Tibetan
རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་བཅས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཀུན་ལ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ། །བདག་དང་མ་ལུས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདྲེན་པ་མཆོག་དང་མྱ་ངན་འདས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ༡ །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི། །རྣམ་མང་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གོས་རྣམས་དང༌། །བྱས་དང་བྱེད་གྱུར་དགེ་བ་དཔག་མེད་པས། །རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་པ་མཆོད་པར་བགྱི། ༢ །རབ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་ལྷུངས་པའི། །རྨོངས་པ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་བདག་གིས་མས། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །ཉེས་པ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། ༣ །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལམ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་དགྲ་བཅོམ། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། ༤ །ཞི་བར་བཞེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་རྣམས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་དུག་གིས་རྣམ་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །ངན་སྐྱུགས་ ཁང་བུ་དག་ལ་རབ་ཆགས་པ། །འདི་དག་ཞི་བའི་དགའ་ཚལ་མཐོང་བའི་སླད། །བདུད་རྩི་དམ་ཆོས་སྩོལ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་གྱི། ༥ །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་གི་མ། །མི་རྟག་མཐའ་ཡས་འདི་རྣམས་ཡོངས་བཟུངས་ཤིང༌། །དེ་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་བགྱིའོ། །བདག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་མི་གནས། །ཞི་བའི་འབྲོག་དགོན་དེར་ཡང་བདག་མི་འགྲོ། །ལུས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དེར་ཐོབ་བྱ། ༦ །འདི་ལྟར་བགྱིས་དང་མ་ལུས་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག ༧ །དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དེ་རིག་འདོད། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲོང་ངམ་དགོན་པར་འདུག་ན་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཉམས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྦྱོད་པ་བླ་མེད་པ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱོད། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ཉེས་མང་ཅན། །ནམ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་གནས། །འཇོ་སྒེག་འཐབ་དང་གླག་ཅོར་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཟིལ་གྱི་
Chinese
瑜伽两种之根本。 瑜伽两种之根本。 瑜伽两种之根本存在。嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。于此，就诸道次第作简略归纳而言，乃七支之次第。彼又，于十方安住之圆满正觉佛陀，与其子一同利益有情，具有如虚空般之意，我以虔诚敬礼一切。自今起直至恒时，我与所有众生，皈依胜妙引导者与寂灭，以及圣者之众。1。 以诸花朵、焚香、明灯、香气，以及各种美食、音乐、衣物等，以已作与将作之无量功德，供养引导者与其子。2。 沉溺于无边轮回大海中，愚昧的我与无边之我母，所造作之十不善与五无间罪等，所有罪过皆一一忏悔。3。 异生未入道者，以及预流、一来、不还、阿罗汉，自生佛与诸佛子等，对于已作与将作之善，皆随喜。4。 祈请息灭之百千俱胝，于世间存在多久，便请安住多久。因烦恼毒而衰败，因痛苦之恶心， 对于恶心之房室极度贪执。为了能见此等寂静之喜苑，请赐予甘露妙法，薄伽梵。5。 祈请遍布十方之引导者垂念我。我自今起，将守护我的母亲，这些无常无尽之众，且绝不加害于彼等。我不居于此轮回大海，亦不去往寂静之寂静处。为了无余众生之菩提，我当证得无上菩提。6。 如是行持，愿藉由所有善根，得以明见无上菩提。7。 无事物之自性，一切如幻，任何瑜伽士欲知晓，彼当如是修习。于城镇或寂静处安住时，菩提心不退失，无上菩提之行，亦以意恒常修习。如是，家室乃多过患之处，乃恒常罪恶之业处，具有娇媚争斗与喧嚣，恒常之
English
The Root of the Two Aspects of Yoga. The Root of the Two Aspects of Yoga. The Root of the Two Aspects of Yoga exists. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Here, considering the order of the paths in brief, it is the order of the seven limbs. Moreover, the complete Buddhas residing in the ten directions, together with their sons, benefiting beings, possessing a mind like the sky, I prostrate with devotion to all. From today onwards, always, may I and all sentient beings take refuge in the supreme guide and nirvana, and the assembly of noble ones. 1. With flowers, incense, lamps, fragrances, and various foods, music, and garments, with immeasurable merits done and to be done, I make offerings to the guide and his sons. 2. Sunk in the great ocean of endless samsara, the ignorant me and my endless mothers, having committed the ten non-virtues and the five heinous crimes, all transgressions I confess individually. 3. Ordinary beings who have not entered the path, and stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, self-awakened ones, and victorious ones together with their sons, I rejoice in the merits done and to be done. 4. Those who desire peace, the hundred thousand kotis, for as long as existence lasts, may they remain. Decayed by the poison of afflictions, by the suffering of evil, Extremely attached to the rooms of evil. In order to see these peaceful pleasure gardens, please bestow the nectar of the sacred Dharma, Bhagavan. 5. May the guides of the ten directions heed me. From today onwards, I will protect my mothers, these impermanent and endless beings, and I will not harm them in any way. I will not remain in this ocean of samsara, nor will I go to the quiet solitude. For the sake of the enlightenment of all beings without exception, I shall attain unsurpassed enlightenment. 6. Having acted thus, may I, through all merits, clearly see unsurpassed enlightenment. 7. The nature of no thing, all is like illusion, whatever yogi desires to know, he should meditate thus. Even when dwelling in a town or a hermitage, since the mind of enlightenment does not diminish, the unsurpassed practice of enlightenment is always practiced with the mind. Thus, a household is a place of many faults, a place of constant sinful actions, full of coquetry, strife, and clamor, always of
Tibetan
གནོད་བྱེད་མང༌། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་འདི་ལས་ཐར་འགྱུར་ཞེས། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་དབེན་པ་འཚོལ་བར་བྱེད། །ཉེས་མང་ཁྱིམ་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤང༌། །གནོད་པ་མེད་པའི་ནགས་སུ་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མང་ངམ་ཉུང་ ངུར་ཐོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱས་པ་རྣམས། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལ་ཁེངས་པར་བྱེད། །དེ་ནི་འཚོ་བ་པ་བཞིན་རྣམ་པར་ཉམས། །དེ་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡིན། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་འཚོལ་བར་བྱེད། །མན་ངག་མཆོག་གི་ནོར་བླངས་ནས། །ནགས་འདབ་བབ་ཅོལ་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ནམ་ཡང་བགྲོད་པ་མེད་པའི་གནས། །མི་མཆོག་དེ་ནི་དེར་སོང་ནས། །དྲང་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །འདིར་ནི་དཔའ་བོ་རྣམ་པར་བསྡུད། །རྣམ་རྟོག་མང་པོ་རྣམ་ཉམས་ཆེ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཞི་བར་བྱ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དྲན་པའི་འདུལ་བར་བྱ། །འདོད་ཡོན་སྤྱོད་བ་དྲན་ལ་སོགས། །དེ་ཚེ་དཔལ་དང་ལུས་འདོད་པ། །འདུས་བྱས་ཡིད་ཙམ་གར་མཁན་དང༌། །དུས་ཀྱི་སྤྲིན་པ་གློག་འགྱུ་མཚུངས། །འཁོར་བ་སྦྲུལ་གྱི་རོ་འཛིན་ན། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་གཡེངས་པའི་གནས༌། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་རྨོངས། །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་ཆེན་འདི་དག་རྣམས། །བྱམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང༌། །མི་སྡུག་ཏིང་འཛིན་དཔུང་གིས་བཅོམ། །སེམས་ནི་སྒོ་གཏན་བཅུག་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོ་བ་མེད། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་དགར་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་ཐོས་པ་ཆེན་པོ་ལས། ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་གསུང༌། །དེ་ལས་འབྱུང་བཞིན་བློ་ལྡན་ནི། །གདམ་ངག་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱེད། །སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་རྨད། །ཆོས་རྣམས་བདེན་པའི་སྟོང་པའོ་ཞེས། །ཡང་ཡང་རང་བཞིན་དེ་སྒོམ་བྱ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བག་ཡོད་བརྟེན། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་ཇི་ཞིག་ལྟར། །སེམས་མི་གཡོ་ཞིང་ཆོས་རྣམས་འབྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང༌། བློ་ལྡན་ཁྱིམ་ན་འདུག་གམ། ཡང་ན་བས་མཐར་འདུག་ཀྱང་རུང༌། མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་རུང༌། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་རུང༌། ཡུན་རིང་པོར་བསླབ་པའམ། ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བསད་པར་སེམས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་ཕ་དང་མར་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་
Chinese
损害众多。唉呀，何时才能从此解脱？有智慧的人便寻求寂静之处。舍弃罪恶众多的家，如同不吃鬼怪的食物。他前往没有损害的森林。听闻佛法，无论多少，诸位菩萨，总是以禅修为重，那些仅仅听闻就自满的人，就像乞丐一样衰败。此后，有智慧的人，依止善知识，寻求殊胜的佛法，获得殊胜口诀的珍宝后，前往森林深处，那是粗俗之人从未涉足的地方。贤善之人到达那里后，以正直的身体安住。以心摄持心，在此聚集勇士。众多分别念极其衰弱，像海浪一样平息。如果心散乱，那时就要用正念来调伏。对于享乐的忆念等等，那时贪图财富和身体，有为法如同幻术师，又如时节的云彩闪电般短暂。轮回如同蛇吞食尸体，唉呀，我处于散乱之地。此外，嗔恨、贪欲、愚痴，这些大盗贼，用慈爱、缘起和不净观的军队来摧毁。心如关闭门户，分别念不会被风动摇，对于欲望不会改变，获得极其调伏的安乐。此后，从广大的听闻中，宣说般若波罗蜜多，从中产生智慧，有智慧的人，以具足口诀而禅修。像娑罗树的嫩芽和彩虹一样，缘起真是稀有奇妙。诸法是真实的空性，反复如此观修自性。以具足正念和正知，在一切行为中谨慎依止，对于一切事物，心不摇动，并且分析诸法。此后，还有，有智慧的人无论住在家里，或住在边地，或安住于禅定，或享受欲望，无论是长期修习者，还是初学者，首先都要对一切众生修习慈悲。对于任何想要杀害众生的人，都要视为善知识、父亲或母亲。如果理解了这些道理
English
Harms are numerous. Alas, when will I be liberated from this? The wise seek a solitary place. Abandon the home of many faults, like not eating the food of ghosts. They go to a forest without harm. Whether they hear much or little, those bodhisattvas who always prioritize meditation, those who are content with mere hearing, decline like beggars. Thereafter, those with wisdom rely on virtuous friends, seek the sacred Dharma, and having taken the treasure of supreme instructions, go to a forest grove, a place never trodden by vulgar people. That noble person, having gone there, abides with an upright body. Holding the mind with the mind, here the heroes gather. Many discursive thoughts greatly diminish, becoming as calm as ocean waves. If the mind becomes distracted, then discipline it with mindfulness. Remembering the enjoyment of desirable objects, at that time desiring wealth and the body, conditioned things are like a mere illusionist, like seasonal clouds flashing with lightning. Samsara is like a snake swallowing a corpse. Alas, I am in a place of distraction. Furthermore, hatred, desire, and delusion, these great and terrifying thieves, are destroyed by the armies of love, dependent arising, and contemplation of ugliness. The mind is like a door shut tight, discursive thoughts are not moved by the wind, one does not change for the sake of desires, and one obtains the bliss of thorough taming. Thereafter, from great hearing, the Prajnaparamita is taught. As wisdom arises from that, the wise meditate with the possession of instructions. Like the sprouts of the salu tree and the rainbow, dependent arising is wondrous and amazing. "All phenomena are empty of truth," again and again, contemplate that nature. With mindfulness and awareness, rely on vigilance in all activities. In all actions, how does one not let the mind waver and analyze phenomena? Then again, whether the wise stay at home or live at the edge, whether they remain in equipoise or indulge in desires, whether they are long-time practitioners or beginners, first they should meditate on compassion for all sentient beings. Those who intend to kill any being should be regarded as virtuous friends, fathers, or mothers. If one understands this
Tibetan
པར་གྱུར་ན། གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་རེ་ཞིག་བྱམས་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱི་ནས་ངེས་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང༌། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ནན་ཏན་དུ་འབད་ནས། རིམ་གྱིས་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལ་བསླབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ། །བདག་གིས་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་བྱང་ཆུབ། །རྟག་ཅིང་བདེ་བ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས། །དགེའོ། །དེར་བརྟེན་མཛད་བཟང་འོད་སྟོང་གིས། །བསྟན་འགྲོའི་ལེགས་ཚོགས་པདྨོའི་ཚལ། །ཕྱོགས་དང་དུས་སུ་ཡོངས་བཞད་དེ། །ཕན་བདེའི་གཟི་འོད་འབར་གྱུར་ཅིག ། ཤོག་སྟོང་། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ།
Chinese
如果转变，就应变幻形相而修习。或者暂时修习慈爱，之后务必努力于悲心。否则菩提心不会增长。如是，因欲安置一切众生于菩提，故应串习悲心，努力忍受损害与痛苦。逐渐地，也应正确修学六波罗蜜多。此外，凡是修学悲心的菩萨们，应供养圣观世音自在，应赞颂，应亲近并修习。简略道次第完毕。我以此书写之善，愿一切众生，迅速获得无上菩提，恒常安乐。比丘根嘎宁波书写。善哉！因此，凭借贤善事业之光芒，愿教法与众生的善妙功德莲花苑，在一切方所和时间完全绽放，利益安乐之光辉炽盛！ 空页。 两种瑜伽之根本。
English
If transformed, one should transform forms and meditate. Or, for a while, cultivate loving-kindness, and afterwards, definitely strive for compassion. Otherwise, the mind of enlightenment will not grow. Thus, desiring to place all beings in enlightenment, one should become accustomed to compassion and diligently endure harm and suffering. Gradually, one should also correctly train in the six perfections. Furthermore, those Bodhisattvas who train in compassion should make offerings to the noble Avalokiteśvara, praise him, draw near to him, and meditate. The condensed path is complete. By the virtue of my writing this, may all sentient beings quickly attain the unsurpassed enlightenment, constant happiness. Written by Bhikshu Kunga Nyingpo. Good! Therefore, by the light of virtuous deeds, may the lotus garden of the virtues of the teachings and beings fully bloom in all places and times, and may the splendor of benefit and happiness blaze! Empty page. The root of the two yogas.