Tibetan
ལྔ་པ་གཏེར་ཆེན་ལས་རབ་གླིང་པ་གསེར་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཐུན་སྦྱོར་གནང་ཞིང་མཇལ་འཛོམས་ཀྱིས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་ནོད་པའི་སྐོར་ནི། ལྔ་པ་གཏེར་ཆེན་ལས་རབ་གླིང་པ་གསེར་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཐུན་སྦྱོར་གནང་ཞིང་མཇལ་འཛོམས་ཀྱིས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་ནོད་པའི་སྐོར་ནི། སྐབས་དེ་ཙམ་ན་གཏེར་ཆེན་ལས་རབ་གླིང་པའམ་ཉག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་ཉག་ཁོག་ཏུ་མི་བཞུགས་པར་ཨ་མདོ་རེབ་ཀོང་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་རྒྱུ་རེད་ཅེས་གསན་པས། ཁོང་གིས་དེ་མ་ཐག་གླ་རི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་བརྟན་སོགས་གསེར་སྨད་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཉག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་རྟའི་ཕྱོགས་སུ་གདན་འདྲེན་ཞུ་ཐུབ་ན། མ་འོངས་པར་ས་ཕྱོགས་འདི་ཆོས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན། ཅེས་གསུངས་པས་དེ་འཕྲལ་བླ་དཔོན་རྣམས་ཉག་བླའི་མདུན་གདན་འདྲེན་དུ་འགྲོ་སྐབས། བླ་མ་ཉག་བླས་ཁོང་ལ་སྒར་བ་མང་བས་གསེར་རྟའི་ཕྱོགས་ནས་འཚོ་བ་སོགས་རྙེད་དཀའ་རྒྱུ་རེད་གསུངས་ཀྱང་། གཡུ་ཁོག་བླ་མའི་གསུང་བསྐུལ་དང་དེར་ཡོད་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་རེ་ཞུ་ལ་བརྟེན། མཐར་ཁོང་གསེར་ཁོག་ཏུ་ཆིབ་བསྒྱུར་གནང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་གསེར་ཁོག་ཏུ་ཕེབས། བྱ་བྲལ་རིན་པོ་ཆེས་གདན་ཞུས་ཀྱིས་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཞལ་རས་མཉམ་འཛོམས་བྱུང་ཞིང་གཡུ་ཁོག་བླ་མས་ཁྱེད་ང་ལ་མན་ངག་སྒོ་སྐྱེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕེབས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས་ནས་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟེན། གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུན་དུ་དེ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པའི་བཀའ་གྲོས་མཛད་པ་སོགས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་བླ་མ་ཉག་བླས་གསེར་སྨད་དུ་ཉག་སྒར་ཞེས་པ་གསར་འདེབས་མཛད་ཅིང་བྱ་བྲལ་རིན་པོ་ཆེས་བླ་མ་ཉག་བླ་ལ་ཁྱེད་སྦོ་མདའ་ཡར་མར་གྱི་ཁོང་གི་སྦྱིན་བདག་ལྷ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དུད་ཁྱིམ་རེ་རེ་བཞིན་ཕེབས་གནང་མཛད་ནས་ཚེ་འགུག གཡང་འབོད། གསུར་རེ་བཅས་གསུང་རྒྱུ་བདག་གི་རེ་བ་ཡིན། སྦྱིན་བདག་ཚོས་འབྱོར་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་སོ་སོས་ཁྱེད་ལ་འབྲེལ་འཇོག་རེ་བྱེད་དགོས་པར་འདུག ངས་ཁྱེད་ལ་ཞབས་ཕྱི་བྱེད་ཆོག་ཅེས་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་ད་རེས་གསེར་གྱི་ཕ་བོང་སྒོ་འགྲིལ་ཡིན་པས་སོ་སོས་འབྱོར་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་འབྲེལ་འཇོག་རེ་བྱས་ན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཕན་ཡིན་གསུངས་ཤིང་། དེ་ནས་ཉག་བླ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཡུ་ཁོག་བླ་མས་ཞབས་ཕྱི་བྱས་ནས་ཉེ་སྐོར་ཐམས་ཅད་ལ་ནས་བསོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཅིང་སྦྱིན་བདག་ཚོས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་གཟབ་རྒྱས་བྱས། ཉིན་ཞིག་སྦྱིན་བདག་ཞིག་གི་ཁང་པའི་ཕྱི་ནས་ཡར་སུམ་ཐོག་ལ་སྐས་རིང་ཞིག་བརྒྱུད་ནས་ཉག་བླ་སྔོན་དང་གཡུ་ཁོག་བླ་མ་རྗེས་ནས་ཡར་ཕེབས་སྐབས། གཡུ་ཁོག་བླ་མས་ཞལ་མཚར་གྱི་ཚུལ་དུ། སྐས་རིང་འདི་ལ་་ཡུན་རེ་རིང་། །དཀོར་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་མ་ཐག་ཉག་བླས་ཡར་ཕེབས་མཚམས་བཞག་ནས་ཅི་འདྲའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞིག་རེད་གསུངས་འཕྲལ་ནས་བསོད་ཀྱི་འཕྲོ་བཞག་ནས་མ་ཕེབས་པར་གྲགས། སླར་གཡུ་ཁོག་བླ་མ་གྲྭ་འཁོར་བཅས་ཉག་སྒར་དུ་ཆེད་ཕེབས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་བཞུགས་ནས། ཁོང་ལ་བླ་མ་ཉག་བླས་ཉིན་མོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྱི་དོན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་དང་། མཚན་མོར་གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་ཞིང་རྗེ་འདིའི་ཞལ་རྒྱུན་སོགས་ཟིན་བྲིས་གནང་བ་རྣམས་དེང་སང་མཇལ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་གསུང་འབུམ་དུ་བཀོད་པ་ལྟར་ལགས། གཞན་གསང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་དང་། དགོངས་རྒྱན་ཞལ་ལུང་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་དང་། རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མན་ངག་དང་། ལྟ་ཁྲིད། ཐོད་རྒལ་སོགས་ཀྱི་བཤད་པ་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་གཅེས་ནོར་དུ་གདམས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན། སྨིན་གྲོལ་གྱི་རིགས་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་སོགས་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱིས་བླ་མ་ཉག་བླས་གསེར་ལྗོངས་འཛིན་མའི་ཁྱོན་དེར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་འགྱེད་པའི་ཐོག་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་འགྲིགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་གཏེར་ཆེན་ལས་རབ་གླིང་པ་གསེར་ལྗོངས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མཐུན་སྦྱོར་གནང་ཞིང་མཇལ་འཛོམས་ཀྱིས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་ནོད་པའི་སྐོར་ནི།
Chinese
第五，关于大掘藏师勒绕林巴前往色隆，促成会面并接受甚深教法之灌顶： 第五，关于大掘藏师勒绕林巴前往色隆，促成会面并接受甚深教法之灌顶： 当时，听闻大掘藏师勒绕林巴或 न्याག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ（ न्याག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ，Nyagbla Sonam Gyaltsen Rinpoche，念嘉喇梭南坚赞仁波切）不住在念科，而是要前往安多热贡一带。他立刻对拉日邬金才旦等色麦一带的喇嘛和官员们说：“如果你们能迎请 न्याག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ（ न्याག་བླ་བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ，Nyagbla Sonam Gyaltsen Rinpoche，念嘉喇梭南坚赞仁波切）到色达一带，未来这地方一定会变成一个广大的弘法之地。”于是喇嘛和官员们立刻前去迎请 न्याག་བླ་（ न्याག་བླ་，Nyagbla，念嘉喇），但 न्याག་བླ་（ न्याག་བླ་，Nyagbla，念嘉喇）对他们说：“因为僧众多，在色达一带很难找到生活所需。”但由于གཡུ་ཁོག་བླ་མ（གཡུ་ཁོག་བླ་མ，Yukhok Lama，玉科喇嘛）的劝请和当地喇嘛官员们的请求，最终他答应前往色科，并前往了色科。嘉察仁波切邀请了他，两人得以会面，གཡུ་ཁོག་བླ་མ（གཡུ་ཁོག་བླ་མ，Yukhok Lama，玉科喇嘛）说：“您以口耳相传的方式来到我这里，真是太神奇了。”并以头顶礼其足，奉为本尊。掘藏师仁波切经常在那一带居住，商议佛法等事宜，心意融为一体。之后，喇嘛 न्याག་བླ་（ न्याག་བླ་，Nyagbla，念嘉喇）在色麦创建了名为“念嘉寺”的寺院，嘉察仁波切对喇嘛 न्याག་བླ་（ न्याག་བླ་，Nyagbla，念嘉喇）说：“我希望您能前往སྦོ་མདའ་ཡར་མར（སྦོ་མདའ་ཡར་མར，Bomda Yarmar，博达亚玛）一带的施主拉德的每家每户，为他们做长寿法事、招财、驱魔等。”施主们会根据自己的能力来供养您。我可以为您服务。”并对施主们说：“这次是金门开启之时，所以每个人都应该根据自己的能力来供养，这样对今生来世都有好处。”之后，གཡུ་ཁོག་བླ་མ（གཡུ་ཁོག་བླ་མ，Yukhok Lama，玉科喇嘛）为 न्याག་བླ་（ न्याག་བླ་，Nyagbla，念嘉喇）仁波切服务，像播撒青稞一样走遍了附近。
English
Fifth, concerning the arrangement for the great Terton Lerap Lingpa to travel to Sertrong, facilitating a meeting and receiving the profound Dharma teachings: Fifth, concerning the arrangement for the great Terton Lerap Lingpa to travel to Sertrong, facilitating a meeting and receiving the profound Dharma teachings: At that time, it was heard that the great Terton Lerap Lingpa, or Nyagbla Sonam Gyaltsen Rinpoche, was not residing in Nyakok but was planning to go to the Amdo Rebkong area. He immediately said to the lamas and officials of Sermé, including Lari Orgyen Tseten, "If you can invite Nyagbla Sonam Gyaltsen Rinpoche to the Serta area, this place will surely become a great field for Dharma in the future." So the lamas and officials immediately went to invite Nyagbla, but Nyagbla said to them, "Because there are many monks, it will be difficult to find livelihood and other necessities in the Serta area." However, due to the encouragement of Yukhok Lama and the requests of the local lamas and officials, he finally agreed to travel to Serkhok and went to Serkhok. Gyatral Rinpoche invited him, and the two were able to meet. Yukhok Lama said, "It is amazing that you came to me in the manner of oral transmission." He then took his feet to his head and regarded him as the lord of the lineage. Terton Rinpoche often stayed in that area, discussing Dharma and other matters, and their minds became one. After that, Lama Nyagbla established a monastery called "Nyagar" in Sermé, and Gyatral Rinpoche said to Lama Nyagbla, "I hope that you can go to each household of the patrons Lhade in the Bomda Yarmar area and perform longevity rituals, wealth summoning, exorcism, and so on for them." The patrons will make offerings to you according to their abilities. I can serve you." And he said to the patrons, "This time is the opening of the golden door, so everyone should make offerings according to their abilities, which will benefit both this life and the next." After that, Yukhok Lama served Nyagbla Rinpoche, and he traveled all around like scattering barley.
Chinese
而且施主们也给予了隆重的接待。有一天，从一位施主家的外面，通过长长的梯子登上三楼时， न्याག་བླ་（Nyag bla）在前，གཡུ་ཁོག་བླ་མ་（g.yu khog bla ma）在后往上走的时候，གཡུ་ཁོག་བླ་མ་（g.yu khog bla ma）以开玩笑的方式说：“这个梯子真长啊，愿你对供养感到厌烦！”话音刚落， न्याག་བླ་（Nyag bla）就停止了往上走，说这是多么深刻的教诲啊，随即放弃了福报，没有上去。后来，གཡུ་ཁོག་བླ་མ་（g.yu khog bla ma）带着僧众特意来到ཉག་སྒར་（nyag sgar），在那里住了很久。在那里，བླ་མ་ཉག་བླ་（bla ma nyag bla）白天交替讲授《幻化网总义宝藏之钥匙》，晚上交替讲授《秘密藏总义光明藏》，并且记录了这位仁波切的口头传承等，现在还能见到，都按照文集那样编纂。此外，还广泛听取了《秘密释十方除暗》和《意饰口诀》等幻化网的讲解，以及以大圆满心部为主的诀窍、见解引导、妥噶等的讲解，极其秘密的诀窍都像珍宝一样传授。听取了大量的成熟解脱之法，并在心中修持等等，彼此心意相通，བླ་མ་ཉག་བླ་（bla ma nyag bla）在金域大地上弘扬佛法，利益众生，也因此结下了最初的缘起。 第五，关于大掘藏师ལས་རབ་གླིང་པ་（las rab gling pa）促成前往金域，会面并接受甚深佛法教诲的情况：
English
Moreover, the patrons also gave a grand reception. One day, while ascending to the third floor from outside a patron's house via a long ladder, with Nyag Bla in front and Yukhog Lama behind, Yukhog Lama jokingly said, "This ladder is so long, may you become weary of offerings!" As soon as he said this, Nyag Bla stopped ascending and said, "What a profound teaching!" and immediately gave up the merit and did not go up. Later, Yukhog Lama, along with his monastic community, specially came to Nyaggar and stayed there for a long time. There, Lama Nyag Bla alternately taught "The Key to the Treasury of the General Meaning of Magical Illusion" during the day and "The Luminous Essence of the General Meaning of the Secret Essence" at night, and recorded the oral transmissions of this Rinpoche, which can still be seen today and are compiled as a collection of writings. In addition, he extensively listened to explanations of the Magical Net such as "The Secret Commentary Illuminating the Ten Directions" and "The Oral Instructions Ornamenting the Intentions," as well as instructions on key points, view guidance, and Tögal, mainly focusing on the Great Perfection Mind Section, and the extremely secret key points were imparted like precious jewels. He listened to a vast amount of ripening and liberating teachings and practiced them in his heart, etc. Their minds became one, and Lama Nyag Bla spread the Dharma on the golden land, benefiting beings, thus establishing the initial auspicious connection. Fifth, regarding the circumstances of the great Tertön Lerab Lingpa facilitating the journey to the Golden Land, meeting, and receiving profound Dharma teachings: