Tibetan
查千罗萨嘉措教言集TSR28ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་འཁོར་ལོའི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས་སོ།། 1-381 ༄༅། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་འཁོར་ལོའི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས་སོ།། =༄༅། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་འཁོར་ལོའི་ཡིག་ཆུང་བཞུགས་སོ།། ན་མཿབཛྲ་གུ་ཧྱ་གུ་རཱ་ཝེ། དཔལ་ལྡན་གར་དབང་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ། །བདེ་ཆེན་ལི་ཁྲིའི་སྨིན་ལེགས་ཚུལ་འཛིན་པ། །གང་དེའི་ཞབས་སེན་པདྨོ་ དམར་བའི་འོད། །སྤྱི་བོའི་ཆུ་མཚོར་རྟག་ཏུ་རོལ་བར་མཛོད། །རྗེ་བཙུན་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་གི་ལེགས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ། བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་བྱ་བའི་ཙཀྲ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་ བྲི་ཞེས་པ་ནི། བྲི་གཞི་མཛུབ་གང་པ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པས་བསྐོར། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་བྲི། དེའི་ར་བཏགས་ངོས་ཀྱི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆེ་གེ་མོ་ ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཞེས་པ་བྲི། བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་མེད་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་མི་ནོར་ཟས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བྲི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱཿ ཞེས་པ་ཚང་བ་རེ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ ཕྱི་མ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བྲི། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབུ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྱའོ། །ཨྀཚ། ལིངྒའི་སྙིང་གར་འཇུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿརིང་ ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཆེ་གེ་མོའི་མིང་། རིགས། རུས། བླ་དགས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿཞེས་པ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་བྲི། རྩིབས་རྣམས་ལ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཚོམས་སུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ངམ། 1-382 མིང་ཡིག་དང་པོ་བརྩེགས་པའི་ཐོག་མ་དང་སྒྲིག་པའི་བར་ལ་རྒྱ་སྐད་དམ་བོད་སྐད་གང་རུང་དུ་བྲི། རྩིབས་ཀྱི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ འབའ་ཞིག་གིས་བསྐོར་བ་ཡི་གེ་རྣམས་དབུ་ཅན་གཟབ་མ་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲི། གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་རྫས་རྣམས་ཚང་བས་བྲི་བའམ། ཡང་ན་ཚལ་གྱིས་བྲིས་ལ་རྫས་གཞན་རྣམས་གུར་གུམ་དང་སྦྱར་ བའི་སེར་གྱིས་མནན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བརྒྱད་ལྟབ་ཅེས་པ་ནི། སྣ་བཞི་དབུས་སུ་སྤྲད་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་སྣ་བཞི་དབུས་སུ་སྤྲད། །ཅེས་པའོ། །འདི་ལ་ཨུཏྤ་ལའི་ཙཀྲ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ བསྒོམ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས། བྲི་བྱ་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོའི་དབྱིབས་སུ་བྱས་པས་འགྲུབ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ཞལ་ཤེས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་། །ཨྀཚ། ༈ །གང་གི་ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པའི་མོད། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་སྐད་ ཅིག་ལ། །དབང་མཛད་བླ་མ་རིག་བྱེད་མ། །སྙིང་གི་པདྨོར་རོལ་བས་སྐྱོངས། །རྗེ་བཙུན་མའི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་སྦྱོར་ཞལ་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། རང་ཀུ་རུ་ ཀུལླེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་
Chinese
查千罗萨嘉措教言集TSR28 古汝古列轮之小文 古汝古列轮之小文 那嘛 班杂 咕哈 咕Ra威 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，敬礼金刚秘密上师)。 具德自在遍主上师尊， 执持大乐红丽善妙相， 彼之足莲红光芒， 祈愿恒常嬉戏于我顶门之水池。 于至尊古汝古列不共灌顶之善妙修法时，‘自身作能作轮，如小图般绘制’者，其绘制之法为：于一指宽之底面上，绘制具八辐、轮毂及轮辋之轮。于轮毂中央书写啥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，种子字)。于其Ra字之上方，自前方始，书写‘某某 瓦香 古汝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vaśaṃ Kuru Hūṃ，令其屈服)’。若无特定所调伏之对象，则书写欲调伏之三界一切人、财、食。于八辐之上，各书写‘嗡 古汝 古列 啥 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Svāhā，祈愿古汝古列成就)’。于外轮辋上书写阿哩嘎哩。一切文字皆须头朝外。 唉 嚓。 入于林伽心间之轮，乃具十六辐，于具轮毂及轮辋之中央，书写具长音、垂点及强音之啥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，种子字)，其外缘书写某某之名、种姓、氏族、别名，书写‘此某某 瓦香 古汝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vaśaṃ Kuru Hūṃ，令其屈服)’，自前方以顺时针方向书写。于诸辐之上，书写‘古汝古列’四字为一组，于其间书写所调伏者之名，或于名之首字重叠之始与排列之间，以汉文或藏文书写。于辐之外侧三轮辋上，仅书写‘嗡 某某 瓦香 古汝 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vaśaṃ Kuru Hūṃ，令其屈服)’围绕，一切文字皆以端正之有头字，头朝外书写。或以经中所出之物完整绘制，或以颜料绘制，再以藏红花调和之黄色颜料涂抹亦可。 八折者，乃将四角置于中央，复又将四角置于中央之意。 此处所说之‘乌 উৎপལའི་ཙཀྲ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Utpala，莲花)轮，十六辐’，乃就观修而言。若就绘制而言，则作兵器轮之形状，即可成就。 轮之口诀小文。 唉 嚓。 仅忆念您之足， 有寂一切物，顷刻间， 自在上师作明母， 于心莲中嬉戏而护佑。 欲修持至尊母之禅定事业，口耳相传之口诀者，自身观想为古汝古列，于心间自身之等同耶
English
Collection of Teachings by Trachen Lodrö Gyatso TSR28: A Small Text on the Kuru Kulle Wheel A Small Text on the Kuru Kulle Wheel Namaḥ Vajra Guhya Gurave (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Homage to the Vajra Secret Guru). Glorious, Powerful, All-Pervading Lama, Holding the Excellent Form of Great Blissful Red Hue, May the Red Light of the Lotus Feet of That One, Always Play in the Water Pool of My Crown. At the time of the Uncommon Empowerment of the Venerable Kuru Kulle, ‘Draw oneself as an empowering wheel, like a small drawing,’ the method of drawing is: On a base the width of a finger, draw a wheel with eight spokes, a hub, and a rim. In the center of the hub, write Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hrīḥ, seed syllable). Above the Ra, starting from the front, write ‘So-and-so Vaśaṃ Kuru Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vaśaṃ Kuru Hūṃ, subdue him/her)’. If there is no specific object to be subdued, then write all the people, wealth, and food of the three realms that you wish to subdue. On the eight spokes, write ‘Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Svāhā, may Kuru Kulle accomplish)’ on each. On the outer rim, write Āli and Kāli. All letters must face outwards. E Tsa. The wheel that enters the heart of the Liṅga has sixteen spokes. In the center with a hub and rim, write Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hrīḥ, seed syllable) with a long vowel, a bindu, and a strong sound. Around it, write the name, lineage, clan, and epithet of so-and-so, writing ‘This so-and-so Vaśaṃ Kuru Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vaśaṃ Kuru Hūṃ, subdue him/her)’, starting from the front in a clockwise direction. On the spokes, write the four letters ‘Kuru Kulle’ as a group, and in between them write the name of the one to be subdued, or write in Chinese or Tibetan between the beginning of the first stacked letter of the name and the arrangement. On the three rims outside the spokes, write only ‘Oṃ So-and-so Vaśaṃ Kuru Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vaśaṃ Kuru Hūṃ, subdue him/her)’ surrounding it. All letters should be written in neat, headed script, facing outwards. Or draw it completely with the substances mentioned in the text, or draw it with paint and then press it with yellow paint mixed with saffron. ‘Eight folds’ means placing the four corners in the center, and then placing the four corners in the center again. Here, the ‘Utpala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Utpala, lotus) wheel with sixteen spokes’ is spoken of in terms of contemplation. If it is drawn, it is said that it will be accomplished by making it in the shape of a weapon wheel. A Small Text on the Oral Instructions of the Wheel. E Tsa. The moment I remember Your feet, All things of permanence and change, in an instant, Empowering Lama Rigdzinma, Protect by playing in the lotus of my heart. For those who wish to practice the meditation activity of the Venerable Mother, the oral instructions transmitted from ear to ear, visualize oneself as Kuru Kulle, and at the heart of oneself, the same as oneself, Ye --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེས་སེམས་དཔའ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་གཅིག་བསམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གཅིག་བསམ། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ། 1-383 ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་མེད་འཕྲོས། གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་སྙིང་གར་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ། མགྲིན་པར་ཞགས་པས་བཅིངས། ཡན་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་ གིས་བསྡམས། ཁོ་རང་གི་ལས་རླུང་དམར་པོ་འཚུབ་ཅིང་འཁྱིལ་བས་འཁོར་ཏེ་བསྐྱོད་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་ཡུད་ཀྱིས་ཁྱེར་བྱུང་བ་ལ། རང་གི་ཕྱག་གིས་ཨུཏྤ་ལའི་མདའ་བཀང་ནས་བརྒྱབས་པས་མོའི་པདྨ་ དང་། ཕོའི་སྙིང་གར་ཕོག་པས་གཞན་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས། རང་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། སྙིང་ནས་འདུད་པས་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་མཐར་འོད་དམར་པོའི་ དྲྭ་བས་བཏུམས་ཏེ་ཆགས་པས་འདར་ཞིང་གནས་པར་བསམ། དེའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བཀུག་ནས་རང་གི་བྷ་གར་ཞུགས་ཏེ་ལྟེ་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ ཀྱི་ལྟེ་བར་ཙོག་བུའི་འདུག་སྟངས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་འཁོད་པར་བསམ་ལ་འོག་རླུང་འཐེན། སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བྷ་ག་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་དམར་པོ་བབས་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ ཅད་བཀྲུས་པས་རང་ཉིད་ལ་མ་དད་མ་གུས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་། སྟེང་རླུང་མནན་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཅི་ཐུབ་འཛིན། རེ་འགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་བཟླའོ། ། 1-384 དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུན་བཞིར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལྷའི་དབང་པོའང་དབང་དུ་འདུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་མེད་པའི་ གནད་ཀྱི་གདམས་པ་གསེར་ཆོས་སྙིང་གི་ཡང་ཞུན་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་ གི་ཡང་ཞུན་གསེར་གྱི་ཆོས། །ཀུན་སྤངས་ཆོས་རྗེའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བརྗེད་པར་འཕངས་ཏེ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །ས་མ་ཡ་གུ་ཧྱཿ ཨྀཚ།། །།ཤིན་ཏུ་དག་པར་བགྱིས་པའི་རབ་དཀར་དེས། །ཤིན་ཏུ་ སྐལ་བ་རབ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཞིག །ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་མཐོང་གྱུར་ནས། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་དགའ་སྟོན་ཀུན་ལ་འཕེལ། །ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།།
Chinese
观想知识勇士如拇指般大小。观想在其心中，有一个红色“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”字样的定印勇士如豌豆般大小。观想在脐间，有一朵红色八瓣莲花。 从“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”字放射出无量红色光芒，呈现铁钩、绳索、铁链的形状。用铁钩钩住想要控制之人的心，用绳索捆绑其喉咙，用铁链束缚其四肢。观想其自身的红色业风猛烈旋转，将其卷起带到自己面前。自己用手拉满乌 উৎপala箭，射中她的莲花和他的心脏，使其失去所有其他念头，心中只有自己，从内心臣服，像奴仆一样在脚下合掌，最后用红色光网包裹，颤抖着停留在那里。此时，从自己心中的“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”字放射出铁钩般的光芒，钩住她进入自己的bhaga（女性生殖器），以莲花八瓣的中心为中心，以蹲坐的姿势合掌安住，并吸入下行气。观想从心中的智慧勇士的bhaga流出红色血流，洗净所调伏之人的身体内外，使其对自己不信任、不恭敬的污垢全部清除，与自己的心无二无别地被调伏。压住上行气，尽可能地屏住呼吸。有时在这样的定印中念诵。 像这样，一天、三天或七天内，一心一意地进行四座修持，即使是天神之王也能被调伏，更何况其他所调伏之人呢？这便是所说的无文字要诀口诀，如黄金般珍贵的精髓。祈请诸位法主空行母宽恕并赐予加持。萨迦派尊者们的心髓，口耳相传的精髓黄金之法，是遍舍法王的口中甘露之流，因害怕遗忘而记录下来。萨玛雅 咕哈 ཨྀཚ། 非常纯净的白法，愿有缘之人得见此甚深之法，一切吉祥喜乐增盛。萨玛雅 嘉嘉嘉。
English
Visualize a knowledge hero the size of a thumb. Visualize within his heart a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable, a samadhi hero the size of a pea. Visualize at the navel a red lotus with eight petals. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable, radiate immeasurable red rays of light in the form of iron hooks, lassos, and iron chains. Hook the heart of the one you wish to control with the iron hook, bind their throat with the lasso, and restrain their limbs with the iron chains. Visualize their own red karma wind swirling violently, carrying them around and bringing them swiftly before you. Draw back an উৎপala arrow and shoot it, striking her lotus and his heart, causing them to lose all other thoughts and only think of you. From their heart, they submit, joining their palms at your feet like a servant, and finally, they are enveloped in a net of red light, trembling and remaining there. At that moment, from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable in your heart, radiate rays of light like iron hooks, hooking her and drawing her into your bhaga (female genitalia), settling her in the center of the eight-petaled lotus at the navel in a squatting posture with palms joined, and inhale the lower wind. Visualize red blood flowing from the bhaga of the wisdom hero in your heart, washing away all the impurities of disbelief and disrespect towards yourself from the body of the one to be subdued, inside and out, so that they are subdued inseparably from your own mind. Press down the upper wind and hold your breath as much as possible. Sometimes, recite within such a samadhi. In this way, practicing single-pointedly in four sessions for one, three, or seven days, even the king of the gods can be subdued, what need to mention other beings to be subdued? This is the oral instruction of the wordless essential points, the essence of the golden Dharma. May the Dharma lords and assemblies of dakinis forgive and grant their blessings. The heart essence of the Sakya Jetsuns, the essence of the oral transmission, the golden Dharma, is the stream of nectar from the mouth of the Kunsang Chöje (All-Renouncing Lord of Dharma), recorded in writing for fear of forgetting. Samaya Guhya E tscha. May this very pure white virtue cause a very fortunate individual to see this very profound Dharma, and may all auspicious joys increase. Samaya Gya Gya Gya. --------------------------------------------------------------------------------