业。邪见，是否认业果等存在的道理，是断善根的业。见取见，是将以上三种恶见和见处五取蕴执著为殊胜和最胜，是对恶见极度执著。戒禁取见，是将非解脱的戒律和苦行及其处所五蕴执著为解脱和决定解脱，是徒劳无益的业。如是说。怀疑，是对真理犹豫不决，是不入善道的业。如是说。《具缘入道》中说：此处修习对治品时，所依的六种种子我
English
The Essential Summary of Burning and Purifying the Six Realms. The Essential Summary of Burning and Purifying the Six Realms. From "Entrance for the Fortunate": The seed of the gods is pride, which is divided into seven. The seed of the asuras is view, which is divided into five. The seed of humans is doubt. The seed of animals is ignorance or unawareness, which the sutras say are the same in meaning. The seed of pretas is desire. The seed of hell beings is anger or hatred, and their retinue consists of anger and other secondary defilements, which are purified accordingly. It is said. The seven prides are: Observing that one's own qualities are less than others, thinking, "I am greater than this one, equal to or the same as them," this is pride, or slight pride. Even compared to those who are equal, thinking oneself to be greater or superior, considering oneself great and equal, this is great pride. Even greater than the great, thinking oneself superior, this is pride beyond pride. Thinking "I am," grasping the five aggregates of clinging as self and belonging to self, this is the pride of "I am." Thinking one has attained superior qualities that have not been attained, this is excessive pride. Thinking that one is slightly inferior to the most superior, but still thinking oneself to be good, this is slight pride. Taking faults that are not qualities as qualities and becoming proud, this is wrong pride. The five views are: From the root text of "Entering for the Wise": The view of the aggregates of destruction is to regard the five aggregates of clinging as self and belonging to self, which is the basis of other views. The view of holding to extremes is to regard the self or the five aggregates as permanent or impermanent, which is the karma that obstructs liberation from the Middle Way. Wrong view is to deny the existence of things like cause and effect, which is the karma of cutting off the roots of virtue. View of holding views as supreme is to regard the above three bad views and the five aggregates of clinging, which are the place of views, as supreme and sacred, which is extreme attachment to bad views. Holding moral discipline and asceticism as supreme is to regard moral discipline and asceticism that are not liberation, and the five aggregates that are their place, as liberation and definite liberation, which is the karma of making effort fruitless. It is said. Doubt is to waver in the face of truth, which is the karma of not entering the path of virtue. It is said. From "Entrance for the Fortunate": Here, when cultivating the antidote for purification, the six seeds that are relied upon, I
Tibetan
མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་བསྲེག་པ་དང་། རྟེན་གྱི་ས་བོན་དྲུག་པོ་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་མེས་བསྲེག་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་དྲུག་སྲེག་སྦྱོང་བྱས་ན་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། རིགས་དྲུག་བསྲེག་སྦྱོང་གནད་བསྡུས།
Chinese
以证悟无有之智慧之火焚烧，以及六道众生的所依之种子，以从三字生起的光芒之火焚烧。如是这般，若修持六道众生之焚烧净化，则安住于实义。如是宣说。 六道焚烧净化要义汇集。
English
Burning with the fire of wisdom that realizes non-existence, and burning the six seeds of the basis of beings with the fire of rays emanating from the three syllables. Thus, if one practices the burning and purification of the six realms, one abides in the true meaning. Thus it was said. A concise collection of the essential points of the Six Realms Burning and Purification.