Tibetan
འཕོ་བའི་མན་ངག འཕོ་བའི་མན་ངག ན་མོ་གུ་རུ། འཕོ་བའི་མན་ངག་ནི། འཕོ་བ་འདེབས་ཡུལ་དེས། སྔར་ཆོས་ཀྱི་གོ་བ་ཡོད་པ་འདེབས་དགོས་པ་དེས་ཀྱང་རིག་པ་དྭངས་ཤིང་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབ་པ་འདུག་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ་དེ་བླ་མ་ལ་མོས་ནས་བླ་མ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། ཡི་དམ་ལ་མོས་ནས་ཡི་དམ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། མོས་གུས་གདུང་བས་གསོལ་འདེབས་སུ་བཅུག ཁོ་རང་གི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འདྲ་བ་གཅིག་སྤྱི་བོ་སོགས་གང་བདེ་ཞིག་ལས་སྦྱངས་ཏེ་ཐོན་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཡང་མོས་གུས་བྱེད་དུ་བཅུག །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་མོས་གུས་བྱེད་དུ་བཅུག །དེ་ཀ་སྐྱར་གྱིན་ལན་མང་དུ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་ཁོ་ན་མན་ངག་གི་དམིགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག །རང་རེ་ཡི་དམ་ཀྱི་བསྟོད་དབྱངས་གསོལ་འདེབས་སུ་གྱེར། བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་ལ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་སུ་བྱས་པའི་ཆོག །དེ་དག་གི་བར་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་མདའ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེ་རྫོགས་ཤིང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞིག་ལེགས་པར་གསལ་ཐོབ་ལ། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཁང་སྟོང་ཀ་བ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་དྲང་ཐ་ལེའི་ཡར་ཟུག་ནས་སྤྱི་ གཙུག་ཁ་ཡངས་སུ་སོང་བ་རྒྱ་མཐོང་ཁ་ཧ་རེ་ཕྱེས་ཡོད་པ་ལྟ་བུ། སྙིང་ཁའི་ཐད་ཙམ་གྱི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མར་མེ་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་འོད་ལམ་མེ་ཡོད་པ་གཅིག་གསལ་བཏབ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད།༈ རྗེ་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དུས་ད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ་བཀག་ཏུ་གསོལ། །བར་དོའི་འཁྲུལ་པ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་སྣ་འདྲེན་དུ་གསོལ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་སྤྲད་དུ་གསོལ། །དུས་ལ་བབ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། ཁྱེད་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་སོགས་ཀྱི་རིག་པ་དྲི་མེད་ཐིམ། །མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །མོས་གུས་ཀྱི་ས་ལམ་བསྒྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་
Chinese
迁识之口诀 迁识之口诀 那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：namo guru，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。迁识之口诀是：迁识所依之人，以前对佛法有所了解者可以修习，如果其人智慧清明且能清晰地观想，则应如此行持：彼人应虔信上师，观想上师安住于上方的虚空中；虔信本尊，观想本尊安住于上方的虚空中。以虔诚和渴求之心祈祷，令其自身的明觉如同一盏明灯般，从头顶等任何舒适之处迁出，融入上师本尊的心间。再次令其生起虔信，令其生起融入心间的虔信。反复多次清晰地观想，令其专注于此口诀的要点。我们念诵本尊的赞歌和祈祷文，赞颂和祈祷可以按照各自的传承仪轨进行。在这些过程中，应这样说：在自己头顶上方一箭之遥的虚空中，观想根本上师金刚持大士，身色蓝色，一面二臂，双手于胸前交握，持有金刚杵和铃，双足跏趺而坐，以丝绸和珍宝的饰品庄严全身，具足相好，安住在莲花月轮的座垫上。清晰地观想自身如同一间空荡的房屋，只有一根柱子，外明内明，澄澈透明，具有光明的自性。从肚脐到头顶之间，中脉正直通畅，向上延伸，头顶的开口宽敞如同一扇敞开的窗户。在心间正对的中脉内，观想明觉的本体如同一盏明灯的火焰般，闪耀着光芒。然后念诵以下的祈祷文： 至尊具相上师仁波切， 祈请此时此刻加持我。 祈请阻断六道轮回门， 祈请遣除中阴之迷惑， 祈请引导解脱之正道， 祈请降下加持之力量， 祈请与法性之义相合。 时机已到，大悲尊！ 愿您之意融入法性坛城中， 愿我等之觉性融入无垢中。 虽未动摇平等之自性， 愿能升进信心的道与地！ 如此祈祷后，依靠上师心间发出的光芒铁钩
English
The Oral Instructions on Transference The Oral Instructions on Transference Namo Guru. The oral instructions on transference are: The one who is to be the object of transference, if he has had prior understanding of the Dharma, can practice. If his awareness is clear and his visualization is distinct, then do as follows: He should have faith in the lama, and believe that the lama is dwelling in the sky above. He should have faith in the yidam, and think that the yidam is dwelling in the sky above. He should engage in supplication with devotion and longing. Let his own consciousness, like a butter lamp, emerge from wherever is comfortable, such as the crown of his head, and dissolve into the heart of the lama yidam. Again, let him generate faith. Let him generate faith that dissolves into the heart. Repeat that many times clearly, and let him focus on that very essence of the oral instruction. Let us chant the praises and prayers of the yidam. Praises and prayers can be done according to their own traditions. In between these, one should say this: In the sky above one arrow-length above one's own crown, visualize the root lama, the Great Vajradhara, with a blue body, one face, two arms holding a vajra and bell crossed at his heart, seated in the vajra posture, adorned with all silk and jewel ornaments, complete with marks and signs, seated on a lotus and moon cushion. Clearly visualize your own body as like an empty house with a single pillar, clear outside and inside, transparent, of the nature of light, with the central channel straight and upright from the navel to the crown, and the crown opening wide like an open window. In the central channel, just at the level of the heart, visualize the essence of consciousness as a butter lamp flame, shining brightly. Then recite this prayer, following along. O venerable and qualified precious lama, Grant your blessings at this very moment! Block the doors to the six realms of rebirth! Clear away the delusions of the bardo! Lead us to the path of liberation! Bestow the power of your blessings! Unite us with the meaning of dharmata! The time has come, compassionate one! May your mind dissolve into the mandala of dharmata, May the awareness of myself and others dissolve into the stainless state. Though not moving from the state of equanimity, May we progress on the path and ground of faith! Having prayed in this way, rely on the light rays, the iron hook, emanating from the lama's heart.
Tibetan
ལྟ་བུ་ཐུར་དུ་རྒྱུག་ནས་སྙིང་ཁའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་མར་མེ་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་འོད་ལམ་མེ་ཡོད་པ་དེ་ཡར་དྲངས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། བླ་མའི་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེའི་ངང་དེར་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དབྱིངས་སུ་ཆམ་མེ་བཞག་གོ །འོ་ཆེ་གེ་མོ་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱང་དགོས་པས་སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་མདའ་གང་ཙམ་གྱིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་གོང་གི་རིགས་འགྲེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ གྱི་ལན་གསུམ་ལན་བདུན་བདུན་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའི་རང་གིས་ཀྱང་ནང་ནུབ་ལ་མ་འཆགས་པར་སྦྱང་བ་དང༌། གཞན་ཚེ་འདས་པ་ལའང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཕྱིའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུ་སླེབ་ན་སྙན་ལ་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་བོས་ཏེ། ཁྱོད་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་བླ་མ་ཆེ་གེ་མོ་འདི་ན་གྲོང་གི་བྱོན་གདའ། ད་དུང་མོས་གུས་ཡང་ཡང་སྒོམ་ཤིག །ཅེས་སོགས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག །དེའི་བར་དུ་རང་གི་ཀྱང་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་སྤོ་ལ་རང་གང་མོས་པའི་ཡི་དམམམ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསམ་ལ། ཟས་ནོར་གྱི་འདུན་པ་དང་ཁེངས་དྲེགས་སོགས་མི་བྱེད་པར་ངེས་འབྱུང་དུང་ངེ་བ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ཡོད། ཡི་དམ་ལ་མོས་ནའང་བསྟོད་པའི། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །དུས་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །འགྲོ་དྲུག་གི་སྐྱེ་སྒོ༴ སོགས། མོས་གུས་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བའི་ཆོག །ལུགས་སོ་སོར་ནས་བླང་བའི་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་སྒོམ་མྱོང་བའི་མི་ཡིན་ན། ཁོ་རང་སྔར་བསྒོམ་མྱོང་བ་དེ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་ཆོག །གཞན་སྔར་དང་འདྲ། སྔར་ཆོས་ཀྱི་གོ་བ་མེད་པས། དེ་དུས་དམིགས་པ་གསལ་མི་ཐེབས་པ་དང༌། སྔར་གོ་བ་ཡོད་ཀྱང་དེ་དུས་རིག་པ་གསལ་དྭངས་ཉམས་འདུག་ན། དད་པའམ་སྙིང་རྗེའམ་ངེས་འབྱུང་སོགས་གང་རུང་ཞིག་རྣ་བར་བཤད་ནས་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་སེམས་དགེ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་བྱ། རང་རེས་རྩ་བརྒྱུད་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ལ། དེའང་རང་ངོ་ལ་ཆེར་རེ་བལྟས་ལ། ཕཊ། ཅེས་དབྱིངས་སུ་ཆམ་ཏེ་སྒྱུར། སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་འདེབས་པ་ཉིད་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཆུ་སོགས་བྱིན། འཐུང་དུ་བཅུག་ནས། སྐྲ་ཉག་ལན་གསུམ་འཐེན་པར་བྱ། མགྲོན་བུ་ཕོ་ཆེན་བསྲེགས
Chinese
如同向下奔流，将心间识的自性，如酥油灯火焰般明亮的光芒，向上提，融入根本上师的心间。观想上师的心与你自己的心无二无别地融合，如同彩虹消融于虚空。在那状态中稍作安住。念诵三遍“帕！（ཕཊ，梵文स्फुट，sphuta，绽放）”，然后沉入法界。哦，某某人，像这样的观想应该反复练习，所以再次像这样观想。你自己的头顶上方一箭之遥的虚空等，解释上方的类别。像这样的方式，念诵三遍、七遍、二十一遍等，根据情况，自己也要不陷入昏沉地修习。对于其他去世的人，也同样施用于其事业。当外在显现稍微减弱时，提高声音在耳边呼唤：你，积累了福德的某某上师，现在从村子里来了。还要反复修习虔诚心！等等，让他们生起欢喜。在那期间，自己也要只转移迁识的观想，反复思念将迁识转移到自己所喜爱的本尊或上师的心间。不要贪求食物和财富，不要傲慢自大，以出离心和慈悲心修习的利益非常大。即使是信奉本尊，也要赞颂：本尊大悲自在者们！现在请加持！六道轮回之门等等。像以前一样加入虔诚心等即可。如果是分别从各种仪轨中接受过迁识观修的人，就让他们修习自己以前修习过的即可。其他与之前相同。以前没有佛法的理解，所以那时观想不清楚，或者以前有理解，但那时觉性变得不清晰，就向他们讲述信心、慈悲或出离心等任何一种，通过连接使他们心中产生善念。我们对根本传承的上师本尊无二无别地信奉，并且更多地观察自己的本性，念诵“帕！（ཕཊ，梵文स्फुट，sphuta，绽放）”，然后沉入法界。反复祈祷是关键的精华。给予甘露等，让他们饮用，剪三次头发。焚烧亡者的替身。
English
Like a downward flow, raise the essence of the consciousness at the heart, which is bright like a butter lamp flame, and dissolve it into the heart of the root guru. Visualize the guru's heart and your own mind merging without distinction, like a rainbow dissolving into the sky. Rest in that state for a short while. Recite "Phat! (ཕཊ，梵文स्फुट，sphuta，bursting forth)" three times and then sink into the dharmadhatu. Oh, so-and-so, such visualization should be practiced repeatedly, so visualize like this again. Explain the categories above, such as the sky above your crown, about an arrow's length away. In such a way, recite three times, seven times, twenty-one times, etc., according to the situation, and practice yourself without falling into dullness. For other deceased people, apply it to their activities in the same way. When external appearances have diminished somewhat, call out loudly in their ear: You, so-and-so guru who has accumulated merit, have now come from the village. Still, cultivate devotion again and again! And so on, let them generate joy. During that time, only shift the visualization of transference of consciousness, and repeatedly think of transferring the consciousness to the heart of your chosen deity or guru. Do not crave food and wealth, do not be arrogant, the benefits of practicing with renunciation and compassion are very great. Even if you have faith in a deity, praise: Deities, great compassionate powerful ones! Please bless now! The gates of the six realms of samsara, etc. It is sufficient to add devotion, etc., as before. If someone has received the practice of transference of consciousness from various systems, let them practice what they have practiced before. Others are the same as before. Previously, there was no understanding of the Dharma, so the visualization was not clear at that time, or previously there was understanding, but at that time the awareness became unclear, then tell them any one of faith, compassion, or renunciation, etc., and create a good thought in their mind through connection. We have faith in the root lineage guru and deity as inseparable, and look more at our own nature, recite "Phat! (ཕཊ，梵文स्फुट，sphuta，bursting forth)" and then sink into the dharmadhatu. Repeatedly making aspirations is the essence of the key point. Give blessed water, etc., and have them drink it, and pull three strands of hair. Burn the effigy of the deceased.
Tibetan
་ཐལ། རྡོ་ཁབ་ལེན། རྒྱ་ཚ་ཚལ། ཅུ་གང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་སྦྲང་སྙོན་ལ་སྦྱོར་བའང་སྤྱི་གཙུག་གི་མཐིལ་དུ་བྱུགས། སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྒྲ་སྙན་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་པར་བྱ། སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྨོན་ལམ་ཡང་ཡང་འདེབས་པ་གནད་དུ་ཆེ། སྔགས་ཆུའི་སྒོམ་བཟླས་བྱེད་ཚུལ་ནི། རང་ཉིད་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཞི་མ་ཁྲོ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རུས་པས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། སུཾ་ཀྵུ་ཡུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཙམ་བཟླས་ལ། དགོས་དུས་སུ་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བའི་སྔགས་ཆུས་འམ་བུམ་ཆུ་ཁོང་དུ་གཏོང་བ་དང༌། བུ་ག་དགུའམ། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་སྨིན་མཚམས་ལ་སོགས་པར་ཐིག་ལེ་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་ངན་སོང་གི་སྒོ་ཁེགས་པར་བཤད་དོ།། །།འཕོ་བ་ཉེར་མཁོ་འདི་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །འདིར་བཞད་དགེ་བའི་ཟླ་ཟེར་གྱིས། །བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་དགེའི་ཀུ་མུད་ཚལ། །ཡོངས་རྒྱས་དགའ་སྟོན་གསར་པའི་དཔལ། །སྲིད་མཐའི་བར་ཏུ་ཉམས་མེད་ཤོག །དགེའོ། བཀྲ་ཤིས་པ་གྱུར་ཅིག ། འཕོ་བའི་མན་ངག
Chinese
以及石铁、茜草、菖蒲等的粉末与蜂蜜混合后，涂抹于头顶的中心。在头顶上方的虚空中，稍微有悦耳的声音。任何时候都反复祈祷至关重要。咒语水的修持方法是：自己观想为白色智慧自在天女，手持卡杖嘎和颅碗，寂静而略带忿怒，头发红黄色，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。然后念诵：嗡 啊 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 梭哈。）桑 楚 永 吽。（藏文：སུཾ་ཀྵུ་ཡུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：सुं क्षु युं हुं，梵文罗马拟音：suṃ kṣu yuṃ hūṃ，汉语字面意思：桑 楚 永 吽。） 首先念诵一百万遍，需要时念诵一百零八遍的咒语水或瓶水喝下去，或者在九窍、肚脐、心间、眉间等处点上一点，据说也能关闭恶趣之门。此颇瓦法之要诀是嘉 Kham 巴 达Ra 纳 塔所说。在此，愿吉祥的善月光，令教法和众生的善妙功德莲园，完全盛开，成为新的喜宴之光辉，直至轮回的尽头永不衰减！善哉！吉祥如意！ 颇瓦法的口诀