Tibetan
擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集JTSZ29བྱ་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྦྱར་བ། 3-367 ༄༅། །བྱ་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྦྱར་བ། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤ་བ་རི་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། དམ་བཅའ་གསུམ་ཚན་ ལྔ་པའི་ཞུ་ལན་ཟུར་ན་གནས་པའི། སྙོ མ་ལས་པས་གསོལ་བ། ཕ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞབས་པད་ འདུད་པ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་དོན་བཟང་འབྲས་བུར་ལྡན། །དུག་གསུམ་དབང་གྱུར་དྲེད་པོ་ མི། །རྟེན་སྒོ་གསུམ་བླ་མར་མ་ཤེས་ན། །བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དཀའ་བར་མཆིས། །དུག་ གསུམ་བླ་མར་སྒོམས་མཛོད་ཨང་། །རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་རྫོགས་རིམ་ནང་། །སྣ་ཚོགས་ ཐིག་ལེ་མངོན་གསུམ་རྩལ། །ན་ཐཱ་སངས་རྒྱས་ཞལ་ཡང་བསྟན། །ཁམས་སུམ་འགྲོ་བ་སྤྱིའི་ དཔལ། །ཆོས་ཆུད་ཟོས་མི་གཏོང་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་སྲས་གཙུག་གི་རྒྱན། །སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་སྟེར་མཛད་པ། །སྐུ་བསྟེན་བསམ་ཤིང་གུས་པ་འཕེལ། །ལུས་ལ་ 3-368 སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གནས། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཕོ་ བྲང་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་འོད་གསལ་དང་། །རྣམ་རྟོག་སྲེག་བྱེད་གཏུམ་མོ་བཞུགས། །ལུས་ འཇུར་བུར་བཅིངས་པའི་འདག་འབྱར་མེད། །ངག་གི་རང་བཞིན་ཡིག་དྲུག་སྒྲ། །སྨྲ་བརྗོད་ སྟོང་པའི་གཟུགས་སུ་ལྟ། །བརྗོད་བྲལ་གྱི་རྗོད་པ་གླེང་མཁས་པ། །སྨྲ་བཅད་ཀུན་རང་སར་ ཡལ་ནས་ཐལ། །སེམས་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཏུ། །སྒོམ་པའི་དམ་བཅས་བཅིངས་ ལགས་པའི། །རྒྱུར་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་ཚོགས་ཆེ། །འོད་གསལ་གྱི་ནམ་མཁའ་སྒྲིབ་སྒྲིབ་ འདྲ། །ང་དམ་བཅའ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་གསལ། །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་འཛིན་གྱིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་མི་ནུས། །སྲོག་ཕངས་མེད་དོ་སྦྱིན་པར་གཏོང་། །གང་ཤར་གཞན་ དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ལ། །ཐབས་བཟང་ངན་གྱི་སྒོམ་རྒྱུ་མ་རྙེད་པས། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་སྒོམ་མི་ དགོས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་རང་རིག་གཟིགས། །སེམས་དམ་བཅའ་དང་བྲལ་ཏེ་ དམ་བཅའ་མེད། །མོས་གུས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དང་། །སྣང་གྲགས་བླ་མར་མཐོང་ལགས་ པས། །སྙིང་ཕུར་གྱི་འདེབས་པ་བདག་ལ་མེད། །སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་ན་གཟེར་ གསུམ་ཐེབས། །དྲན་པའི་སྟོད་ཕུར་འདེབས་མི་དགོས། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ ཁྱེད། །འདོད་ཡོན་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་བ་ལ། །ཞེན་ལོག་གི་སྟོད་ཕུར་འདེབས་པ་མེད། །རྟོགས་ པའི་རང་ཞལ་ཆོས་སྐུར་མཇལ། །དུག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གཟིགས་པ་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་ལ་རྫི་རྒྱུ་ མེད་ལགས་མོད། །སྤངས་ཀྱང་སྤངས་མེད་ཡིན་མོད་ཨང་། །སྣང་སྲིད་བརྒྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ སུ། །ངོ་ཤེས་འདག་འབྱར་གྱི་སྤྲོས་པ་ཤོལ། །གང་ཤར་ཁ་ཡན་དུ་བསྐྱངས་ལགས་ན། །སྒོམ་ གོལ་སའི་ཉེས་པ་མ་མཆིས་པས། །ལྟ་ལོག་གི་ཉེས་པ་གཟིགས་ཏེ་མཆི། །ཕ་རྗེ་བཙུན་དུས་ གསུམ་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
《擦蒙巴·颂囊菘博大师教言集》JTSZ29，由嘉瓦·索南桑波撰写。 顶礼瑜伽自在者夏瓦日！ 此乃对持守三组五誓言者的答复，由一位中等修行者祈请。 顶礼至尊上师之莲足！ 此偈句意义深远，果实丰硕。 若人受三毒控制，如熊般愚昧，不视三门为上师，则难以获得加持。应将三毒观为上师！ 在六种瑜伽的圆满次第中，种种明点显现，那塔亦示现佛陀之面容。 您是三界众生的荣耀，不浪费佛法，精进修持，是智者、成就者和王子之顶严，能令佛陀现前。 亲近您能增长敬意，身即是伟大的佛陀，二十五圣境的本尊安住于此，四轮之宫殿中，上师、本尊皆为光明，能焚烧分别念的拙火亦安住于此。 身无束缚，语之自性为六字真言之声，言说视为空性之显现，善于讲述不可言说之真谛，一切言语皆于自性中消融。心为幻化光明双运，誓愿如此修持。 然执着为因，生起巨大分别念之云，似遮蔽光明之虚空。我证悟无誓愿之心性光明。若执着所守护与守护者，则无法清净持守戒律。愿毫不吝惜地布施生命，将一切显现转为利他。 因未寻得善恶之方便，故无需将一切法观为空性，应观心性本自光明，自性觉醒。心离誓愿，即是无誓愿。对上师的虔诚永不间断，视一切显现为上师。 我无有锥心之痛，若知心即是佛，则会遭受三重痛苦，无需以忆念之锥钉住。您是通达一切法的瑜伽士，将欲妙转为道用，无需以厌离之锥钉住。于证悟之自性中面见法身。 既已将三毒观为五智，则无需守护世间八法，虽已舍弃，亦无所舍。于百千显现之净土中，认识自性，解脱执着之束缚。任运自在，故无有修行的过失，亦能明见邪见的过患。 至尊上师乃三世金刚持。
English
《Instructions of Master Tsamomba Sonam Zangpo》JTSZ29, composed by Jawar Sonam Zangpo. Homage to the Lord of Yoga, Shavari! This is the answer to the one who holds the three sets of five vows, requested by a mediocre practitioner. I prostrate to the lotus feet of the venerable Father! These verses are profound in meaning and rich in fruit. If a person is controlled by the three poisons, foolish as a bear, and does not recognize the three doors as the Guru, it is difficult to receive blessings. Meditate on the three poisons as the Guru! In the completion stage of the six yogas, various bindus manifest, and Natha also shows the face of the Buddha. You are the glory of all beings in the three realms, not wasting the Dharma, diligently practicing, the crown jewel of wise ones, accomplished ones, and princes, who can make the Buddha manifest. Approaching you increases respect, the body is the great Buddha, the deities of the twenty-five sacred sites reside here, in the palace of the four chakras, the Guru, Yidam are all light, and the fierce Tumo who burns away conceptual thoughts also resides here. The body is without bondage, the nature of speech is the sound of the six-syllable mantra, speech is seen as the form of emptiness, skilled in speaking the unspeakable truth, all words dissolve into their own nature. The mind is the union of illusion and light, vowing to practice in this way. However, clinging to causes gives rise to great clouds of conceptual thoughts, like obscuring the sky of light. I realize the luminosity of the mind without vows. If you cling to what is to be protected and the protector, you cannot purely keep the precepts. May I give away life without hesitation, transforming all appearances into benefiting others. Because I have not found the means of good and bad, there is no need to view all dharmas as emptiness, one should view the mind's nature as inherently luminous, self-awakening. The mind is free from vows, which is without vows. Devotion to the Guru is never interrupted, seeing all appearances as the Guru. I have no piercing pain, if you know that the mind is the Buddha, you will suffer threefold pain, there is no need to nail it with the spike of remembrance. You are a yogi who understands all dharmas, transforming sensual pleasures into the path, there is no need to nail it with the spike of renunciation. In the self-nature of realization, meet the Dharmakaya. Since the three poisons have been viewed as the five wisdoms, there is no need to guard the eight worldly dharmas, although abandoned, there is nothing to abandon. In the pure land of hundreds of thousands of appearances, recognize the self-nature, and liberate the bondage of clinging. Acting freely, there is no fault of practice, and one can clearly see the faults of wrong views. The venerable Guru is the Vajradhara of the three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆང་། །སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བཀའ་དྲིན་ ལས། །ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར། །མི་དགེ་རྒྱུད་ 3-369 ལ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །བདག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་བྱ་བྲལ་བ་བསོད་ ནམས་བཟང་པོས་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ། ། 目录 བྱ་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་སྦྱར་བ།
Chinese
祈愿文终极圆满，不可思议！ 圣者您以恩德力， 获得奇妙之佛果。 愿以此善，直至众生证菩提， 不善之业，不生于相续中。 以自他相换之善巧， 依于大密金刚道， 为了一生成佛而回向。 此乃由瑜伽行者索南桑波所作。 吉祥！ 目录 由瑜伽行者索南桑波所作。
English
The aspiration prayer is ultimately perfect and inconceivable! Through the kindness of the holy one, I have attained the wondrous Buddhahood. May this virtue lead all beings to enlightenment, And may unwholesome deeds not arise in their minds. Through the skillful means of cherishing others more than oneself, Relying on the great secret Vajra path, I dedicate this to attaining Buddhahood in one lifetime. This was composed by the hermit Sonam Zangpo. May it be auspicious! Table of Contents Composed by the hermit Sonam Zangpo. --------------------------------------------------------------------------------