Tibetan
རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་དོན་བསྡུས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ། རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་དོན་བསྡུས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ། རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་དོན་བསྡུས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་དང་པོ་ལྟ་བ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་འགག་མེད་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་རིག་ཆ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི། སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལས་འདས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ་དེ་ནི་སྔོན་མེད་གསར་བྱུང་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཇི་བཞིན་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སད་པར་བྱས་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ལྟ་བ་ཡིན། ངོ་རང་ཐོག་དུ་སྤྲད་པའི་གནད་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་པས་ཐག་བཅད་པ་ནི། རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོ་བསྐྱང་བ་དེ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། དབང་བཞི་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁྱད་ཆོས། རྒྱ་བོད་གསར་རྙིང་གི་གྲུབ་བརྙེས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྨ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་ཁོ་ཐག་ནང་ནས་བཅད། ངེས་ཤེས་གཏིང་ནས་སྐྱེས་ནས་བློ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་བཅད་དགོས་ཏེ། ངེས་དོན་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད། །འཛིན་བྲལ་སེམས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་དོན་འབྲལ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །སེམས་བྲལ་ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་དུ་གནས།། དེ་ལས་གཞན་མེད་ཁོ་ཐག་བཅད། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་པ་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་བློ་ཐག་བཅད་ནས་དེའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་འདི་གལ་ཆེ། ངང་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པའི་གནད་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ནི། གསེར་གླིང་དུ་ཕྱིན་དུས་ས་རྡོ་ཕལ་བ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་བཞིན་དུ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་གནད་འདི་དང་ལྡན་ན་གནས་འགྱུ་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་སྒོམ་དུ་ཤར་ནས་འཁྲུལ་བ་རང་མཚན་པ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན་གདེངས་གྲོལ་ཐོག་དུ་བཅའ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་ཡིན། གདེངས་གྲོལ་ཐོག་དུ་བཅའ་བའི་གནད་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནད་གསུམ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ཀ་དག་རིག་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་ངང་དུ་ཆིག་
Chinese
大圆满持明上师口诀三要诀之义精华窍诀金点。 大圆满持明上师口诀三要诀之义精华窍诀金点。 大圆满持明上师口诀三要诀之义精华窍诀金点 敬礼上师！观修行的三种之中，首先介绍见：无生法身界中，有无碍通透赤裸的觉性，那是超越心识八聚的觉性智慧，那不是前所未有的新事物，而是从原始以来就如是安住的，通过上师的窍诀唤醒而介绍的。认识自性是见。在自性上认识的第一个要诀。 第二，以修定下决心：觉性空性双运法身独一明点，守护其自性，那是密咒金刚乘续部所有修行的精华，第四灌顶的意义智慧，实修传承如意宝的特点，汉藏新旧成就者的无垢见解，因此要以信心从内心深处下决心。从内心深处生起定解，彻底下定决心。如了义总集续中说：因此法身不变异，离执无心是智身，彼义不离菩提界，离心禅定恒时住。除此之外别无他，下定决心。如是，法身自性的赤裸智慧，在未曾错乱的佛陀上下定决心，并保持其连续性，这非常重要。安住于本性是修。在唯一上下决心的第二个要诀。 第三，行为自然解脱的方式：就像去了金岛，即使寻找普通的泥土石头也找不到一样，如果具备了任运自解脱的这个要点，那么无论生起什么，安住、移动、分别念，都会显现为修行，即使寻找错乱的自相也找不到，因此要在信心中安住解脱。任运自解脱是行。在信心中安住解脱的第三个要诀。像这样，三个要点，自性大圆满的见修行果四者，皆为清净觉性通透的境界中。
English
The Golden Dot: A Condensed Instruction on the Meaning of the Three Key Points, the Oral Tradition of the Vidyadhara Lama. The Golden Dot: A Condensed Instruction on the Meaning of the Three Key Points, the Oral Tradition of the Vidyadhara Lama. The Golden Dot: A Condensed Instruction on the Meaning of the Three Key Points, the Oral Tradition of the Vidyadhara Lama. Homage to the Lama! Among the three—view, meditation, and conduct—first, the introduction to the view: In the realm of the unborn Dharmakaya, there is a unimpeded, transparent, and naked awareness. That is the wisdom of awareness that transcends the eight aggregates of consciousness. It is not something newly created, but it has been abiding as it is from the very beginning. It is awakened and introduced through the Lama's instructions. Recognizing one's own nature is the view. The first key point is to recognize oneself in one's own nature. Second, settling the matter through meditation: Maintaining the self-nature of the sole bindu of the unity of awareness and emptiness, the Dharmakaya, is the essence of all practices in the tantras of the Secret Mantra Vajrayana. It is the wisdom of the meaning of the fourth empowerment, the special characteristic of the Practice Lineage Wish-Fulfilling Jewel, and the flawless view of the accomplished masters of both the old and new traditions of China and Tibet. Therefore, settle the matter from the depths of your heart with faith. Generate certainty from the depths of your being and decisively make up your mind. As it says in the Definitive Meaning Condensed Tantra: Therefore, the Dharmakaya is immutable. The wisdom body is free from grasping and without mind. Its meaning is the inseparable realm of enlightenment. Samadhi, free from mind, abides continuously. Settle the matter that there is nothing else besides that. Thus, it is crucial to settle the mind on the naked wisdom of the Dharmakaya's own state as the Buddha who has never been deluded, and to maintain its continuity. Abiding in that state is meditation. The second key point is to settle the matter on the one thing. Third, the way conduct goes as self-liberation: Just as when one goes to the Golden Island, one cannot find ordinary earth and stones even if one searches for them, if one possesses this key point of spontaneous self-liberation, then whatever arises—whether it is abiding, moving, or conceptual thought—will arise as meditation. Even if one searches for the self-character of delusion, one will not find it. Therefore, one should settle in confidence and liberation. Spontaneous self-liberation is conduct. The third key point is to settle in confidence and liberation. Like that, these three key points—the four aspects of view, meditation, conduct, and result of the Great Perfection of naturalness—are all within the state of pure, transparent awareness.
Tibetan
ཆོད་དུ་འཁྱེར་བའི་གནད་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་རྒྱལ་སྙིང་ཐིག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་གནད་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ན། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡིན། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་གང་གི་དུས་སུ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ངང་དེ་ལས་འདའ་བ་མེད་པས་ན། དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། ཅེས་པ་འདི་ནི་དུང་དཀར་དགོན་ནས་མིང་དུ་མཁན་པོ་དགེ་བཟང་ཟེར་བ་དོན་དུ་ཆོས་འཇིག་རྟེན་གང་ཐད་ནས་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་མེད་པའི་སྤྲང་རྒན་མདོ་མེད་བླུན་པོ་དུག་ཧྲུལ་ཅན་གྱིས་ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་ནང་ནས་དོན་གྱི་གནད་བྲི་མ་ཤེས་རུང་མགོ་མཇུག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཀྱིས་རྫུན་རིས་ལ། །ངོ་ཤེས་ཙམ་ན་གེགས་སེལ་གནད་དུ་ཆེ། །སྤང་བླང་བཅོས་བསླད་མེད་པར་རང་སར་ཞོག །བཅས་བཅོས་རེ་དོགས་གེགས་དང་གོལ་ས་ཡིན། །རྟོགས་པ་རྐྱེན་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མ་བལྟས་མ་བསྒོམ་མ་བཟུང་རང་ཡན་ནོ། །ཤུགས་འབྱུང་ཧར་སངས་དེ་ནི་ཡང་དག་གོ། རྟོག་པས་དཔྱད་མཐའ་ལས་འདས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཚིག་དཔེ་དོན་གྱིས་མི་མཚོན་མཚན་མ་མེད། །རང་ལས་གྲོལ་བ་མེད་པའི་སྨོན་པ་མེད། །ཉམས་སྣང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྒྱུར་བའི་རྐྱེན། །འདྲེ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པར་འཛིན་པ་ཡི། །སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ཅི་ཕན་བསྒྲུབ་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་གནོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ལས། །ཕན་པ་མི་འབྱུང་སྲོག་གི་གཤེད་དུ་འབབས། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དག །བདེ་སྡུག་ན་ཚ་ཉམས་སུ་ཤེས་གྱུར་ན། །ས་ལམ་གྱིས་བསླང་ཉམས་ནི་མ་ཡིན་ཀྱང་། །འཁོར་བ་འཁྲུལ་བའི་གཤིས་ཉམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ཡིན། དེ་ཕྱིར་འཁྲུལ་བའི་སེམས་སྣང་བདེ་སྡུག་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ཤེས་པ་གནད་དུ་གཅེས། །ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་བདེན་པའི་མངོན་སུམ་རིག་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་སྒྱུ་མ་རོལ་པའི་རྒན་པོས་སྨྲས། །བླ་མའི་རྒྱུད་འདི་མི་ཤེས་པར། ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པར་དེ། ཁ་བྲག་ལམ་དུ་ཕུར་བ་འདྲ། །ཞེས་སོ།། །། རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཞལ་རྒྱུན་ཚིག་གསུམ་གནད་བརྡེག་གི་དོན་བསྡུས་མན་ངག་གསེར་གྱི་ཐིག་ལེ།
Chinese
因为这是确定的要点，所以没有比所有乘顶峰的心髓金刚藏要道果妙诀更高的了。三身任运成就之果。无论见、修、行、果的哪个阶段，都不会超越明空双运法身独一明点的状态。不超越此，即是誓言。这段话是，从东嘎寺，名叫堪布格桑的人，实际上在佛法和世间任何方面都没有任何功德的乞丐老头，无依无靠的愚人，恶毒之人，虽然不懂三句要诀中的意义要点，但像无头无尾的上师口头传承一样写下来的。
English
Because this is the crucial point to ascertain, there is nothing higher than this essential instruction of the Vajra Essence, the Heart Drop, the crowning jewel of all vehicles, the quintessence of the path to the fruition. The spontaneously accomplished fruit is the three kayas. In whatever stage of view, meditation, conduct, or result, there is no going beyond the state of the single bindu of the indivisible unity of awareness and emptiness, the Dharmakaya. Not to go beyond that is the samaya. This was written by a so-called Khenpo Gesang from Dungkar Monastery, who in reality is a destitute old beggar, a helpless fool, a venomous person without a single quality in either Dharma or worldly matters, who, although not knowing how to write the essential points of the Three Words That Strike the Vital Point, wrote it like a head-less and tail-less oral transmission of the lama.