Tibetan
གསུམ་པ་ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བཞིན་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ཟབ་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གཏམས་པའི་སྐོར་ནི། གསུམ་པ་ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བཞིན་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ཟབ་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གཏམས་པའི་སྐོར་ནི། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཆོས་སྒར་དུ་བྱོན་ཅིང་དེར་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ནས་བཞུགས། ཉིན་ཞིག་སྣང་སྦྱང་གསུངས་སྐབས་ཁྲིད་དཔོན་ཨ་བོའི་བསོད་རྒན་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཐག་ཆོད་ན་འབུ་ནག་སྒོང་སྡེར་གང་མེ་ལ་བསྲེག་ཀྱང་ས་རྡོ་དང་ཁྱད་མེད་ཚུལ་སོགས་གསུངས་པ་ཁོང་གི་ཐུགས་ལ་མ་བབས་པར་ཁོང་ལ་འགྲམ་ལྕག་ཅིག་གཞུས་ནས་ཁྱད་ཨེ་འདུག་ཅེས་ཤེས་པ་ཡོད་མེད་ཀྱིས་ཁྱད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཚུལ་དགག་བཞག་གནང་བ་སོགས་གཏེར་ཆེན་གྱིས་གསན་ནས་མདུན་དུ་ཤོག་གསུངས། ཕེབས་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་ཁྲིད་དཔོན་ལ་ཤག་འགྱེད་བྱེད་པའི་སྤོབས་པ་ཅི་ཡོད་སོགས་བཀའ་བཀྱོན་གནང་བས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་པར་ཞུས་སྐབས་ཐུགས་དགྱེས་པས་དེ་རྗེས་ནས་སྐུ་མདུན་དུ་སྣང་སྦྱང་རྒྱས་པར་ཞུས་ཤིང་སྣང་སྦྱང་གི་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་གནང་བ་མ་ཟད། ཁོང་སྣང་སྦྱང་ལ་མཁས་ཚུལ་དུས་ཕྱིས་གཏེར་ཆེན་སྐུ་སྲས་རྡོར་དགྲས་རང་གི་དངོས་སློབ་ཤ་བའི་ཨ་ཏི་དང་། དོམ་ཚང་གཏེར་སྟོན་ཚེ་དབང་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱང་གཡུ་ཁོག་བླ་མའི་སྐུ་མདུན་སྣང་སྦྱང་ཞུ་བར་ཆེད་མངགས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྕགས་སྐོང་སྒར་དུ་བཞུགས་སྐབས་ཉིན་ཞིག་གཏེར་ཆེན་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེས་ཁོང་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་རྒན་འགྲོ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་རེད་འདུག་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཁྲོམ་ཁོག་ཏུ་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་དབུག་དབྱུང་གནང་བས། དེ་སྐབས་ཁོང་གི་ཞབས་ཕྱི་སྒོ་སྤུས་ཡོན་ཏན་དང་ལུང་ནང་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་སོགས་གྲྭ་འཁོར་བཅས་བཤུལ་རིང་ལམ་གྱི་སྐུ་ངལ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཕེབས་མཐར་རིམ་གྱིས་སྐྱབས་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་འདུལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་སར་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་པད་ལ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཅོད་པན་གྱིས་གཏུག་ནས་སྒོ་གསུམ་ལྟོས་མེད་དུ་ཕུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པ་ན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་མཇལ་ཙམ་ཉིད་ནས་གཞན་ལས་ལྷག་པ
Chinese
第三，按照恰空（lCags skong）杜炯多杰（bDud 'joms rdo rje）的授记，拜见生生世世业力之根本上师阿宗竹巴仁波切，以甚深教诲充满其心之宝瓶的事迹： 第三，按照恰空（lCags skong）杜炯多杰（bDud 'joms rdo rje）的授记，拜见生生世世业力之根本上师阿宗竹巴仁波切，以甚深教诲充满其心之宝瓶的事迹： 此后，逐渐前往三界法王大掘藏师杜炯林巴（bDud 'joms gling pa）的法营，在那里请求佛法并安住。一天，在讲授显空时，引导师阿沃（A bo）的索坚（bSod rgan）化身说，如果下定决心，将一捧黑虫卵放在火中焚烧，也和土石没有区别等等，这些话没有进入他的心中，反而打了引导师一个耳光，问有没有区别，以知与不知，极其重大的区别进行辩论等等，这些都被掘藏师听到了，说让他到跟前来。他去了，掘藏师训斥说，你有什么胆量打我的引导师等等，他详细地讲述了事情的经过，掘藏师非常高兴，此后便在掘藏师面前详细地请求显空教授，并且还赐予了显空的笔记。不仅如此，后来掘藏师的儿子多杰扎（rDo rje dgra）认为他精通显空，还特意让自己的亲传弟子夏瓦阿底（Sha ba'i A ti）和多仓掘藏师策旺贡布（rDo mtshang gter ston tshe dbang mgon po）等，到玉科喇嘛（g.Yu khog bla ma）面前请求显空教授。这样，在恰空（lCags skong）寺院居住期间，一天，掘藏大师杜炯仁波切对他说，你的生生世世业力之根本上师是阿宗竹巴老者，调伏众生大勇士多杰（'Gro 'dul dpa' bo rdo rje），现在就去仲科（khrom khog）吧，这样给予了授记和指示。当时，他的侍者果色云丹（sGo spus yon tan）和隆囊喇嘛索南彭措（Lung nang bla ma bsod nams phun tshogs）等僧众，不顾长途跋涉的辛苦，最终到达了怙主阿宗竹巴仁波切，调伏众生大勇士多杰（'Gro 'dul dpa' bo rdo rje）的座前。以大乐轮之宝冠触碰金刚持真身竹巴仁波切的莲足，身语意毫无保留地献上，一心祈请摄受。竹巴仁波切也仅仅是见面，就对他格外...
English
Third, according to the prophecy of Chakong Dudjom Dorje, the story of meeting Azom Drukpa Rinpoche, the root guru of karmic connections in lifetimes, and filling the vase of his heart with profound teachings: Third, according to the prophecy of Chakong Dudjom Dorje, the story of meeting Azom Drukpa Rinpoche, the root guru of karmic connections in lifetimes, and filling the vase of his heart with profound teachings: After that, he gradually went to the Dharma camp of the King of the Three Realms, the great Tertön Dudjom Lingpa, where he requested Dharma and stayed. One day, while teaching on appearance and mind, the incarnation of the guide Awo's Sogyen said that if one made up one's mind, even if a handful of black insect eggs were burned in the fire, they would be no different from soil and stones, etc. These words did not enter his heart, but instead, he slapped the guide and asked if there was a difference, arguing with knowledge and ignorance about the extremely important difference. All of this was heard by the Tertön, who told him to come forward. He went, and the Tertön scolded him, saying, "What courage do you have to hit my guide?" etc. He explained the details of the matter, and the Tertön was very happy. After that, he extensively requested teachings on appearance and mind in front of the Tertön, and also received notes on appearance and mind. Moreover, later, the Tertön's son, Dorje Drak, considered him to be proficient in appearance and mind, and specially sent his own direct disciples, Shawa Ati and Domtsang Tertön Tsewang Gonpo, etc., to Yukhog Lama to request teachings on appearance and mind. Thus, while residing in Chakong Monastery, one day, the great Tertön Dudjom Rinpoche said to him, "Your root guru of karmic connections in lifetimes is the old Azom Drukpa, the tamer of beings, the great warrior Dorje. Go to Tromkhok now," thus giving him a prophecy and instruction. At that time, his attendant Goshe Yönten and Lungnang Lama Sonam Phuntsok, etc., along with the monastic community, disregarded the hardships of the long journey and finally arrived at the seat of the protector Azom Drukpa Rinpoche, the tamer of beings, the great warrior Dorje. He touched the lotus feet of the Vajradhara himself, Drukpa Rinpoche, with the crown of the great bliss wheel, and offered his body, speech, and mind without reservation, praying with one-pointed devotion to be accepted. Drukpa Rinpoche, too, from the moment of meeting him, treated him more than others...
Tibetan
འི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་བརྩེས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། སྐལ་བཟང་ལས་ཅན་གྱི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཁམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཆེན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པོར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་གྲྭ་དེར། ཁོང་ལ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཐབས་ལ་དགོངས་ཏེ་དང་པོ་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་ནས་གཞི་བཙུགས་ཏེ་ལམ་གྱི་འཇུག་རིམ་་ཆགས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྩལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ནས་སྔ་འགྱུར་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀཱ་ར་སོགས་ལ་བརྒྱུད་དེ་རིམ་པར་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་མངའ་བདག་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་དང་། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་བཅས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་མན་ངག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས། ལེ་ལོ་ཅན་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་ལག་ལེན་བཅས་འདི་ནི་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་མན་ངག་སྟེ། སྐལ་ལྡན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩེ་མོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱི་ཐུགས་མཛོད། གྲུབ་བརྙེས་རིག་འཛིན་སྟོང་གི་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུག རྟོགས་ལྡན་རྒན་པོ་ཡོངས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་ཟེར་བ་འདི་ག་ཡིན་གསུངས་ནས། སྔ་ཕྱིར་ལྕེ་བཙུན་སྙིང་ཐིག་དང་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ། ཁྱད་པར་སྙིང་ཐིག་གོང་འོག་གི་སྨིན་གྲོལ་དང་ལྗགས་ལུང་། རྩ་རླུང་གཏུམ་མོ། བཅུད་ལེན་སོགས་གདམས་ཟབ་མང་པོ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་གྱིས་གཅེས་ནོར་དུ་རྫོགས་པར་ཉམས་ཁྲིད་དུ་བསྩལ། གཞན་ཡང་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་བཀའ་དང་དབང་ལུང་དུ་མ་ཡང་གསན་ནས་གནས་དེར་ཁྲིད་སྦྱང་དང་བཅུད་ལེན་ལ་བཞུགས་པ་སོགས་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་སྦྱང་བརྩོན་ཡུན་རིང་གནང་བས། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་རྩོད་མེད་དུ་གཤེགས་པས་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་ནས། བླ་མས་ཁོང་ལ་བྱ་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞེས་དོན་ལྡན་གྱི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དཔྱང་བ་མ་ཟད། ཁོང་དང་གོ་འཇོ་མཁར་སྤྲུལ་པདྨ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་གཉིས་ལ་བཤད་པའི་བཀའ་བབས་དང་། ངོར་རྟོགས་ལྡན་ཤཀྱཱ་ཤྲཱི་དང་། སྨུག་སེང་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་གཉིས་ལ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་བབས་ཏེ་ཐུགས་སྲས་ཀ་ཆེན་བཞི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བྱུང་། ཆོས་སྒར་དེར་བཞུགས་སྐབས་ཉིན་ཞིག་བླ་མས་ཁོང་གི་སྲས་མོ་འཆི་མེད་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུམ་སྐལ་རེད་འདུག་པས་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་ན་ལེགས་ཚུལ་གསུངས་ཀྱང་། ཁོང་གིས་བླ་མ་ལ་གཞན་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་གསུང་དང་དུ་ལེན་ཡང་བུད་མེད་འདི་བདག་ལ་དགོས་པ་མི་འདུག་པས་དེ་ལྟར་མི་དགོས་པའི་དགོངས་ཁྲོལ་ཡང་ཡང་ཞུས། ཕྱིས་སུ་ཡང་ཁོང་རྟེན་རབ་བྱུང་ཡིན་མོད་ཆ་ལུགས་ལྕང་ལོ་དང་་གཟན་དཀར་སོགས་སྔགས་ཆས་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ནི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་གསུང་དང་མི་འགལ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བགྲང་བྱ་དུ་མར་ཟབ་རྒྱས་ཆོས་མཛོད་དུ་མར་གསན་བསྒོམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ནས་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ།། གསུམ་པ་ལྕགས་སྐོང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ལུང་བཞིན་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཨ་འཛོམས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ནས་གདམས་ཟབ་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གཏམས་པའི་སྐོར་ནི།
Chinese
以欢喜慈爱的方式摄受，对于如海般幸运有缘的眷属，在那所开启了与根器、意乐相应的深广法布施，无尽宝藏之门的法学院里。又因为他考虑到摄受调伏的所化众生的方法，所以首先从共同前行开始奠基，次第传授了道的次第。特别是从原始怙主到前译邬金莲花生大师等传承下来，依次成为七传承的自在者莲花光明密咒洲，或蒋扬钦哲旺波，以及大菩萨吉美曲吉旺波等传承下来的极其秘密的口诀，说道：“这就是对于懒惰者无需勤奋也能解脱的本来清净立断的窍诀，以及对于精进者需勤奋才能解脱的光明妥噶的耳传口诀和实修，这些都是大乘之王的口诀，是有缘者今生解脱的窍诀，金刚乘道之顶峰的最极秘密，即是法界空行母百万之意藏，成就持明千尊之意之精髓，证悟老者们的所有近道。”然后，先后赐予了拉尊心髓和意藏脱噶，特别是上下心髓的成熟解脱和口传，以及气脉拙火，精华提取等众多甚深窍诀，如瓶倾泻般作为珍宝圆满地进行实修指导。此外，还听闻了新旧噶玛噶举的众多法令和灌顶传承，并在那里进行修习和精华提取等，经历了无数的艰辛，长期精进修习，因此，毫无争议地登上了精通和成就的高位，成为了阿宗竹巴金刚持证悟的意义上的代表。上师赐予他“离世法界自解脱”这样名副其实的名称，不仅如此，他和果洛噶托祖古白玛西绕桑波两人是讲说的传承，以及俄尔多丹释迦希日和色僧祖古吉美曲吉洛哲两人是实修的传承，被称为四大心子而广为人知。在那所佛学院里。
English
He was accepted with joy and love, and for the fortunate retinues like an ocean, in that Dharma school which opened the door to profound and extensive Dharma teachings that suited their dispositions and faculties, an inexhaustible treasure. Furthermore, because he considered the methods of taming disciples, he first laid the foundation with the common preliminaries, and gradually bestowed the stages of the path in order. In particular, he said, "These are the extremely secret instructions passed down from the primordial protector to the early translator, Master Padmakara, and so on, becoming the masters of the seven transmissions in succession, Padma Osel Do-ngak Lingpa or Jamyang Khyentse Wangpo, and the great bodhisattva Jigme Chokyi Wangpo, and so on. This is the Kadak Trekchö instruction that liberates lazy people without effort, and the oral transmission instructions and practices of Tögal that liberates diligent people with effort. These are the instructions of the king of the Great Vehicle, the instructions for liberation in this life for the fortunate, the most secret and supreme pinnacle of the Vajrayana path, the mind treasure of a million dakinis of the sphere, the essence of the realization of a thousand accomplished vidyadharas, and the near path of all realized elders." Then, he bestowed the Lhetsun Nyingtik and Gongpa Zangthal, especially the ripening liberation and oral transmission of the upper and lower Nyingtik, as well as the root-wind Tummo, essence extraction, and many other profound instructions, like pouring out a full vase, as precious treasures for complete practical guidance. In addition, he also listened to many Dharma teachings and empowerments of the new and old Kama and Terma, and practiced there, engaging in practice and essence extraction, etc., enduring countless hardships and engaging in diligent practice for a long time. Therefore, he undoubtedly ascended to the high position of scholarship and accomplishment, and became the representative of the meaning of the realization of Adzom Drukpa Dorje Chang. The master bestowed upon him the meaningful name "Jadral Chöying Rangdrol" (Freedom in the Dharmadhatu), and not only that, he and Golog Karto Tulku Pema Sherab Zangpo were the lineage of explanation, and Ngor Tokden Shakya Shri and Muk Sang Tulku Jigme Chokyi Lodrö were the lineage of practice, and they became widely known as the four great heart sons. In that Dharma monastery.
Chinese
有一次，上师说他的女儿不死是你的母亲，最好能想办法联系。但他对上师说，其他的事情我都听您的，但这个女人我不需要，所以再三请求不要这样。后来，他虽然是出家人的身份，但穿着像柳条和白衣等密宗法器，据说这是为了不违背上师仁波切的教言。就这样，在阿宗珠巴仁波切面前，多年来听闻、修习了许多深奥的法藏，证悟与虚空同等。
English
Once, the Lama said that his daughter, the immortal one, was destined to be your mother, so it would be good to find a way to connect. But he said to the Lama, 'I will accept whatever else you say, but I do not need this woman, so I repeatedly ask for your understanding that it should not be so.' Later, although he was nominally a monk, he wore things like willow branches and white robes, which are like tantric implements, saying that this was to avoid contradicting the instructions of the Lama Rinpoche. In this way, in the presence of Adzom Drukpa Rinpoche, he listened to and meditated on many profound Dharma treasures for many years, and his realization became equal to the sky.