Tibetan
ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བདུན། ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བདུན། ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བདུན་ནི། །ཉམས་ལེན་ལག་ལེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྱད་པར། ལུས་གནད་རྩ་ཡི་ཁྱད་པར། སྣང་བྱེད་སྒོ་ཡི་ཁྱད་པར། མཐོང་བ་དབང་པོའི་ཁྱད་པར། རང་གནད་མངོན་སུམ་གྱི་ཁྱད་པར། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་བདུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་དབྱིངས་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དངོས་སུ་ཅེར་མཐོང་དུ་སྟོན་པའི་ལག་ཁྲིད་ཟམ་མ་ཆད་པས་ཡིད་དཔྱོད་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རག་མ་ལས་ཏེ། གདམས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བར་དུ་བསྲེ་བསླད་དང་རྟོག་བཟོས་ཟབ་མི་ཟབ་བྱར་མེད་པས་ཆེས་འཕགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་དུ་རགས་པའི་རྩ་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ལས། ཐོད་རྒལ་དུ་འོད་རྩ་དྭངས་པ་ངོས་བཟུང་ནས་སྒྲོན་མ་དངོས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་འཕགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རིག་པ་མི་རྟོག་པར་གནས་པ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་དུ་ཡིད་སྒོ་རྟོག་བཅས་ཀྱི་གདེངས་ལས་ཡེ་ཤེས་འཚོལ་བ་ལ། འདིར་རིག་པ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་གྱི་གདངས་མིག་ནས་འཆར་བ་ངོས་འཛིན་པས་འཕགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་དུ་ཡུལ་སྣང་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཛིན་པའི་དབང་པོས་མཐོང་བས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལས། འདིར་འོད་རྩ་དྭངས་བའི་དབང་པོས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེར་མཐོང་དུ་མཐོང་དུས། རྟོག་པ་དུས་གཅིག་ལ་འགག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ཆ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆར་བས་འཕགས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་དུ་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་བལྟར་མེད་ལ་འདིར་དངོས་སུ་མཐོང་བས་ཕྱིས་མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པས་འཕགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་དུ་འཁྲུལ་སྣང་ལས་མི་སྣང་ལ། འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ནི་འཁྲུལ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བས་དོན་ལ་གཟུང་འཛིན་ལས་མི་འདའ་ལ། འདིར་ནི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འབྱུང་བ་དག་པས་འཁྲུལ་སྣང་མི་སྣང་བར་རང་འོད་སྣང་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་དུ་ཤེས་པ་གཅོད་ཁམས་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་ནང་ཤེས་པའི་ཉམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་དྭངས། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང་། ཕྱི་སྣང་བའི་ཉམས་འོད་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མེད་ལ་འདིར་ཉམས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཆར་ཏེ་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་ནས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་བསམ་གྱིས་
Chinese
妥噶之时，胜于切确的七种特点。 妥噶之时，胜于切确的七种特点。 妥噶之时，胜于切确的七种特点是：与修持实践相关的特点，身要脉的特点，显现之门的特点，所见根识的特点，自性现前的特点，显现光明的特点，以及觉受增长的特点，共有七种。第一是：外在虚空界中，明觉如线般真实显现的实修，不会依赖于分别念的智慧，因为诀窍的本质中没有掺杂和臆造，所以最为殊胜。第二是：切确中依赖于粗糙的脉气，而妥噶中则认定光明脉，并将其作为明灯的真实道路，所以殊胜。第三是：安住于不分别的觉性中，切确中从意识之门寻找有分别的定解，而此处则认定觉性无分别光明的光芒从眼中显现，所以殊胜。第四是：切确中，由执着六境显现的根识所见，会不断显现各种分别念，而此处由光明脉清净的根识亲见明点如线时，分别念同时止息，并显现出无法估量的智慧景象，所以殊胜。第五是：切确中，无法真实见到智慧，而此处则能真实见到，因此能彻底断除后世入胎的轮回，所以殊胜。第六是：切确中，不会显现错觉，而执着错觉的意识会变成错乱的意识，因此实际上无法超越能取所取，而此处觉性的智慧中，由于清净了五大，因此错觉不会显现，而是显现自生光明，所以特别殊胜。第七是：切确中，只是使意识的断境更加稳固，而内在意识的觉受并未清澈为禅定，也没有眼通和神通，以及外在显现的觉受光明和身相等，而此处特殊的觉受景象会越来越增长，四相达到极致后迅速解脱，所以特别殊胜。如果详细区分这些特点，那是不可思议的。
English
The seven special qualities that are superior to Trekchö during Tögal. The seven special qualities that are superior to Trekchö during Tögal. The seven special qualities that are superior to Trekchö during Tögal are: the special quality related to practice and practical application, the special quality of the body's essential channels, the special quality of the manifesting door, the special quality of the seeing sense faculty, the special quality of the manifestation of one's own essence, the special quality of the appearance of light, and the special quality of the increase of experience and appearance, these are the seven. The first is: in the outer space of the sky, the practice instruction that directly shows the luminous awareness as a continuous stream, does not rely on the wisdom of conceptual thought, because the essence of the instruction is free from mixing, adulteration, and fabrication, so it is most superior. The second is: in Trekchö, one relies on the coarse channels and winds, while in Tögal, one identifies the clear light channels and makes them the actual path of the lamp, so it is superior. The third is: while abiding in non-conceptual awareness, in Trekchö, one seeks wisdom from the confidence of the conceptual mind door, while here, one recognizes the radiance of non-conceptual clear light awareness arising from the eyes, so it is superior. The fourth is: in Trekchö, the perception of the six aggregates of objects is seen by the sense faculties that grasp them, so various thoughts arise continuously, while here, when the clear light channels' sense faculties directly see the continuous stream of bindus, thoughts cease at once and immeasurable wisdom appearances arise, so it is superior. The fifth is: in Trekchö, wisdom cannot be directly seen, while here it can be directly seen, thus cutting off the continuity of entering the womb in the future, so it is superior. The sixth is: in Trekchö, illusory appearances do not appear, and the consciousness that grasps illusory appearances becomes deluded consciousness, so in reality it cannot transcend the grasped and the grasper, while here, in the wisdom of awareness, because the elements are purified, illusory appearances do not appear, but self-arisen light appears, so it is particularly superior. The seventh is: in Trekchö, only the cutting realm of consciousness becomes more stable, but the inner experience of consciousness does not become clear as samadhi, and there are no clairvoyance and supernormal powers, and no external appearances of light and form, etc., while here, special experiential appearances increase more and more, and after the four visions reach their limit, one is quickly liberated, so it is particularly superior. If these differences are examined in detail, it is inconceivable.
Tibetan
མི་ཁྱབ་ཀྱང་། ཆེ་ལོང་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། མདོར་ན་རིག་པའི་དོན་དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་བལྟར་ཡོད་པས་འཁྲུལ་བ་སྐད་ཅིག་ལ་དག་པ་དང་། ཡིད་དཔྱོད་ལ་ལུས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ལམ་བྱས་ནས། མ་འཁྲུལ་བའི་འབྲས་བུས་འཚོལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཆེ་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ།། ཐོད་རྒལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་བདུན།
Chinese
虽不能尽述，仅略而言之。总之，以觉性之义如实见而观之，则错谬于顷刻间清净；若滞于臆测，则以错觉为道。以不谬之果寻觅之差别甚大，具智慧之眼者当可了知。
English
Although it cannot be fully stated, it is only briefly mentioned. In short, when the meaning of awareness is truly seen and observed, errors are purified in an instant. If one remains in speculation, then illusory appearances are taken as the path. The difference in seeking the unerring result is vast, and those with the eye of wisdom should realize this.