Tibetan
བསྒོམ་མ་མྱོང་དང་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ཁུངས་དང་དོན་འགྲེལ། བསྒོམ་མ་མྱོང་དང་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ཁུངས་དང་དོན་འགྲེལ། གཏེར་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་ལས། སྤ་གྲོ་གནམ་ཐང་དཀར་པོ་སོག་དམག་འཇོམས༔ ལས་སུ་དམག་འཁྲུག་བྱེད་ཅིང་ལྕགས་ཆ་གྱོན༔ བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང༔ གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་བྲག་ཚལ་ཞེས་བྱ་འབྱུངཿ ཞེས་གཏེར་སྟོན་འདི་གཙང་རོང་ཟར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། རུས་བོན་པོ་ཡིན་པས་དེར་གྲགས། བཻ་རོ་དཔལ་སེང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་འཕྲུལ། རྟེན་སྔགས་འཆང་། སྐུ་གཟུགས་ཆེ་སྟོབས་ལྡན་པ་ལ་བླ་དྭགས་མཚན་བྲག་ཚལ་དང་། གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་འབར་དུ་གྲགས། བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལི་མ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ། མོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་ཟེར། གཏེར་གནས་དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་གུ་རུ་ཞི་བ། གུ་རུ་ཞི་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་མཚོན་ཤྲཱི་སེང་ཧའི་རྫོགས་རིམ་བླ་མ་དམར་ཁྲིད་ཟེར་བའི་པུསྟི་གདན་དྲངས། འདི་ཡི་ནང་ན། སྒོམ་མ་མྱོང་དང་བྲལ་མ་མྱོང་༔ མི་སྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ༔ ཟེར་བའི་མན་ངག་དེ་ཡོད་གསུངས། འདི་བྱང་གཏེར་ཀ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཆིམས་ཕུའི་ཡང་དབེན་ན་བཞུགས་དུས་སུ། མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་པའི་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་ཐེམ་བཅུ་ལས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྔོན་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སེང་ཧའི་སྤྱན་སྔར་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ཞུས་པའི་དུས་སུ་སྒོམ་མ་མྱོང་དང་བྲལ་མ་མྱོང་། །མི་སྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ། །དེ་ཉིད་རང་ངོ་སྐྱོང་བས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཟིན་གྱི་ཞེས་གསུངས། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་མན་ངག་གནས་ལུགས་གསལ་སྟོན་དུ་ལུང་དྲངས་པ། རྫོགས་ཆེན་གུ་རུ་ཞི་བ་ལས། སྒོམ་མ་མྱོང་དང་བྲལ་མ་མྱོང་། །མི་སྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་གང་ཤར་སྒོམ་ཡིན་པས་ན་བློས་བཅོས་པའི་སྒོམ་ཏུ་མེད་པས་སྒོམ་མ་མྱོང་། ཡེ་ནས་དོན་མེད་འཆལ་བ་མིན་པས་རང་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་དེ་ད ང་འབྲལ་མ་མྱོང་། མི་སྒོམ་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། བསྒོམ་མ་མྱོང་དང་ཞེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་ཁུངས་དང་དོན་འགྲེལ།
Chinese
对于“未曾修习”等两句偈颂的出处和意义的解释。 对于“未曾修习”等两句偈颂的出处和意义的解释。 在《伏藏传承传记》中记载：“帕罗（སྤ་གྲོ་，不丹帕罗宗）南塘白地摧毁蒙古军队，从事战争并身披铁甲，布姆唐（བུམ་ཐང་，不丹中部城市）策隆隐藏的伏藏，不留余地取出的征兆由此显现，伏藏师名为本波扎擦。”据说这位伏藏师出生在藏绒扎（གཙང་རོང་ཟར་）一带，因为是本波的后裔所以因此得名，是白若扎纳（བཻ་རོ་དཔལ་སེང་）双运的化身，持有咒语，身躯高大威猛，上师名为扎擦，密名为金刚燃。布姆唐策隆是供奉过去、现在、未来三世佛像的寺庙，门巴人称之为三宝殿。从该伏藏地取出大圆满古汝西哇，以及以古汝西哇的传记为代表的希日桑哈（ཤྲཱི་སེང་ཧ）的大圆满次第上师红教授的经函。据说其中有“未曾修习与不离，不修之义亦不离”的口诀。这在北伏藏噶达（ཀ་དག་）的章节中也有记载，莲花生大师在青普（མཆིམས་ཕུ）的寂静处时，卡钦扎措嘉（མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་）请教了甚深要诀十法，邬金大师（莲花生大师）曾说：“我以前在持明希日桑哈面前请教这个甚深口诀时，未曾修习与不离，不修之义亦不离，守护其自性，就能获得共同和殊胜的成就。” 华智仁波切在《胜乘阿底口诀实相明示》中引用道：“大圆满古汝西哇说：‘未曾修习与不离，不修之义亦不离。’意思是说，任何显现都是修习，因此没有用分别念造作的修习，所以是未曾修习。本来就不是无意义的放纵，安住于自性之中，所以是不离。要做到不修之义与此恒常不离。”这样说的。
English
Explanation of the source and meaning of the two shlokas beginning with "Never meditated." Explanation of the source and meaning of the two shlokas beginning with "Never meditated." From the Treasure Lineage Biography: "In Paro Namthang White Land, the Mongol army was defeated; engaging in warfare and donning iron armor; this hidden treasure of Bumthang Tselung; the sign of extracting it without leaving any behind appeared; the treasure revealer was named Bonpo Draktsal." It is said that this treasure revealer was born in the Tsang Rongzar area. Because his lineage was Bonpo, he was known as such. He was an emanation of the union of Vairotsana and Palgyi Senge. He held mantras. His body was large and powerful. His lama name was Draktsal, and his secret name was Dorje Bar. Bumthang Tselung is a temple where the statues of the Buddhas of the three times reside. The Monpas call it the Three Jewels Temple. From that treasure site, the Dzogchen Guru Shyiwa, and a pusti called Shri Singha's Dzogrim Lama Mar Tri, representing the history of Guru Shyiwa, were brought forth. It is said that within this, there is the instruction: "Never meditated and never separated; the meaning of not meditating and never separating." This is also mentioned in the context of the Northern Treasure Kadak, when the great teacher Padmasambhava was residing in the secluded Chimphu, and Kharchenza Tso Gyal asked for the Ten Profound Key Points. The great Orgyen (Padmasambhava) said, "Previously, when I requested this profound instruction from the vidyadhara Shri Singha, 'Never meditated and never separated; the meaning of not meditating and never separating; by maintaining that very nature, one will attain both common and supreme siddhis.'" Paltrul Rinpoche, in his "Supreme Vehicle Ati's Instruction: Clarifying the Nature of Reality," quoted from Dzogchen Guru Shyiwa: "'Never meditated and never separated; the meaning of not meditating and never separating.' Because whatever arises is meditation, there is no meditation fabricated by the mind, so it is never meditated. Since it is not meaningless indulgence from the beginning, abiding in its own place, it is never separated. The meaning is to continuously not separate from such a meaning of not meditating." So it is said.