Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ46རྒྱལ་ཁམས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། 3-400 ༄༅། །རྒྱལ་ཁམས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ། ༄༅། །ༀ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཁྱེད་སྐུ་མཛེས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་མའི་འོད། །འཕྲོག་བྱེད་མཚན་དཔའེ ི་གར་གྱིས་རྣམ་ རོལ་ཞིང་། །ཁྱོད་གསུང་སྙན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་ཡིས། །རྒྱུད་མང་དྲི་ཟ་པང་ཀའི་སྒྲ་ལས་ རྒྱལ། །ཁྱེད་ཐུགས་གསལ་བ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པས། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ལ། །སྨན་པར་མོས་དང་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཅན། །དབང་ཕྱུག་རལ་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་འཛིན་པ་སོགས། །རང་གཞན་གནས་གསུམ་གཞལ་བྱ་ལ་སྤྱོད་པའི། །ཟག་མེད་ཡེ་ ཤེས་ཀུན་རྟོག་རྣམ་རིག་གིས། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་བསྒྲུན་པའི་སྐབས་མ་མཆིས། །དཔལ་ལྡན་ མ་དེས་བདག་ལ་བློ་གྲོས་སྩོལ། །བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ། །དད་ པའི་མཆོད་ཚོགས་དཔག་མེད་མ་མཆིས་པར། །ཞེན་ཆགས་འཁར་བའི་མེ་ལོང་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཐར་པའི་ས་བོན་བརྟས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དབང་བཞི་ལུས་ལ་བསྒྲིག་པའི་བླ་མ་ལ། །རྩེ་ གཅིག་མོས་གུས་སྙིང་ནས་མ་སྐྱེས་པར། །གྲགས་འདོད་མཚན་མོ་འོ་དོད་བཏབ་པ་ཡིས། །ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་བརྟས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །རྣམ་དག་བསླབ་གསུམ་ཐུབ་བསྟན་རྩ་བ་ལ། །བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བླང་བའི་སེམས་མེད་པར། །རློམ་སེམས་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་སྦྱོང་ གིས། །ལེགས་སྤྱད་ས་བོན་བརྟས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་སྟེར་བའི་ཕ་མ་ ལ། ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དྲིན་ལན་མ་མཆིས་པར། །ཁ་ལན་ཟས་གོས་ཅུང་ཟད་སྦྱིན་པ་ཡིས། །གཏོང་བའི་ས་བོན་བརྟས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རང་སེམས་འོད་གསལ་ ལ། །ལམ་གཞན་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་མ་ཤེས་པར། །ཐོས་པའི་གོ་ཡུལ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཡོད་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ལ། །སྒོམ་མེད་ཡེངས་པ་མེད་པར་མ་ཤེས་པར། །རྟག་ཆད་རིགས་པས་འགོག་པའི་མངོན་ཞེན་ གྱིས། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་ལྷ་སྐུའི་རང་ 3-401 བཞིན་ལ། །བཟའ་བཏུང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ཤེས་པར། །ཟས་སྐོམ་དར་གྱིས་སྤྲས་པའི་ གཏོར་མ་ཡིས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །རང་ལུས་ཡུལ་ཆེན་ཉུ་ ཤི་རྩ་བཞི་ལ། །གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པར་མ་ཤེས་པར། །ནགས་དང་གངས་རི་རྒྱ་ མཚོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །རྡོར་འཛིན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། །སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཟང་ངན་དགྲ་བོ་ཕྱི་རོལ་མ་མཆིས་པར། །དག་དང་མ་དག་ཡུལ་ ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །སྣང་བ་ལྷ་རུ་བཞེངས་པར་ག་ལ་འགྱུར། །དོན་ལ་གྲུབ་པ་ནམ་མཁའི་པད་ མོ་བཞིན། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་མཁའ་ལ་སྐར་ཚོགས་ལྟར། །ཐ་སྙ
Chinese
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集，由嘉康巴记录。 吉祥圆满！向语自在天女妙音母顶礼！ 您的身姿美丽胜过亿万太阳的光芒，以令人倾倒的相好之舞而生动展现；您的声音美妙胜过六十种乐器的合奏，超越了天界乐师在琵琶上的弹奏；您的智慧清澈圆满，具备一切殊胜品质，对于圆满一切所知之境，那些心怀恶念、带有习气污垢的人，以及那些执持自在天外道苦行的人等等，以自他三处可衡量之境而行事的人们，无漏智慧的分别念和意识，连其一部分也无法比拟。愿吉祥天女赐予我智慧！ 对于恩德无量的三宝，不献上无量的信心供养，却献上执着的拐杖和镜子，怎么能使解脱的种子茁壮成长呢？ 对于将四灌顶融入身体的上师，不从内心深处生起至诚的敬仰，却为了博取名声而徒劳呼喊，怎么能使法身的种子茁壮成长呢？ 对于清净的三学——佛陀教法的根本，没有追求菩提的愿望，却以傲慢之心修持，这样的修行者，怎么能使善行的种子茁壮成长呢？ 对于给予暇满人身的珍贵父母，没有报答正法之恩，仅仅给予一些食物和衣物，怎么能使布施的种子茁壮成长呢？ 对于佛陀的本质——自心光明，不明白除此之外没有其他可修之道，仅仅是听闻后在口头上说说，怎么能证悟果的光明呢？ 对于远离有无戏论的见地，不明白无修无散乱的境界，却以常断的理智去遮蔽，怎么能显现虚空的自性呢？ 对于五蕴、十二处等本尊之身，不明白饮食会供的轮涅，却用美食和华丽的绸缎装饰食子，怎么能成为胜乐轮的供养呢？ 对于自身——广大的国土，以及四大脉，不明白安住于其中的本尊众，却绕着森林、雪山和海洋，怎么能获得金刚持的果位呢？ 对于显现和声音的一切——金刚萨埵，没有好坏之分，没有外在的敌人，却执着于清净与不清净的境，怎么能将显现升华为本尊呢？ 究竟谛如同虚空中的莲花般不可得，世俗谛的因果如同天空中的繁星般历历在目，不要轻视因果。
English
Collection of Instructions by Tsamongba Sonam Tsünpo, recorded by Gyalkhampa. May there be auspiciousness! Homage to Saraswati, the goddess of speech! Your beautiful form outshines the light of a billion suns, vividly displayed through the captivating dance of auspicious signs and marks; your melodious voice surpasses the harmony of sixty instruments, exceeding the sound of celestial musicians playing the lute; your clear and perfect wisdom encompasses all that is knowable. Those with malicious intent, tainted by habitual defilements, and those who adhere to the ascetic practices of Shiva, engaging in measurable realms of self and others, cannot even compare a fraction of their discriminating awareness and consciousness to your flawless wisdom. May the glorious goddess bestow upon me intelligence! Without offering immeasurable assemblies of faith to the immeasurable kindness of the Three Jewels, how can the seeds of liberation thrive by offering the crutch and mirror of attachment? Without generating sincere devotion from the heart towards the guru who integrates the four empowerments into the body, how can the seeds of the Dharmakaya thrive by merely shouting for fame? Without the aspiration for enlightenment towards the pure Three Trainings—the root of the Buddha's teachings—how can the seeds of virtuous conduct thrive through the practice of arrogance? Without repaying the kindness of parents who bestow the precious leisure and opportunity of human life with the Dharma, how can the seeds of generosity thrive by merely offering some food and clothing? Without understanding that the essence of the Buddha is the clear light of one's own mind, and that there is no other path to cultivate, how can the realization of the clear light of the result be achieved through mere intellectual understanding? Without understanding the state of non-meditation and non-distraction in the view that is free from the elaborations of existence and non-existence, how can the nature of space be revealed by obstructing it with the intellect of permanence and annihilation? Without understanding the mandala of feast gatherings in the nature of the deity's form, such as the aggregates and elements, how can the offering of tormas adorned with food, drink, and silk become an offering to the wheel of great bliss? Without understanding that the assembly of deities resides within one's own body—the great country with the four principal channels—how can the attainment of Vajradhara's state be achieved by circumambulating forests, snow mountains, and oceans? Without the presence of external enemies, good or bad, in all appearances and sounds—Vajrasattva—how can appearances be elevated into deities by clinging to pure and impure realms? The ultimate truth is like a lotus in the sky, unattainable; the cause and effect of conventional truth are as clear as the stars in the sky. Do not belittle cause and effect. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ལས་འབྲས་འགོག་ན་ སངས་རྒྱས་མེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྲལ་ན་གཞན་དོན་མེད། །རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་བྲལ་ ན་ལམ་ཟབ་མེད། །བླ་མའི་དམ་ཚིག་བྲལ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །མང་ཐོས་ཤེས་རབ་བྲལ་ ན་ཀུན་མཁྱེན་མེད། །འདི་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ན་དགོས་པ་མེད། །འདི་སྦྱར་དགེ་བ་འདི་ ལ་འགལ་རྐྱེན་མེད། །ཅེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་ཁམས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་ པའོ། ། 目录 རྒྱལ་ཁམས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ།
Chinese
若离因果之链，则无佛陀可言； 若离慈悲之心，则无利他之行； 若离瑜伽之诀，则无甚深之道； 若离上师之誓，则无成就可得； 若离博闻之慧，则无遍知之境； 若执此为实相，则无益处可言； 若以此行善，则无违缘阻碍。 此偈由རྒྱལ་ཁམས་པ（Gyalkhampa）书写。 目录 རྒྱལ་ཁམས་པས་ཡི་གེར་བཀོད་པ།（Gyalkhampa书写）
English
If one is separated from the chain of cause and effect, there is no Buddha. If one is separated from love and compassion, there is no benefit for others. If one is separated from the instructions of yoga, there is no profound path. If one is separated from the samaya (vow) of the guru, there are no siddhis (accomplishments). If one is separated from vast learning and wisdom, there is no omniscience. If one grasps this as a sign, there is no purpose. If one combines this with virtue, there are no obstacles. This verse was written by Gyalkhampa. Table of Contents Written by Gyalkhampa --------------------------------------------------------------------------------