Tibetan
འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་མ་འགའ་ཞིག འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་མ་འགའ་ཞིག ན་མོ་གུ་རུ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་མཆོག །དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ལ། །དཀྱུས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད། །གནད་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་འདིར་བསྟན་ཏེ། །ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་མེ། །ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལས། །གཏུན་བརྡུང་བྱས་པས་མེ་ལྕེ་རྣམས། །ཐུར་དུ་བབ་པར་བསྒོམ་པར བྱ། །མེ་ལྕེ་གསང་བའི་སྒོ་རུ་ཐོན། །ལྟེ་གསང་གཉིས་ལ་སེམས་གཏོད ཅིང༌། །མིག་ནི་སྣ་རྩེར་བལྟ་བར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ཡིན། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པ་ལས། །ཡར་འཐེན་པ་དང་མར་བྱོན་པ། །གཉིས་ཀའི་དུས་སུ་མེ་དང་རླུང༌། །འཐབ་ནས་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་བར་སྐབས་ཡང་ཡང་དུ། ཁ་སྦྱོར་དང་ནས་སྤྲུགས་པ་དང༌། །ཧ་སྤྲུགས་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ཡིན། །རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་བཤང་སྒོ་གཉིས། །འོད་ཟེར་དཀར་དང་ལྗང་ཁུ་དང༌། །ལུས་ནང་གང་ཞིང་སྤྱི་བོ་དང༌། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་འཁྱིལ་ནས་ཀྱང༌། །རེས་འགའ་གནས་དེར་ཡལ་བར་བསྒོམས། །རེས་འགའ་བ་སྤུ་ཀུན་ལས་སྤྲོ། །རེས་འགའ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་སྤྲོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའི་མན་ངག་ཡིན། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་མེ་འོད་བསྒོམ། །རླུང་གིས་ཡང་ཡང་ཕྱིར་བསལ་བས། །མེ་འོད་སྣ་ནག་རྒྱང་རིང་འགྲོ། །རེས་འགའ་མགྲིན་པར་སྒོར་ཞིང་སྤྲུག །བུམ་པ་ ཅན་གྱི་གེགས་སེལ་དང༌། །བོགས་འདོན་དག་ཀྱང་གལ་ཆེ་སྟེ། སྐབས་སུ་སྐབས་སུ་རྒྱུན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཡིན། །ནང་ནས་འོད་འབྱུང་སྣ་ནས་ཐོན། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བསྒོམ། །སྐྱོན་རྣམས་ཕྱིར་བསལ་འདོད་རིགས་གསལ། །རྡུལ་མཐའ་ཅན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་མེ་ཐབ་བསྒོམ། །རླུང་རྣམས་དེའི་ངང་ནང་དུ་ཐིམ། །ཐབས་ལྟེ་གཡས་གཡོན་ཡང་ཡང་འཁོར། །གང་བ་ཅན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་སྟོང་པ་གཅིག །བསམ་ནས་ཡར་ལྟ་མར་ལྟར་བྱེད། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། འཛམ་གླིང་འཛིན་དུ་དགོས་པ་ཡིན། །རིག་པ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་ཡལ་བར་བསྒོམ། །རེས་འགའ་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་བསྡུ། །སྒྲ་གཅན་གདམས་ངག་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒྲ་གཅན་གྲོགས་སུ་མེད་ཐབས་མེད། །ཨཾ་གྲོལ་དྲག་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇིགས། །བེ་ཏས་འཕྲོག་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་བརྩོམ། །ནན་དྷ་ཆིང་
Chinese
未明示之成就无死引导文之口诀入门少数几则 未明示之成就无死引导文之口诀入门少数几则 那摩咕噜。 极深口诀胜，于具德成就无死者，如次第而述说。 此示要诀口传，脐间安字燃火，周遍一切诸身，如是捶打令火焰等，观想下落。 火焰出于密门，系心于脐密二处，眼观鼻尖。 是事业手印之口诀。 于心间观想吽字(ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽)，上提与下降，于二者之时，火与风，相击而观想融入心间。 彼之中间，再再地，作交合与抖动麦粒，及作哈声抖动，极为重要。 是法手印之口诀。 二足底与二便门，白色与绿色光芒，充满身内，且于头顶与，喉间之处于盘绕后，有时观想于彼处消失。 有时从一切毛孔放出，有时从头顶梵穴放出。 是誓言手印之口诀。 观想喉轮火光，以风再再向外吹散，火光黑烟向远方行。 有时于喉间旋转而抖动。 宝瓶气之遣除障碍，与，提取精要亦重要，然是间断性，非恒常。 是大手印之口诀。 从内生光从鼻而出，观想内外一切明亮。 遣除诸过失，明了欲求之种类。 是对具尘者所需要。 脐下四指观想为火炉，诸风融入彼之自性中。 方法是脐之左右再再旋转。 是对具足者所需要。 阿瓦都帝空性一，作念而作向上看与向下看。 是宝瓶气之前行，是对执持赡部洲者所需要。 明觉从内向外散发，观想消失于诸虚空中。 有时从外向内收摄。 名为罗睺罗口诀如是说。 于三手印之瑜伽，罗睺罗无有作为助伴则无有方便。 嗡(ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡)解脱猛厉之城市摧毁，贝达造作劫夺之城市。 南达钦
English
A Few Key Instructions on Entering the Oral Instructions of the Immortal Accomplishment Teaching That Are Not Clearly Explained A Few Key Instructions on Entering the Oral Instructions of the Immortal Accomplishment Teaching That Are Not Clearly Explained Namo Guru. Supreme, exceedingly profound oral instruction. To the glorious Immortal Accomplishment, explained in the order of the text. Here are shown the key oral instructions. The syllable Am (ཨཾ，aṃ，aṃ，安) at the navel, a blazing fire, pervading all bodies. By striking, the flames are to be visualized descending. The flames emerge from the secret gate. Focus the mind on the two places, the navel and the secret place, and the eyes should look at the tip of the nose. This is the oral instruction of the action mudra. By meditating on the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) in the heart, drawing upwards and descending downwards, at both times, fire and wind clash and are visualized dissolving into the heart. In between those times, again and again, performing union and shaking barley grains, and making the sound "Ha" while shaking, is very important. This is the oral instruction of the Dharma mudra. The two soles of the feet and the two anal openings, white and green rays of light, filling the inside of the body, and coiling at the crown of the head and the throat, sometimes visualize dissolving in that place. Sometimes emanate from all the body hairs. Sometimes emanate from the crown of the head. This is the oral instruction of the samaya mudra. Meditate on the firelight of the throat chakra. By repeatedly blowing it outwards with the wind, the black smoke of the firelight goes far away. Sometimes spin and shake it in the throat. Clearing obstacles with vase breathing, and extracting the essence are also important, but it is intermittent, not constant. This is the oral instruction of the great mudra. Light arises from within and comes out from the nose. Visualize everything inside and outside as clear. Clear away faults and clarify the types of desires. This is necessary for those with limitations. Four fingers below the navel, visualize a fire hearth. All the winds dissolve into its nature. The method is to repeatedly rotate left and right of the navel. This is necessary for those who are full. Avadhuti, emptiness, one, thinking and looking up and looking down. This is the preliminary for vase breathing. It is necessary for those who hold Jambudvipa. Awareness emanates outwards from within, visualize dissolving into the skies. Sometimes gather it inwards from the outside. It is said to be the Rahula oral instruction. In the yoga of the three mudras, there is no way to be without Rahula as a companion. Om (ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡) destroys the fierce city of liberation, Beta creates the city of plunder. Nandaching
Tibetan
པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཤིགས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ནས། །བཤིག་པར་བྱེད་མཁན་སྒྲ་གཅན་ཡིན། གནད་འདི་རྣམས་ནི་ལོ་གསུམ་དུ། །སྒོམ་ན་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྩ་རྣམས་དག་ཀྱང་མཉེན་བཅུག་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་དྭངས་ཤིང་རང་དབང་འདུས། །རིག་འཛིན་མངོན་ཤེས་དཔག་མེད་འཆར། །གྲོལ་ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ གོང་ནས་གོང་སྤེལ་བ། །གདམས་ངག་འདི་ཡི་གཞུང་ཤིང་ཡིན། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཡན་ལག་བཅིང༌། །ལམ་གཞན་དག་དང་མ་འདྲེས་པར། །ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོལ་བཟུང་ནས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གོང་དུ་བཤད་པའི་མན་ངག་རྣམས། །ཡུན་རིང་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཆེད་དུ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་པར། །གསལ་སྟོང་བདེ་ཉམས་ལྡན་པ་ལ། །ཆུ་ཚོད་རེ་ཙམ་གནས་པ་ཡོད། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་ནའོ། །བནྡྷ་དང་ནི་སྒྲ་གཅན་ལ། །རླུང་དམར་དྲག་པོ་བཏབ་པའི་ཚེ། །ཕྱི་རུ་ནང་དུ་འདྲེན་པ ཡོད། །དེ་ཡང་ངེས་པའི་རྟགས་གཅིག་ཡིན། །སྤྱིར་ནི་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་ན། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་སྐྱོད་ཐུབ་ཀྱང༌། །རྣམ་དག་ལས་ལམ་མིན་ཞེས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་འཛོམ་པ་གཅེས། །རྟག་སྣང་མཁྱེན་བསྒྲོད་སྒྲ་ཡང་འབྱུང༌། །བནྡྷ་འགྲེམས་པའང་རང་སྒྲ་ཡོད། །རེས་འགའ་གཙུག་ཏུ་ཀྱེར་བར་འབྱུང༌། །དེ་ལ་ཧ་སྲང་ཡོ་ག་ཞེས། །དུས་སྐབས་གཞན་དུ་ལོག་བྱུང་ན། །ཀརྨ་མུ་དྲའི་དུས་ཡིན་ནོ། །སྣུན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགག །དེ་རྗེས་སྒྲ་གཅན་རླུང་གི་དཀྱིལ། །འཆིང་ན་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་འདྲེན། །སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཀྱང་གནས་སུ་སྐྱེལ། །བསད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགྲོལ། །སྒྲ་གཅན་ལག་པ་གཉིས་བཅིང་བ། །རྩ་ དམིགས་འདེབས་པ་མན་ངག་ཡིན། །འདེབས་གསུམ་རླུང་དང་ཚིག་མ་དབབ། །དེ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེལ། །མགྲིན་པ་ནས་ནི་རླུང་གཡང བས། །རླུང་གི་དུག་ཀྱང་སེལ་བར་བྱེད། །དེ་དུས་བུམ་ཅན་བཟུང་ནས་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་ཏིང་འཛིན་སྐྱོང༌། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སེམས་གསུམ་འདྲེས། །ཡང་དག་གནས་ལུགས་དོན་མ་རྟོགས། །རེལ་ཚགས་གནས་ཐེམ་སྦྱོར་བ་དང༌། །འགྱུར་བཞི་རྣམ་རོལ་བསྒྲོད་པའི་མཐའ། །གླིང་བཞི་གཅུད་ལ་འབོར་བ་སོགས། །སྤྱི་འགྲོས་ཡིན་པས་བླངས་ཀྱང་ཆོག །མཚན་ལྡན་བླ་མས་དེ་སྐད་གསུངས། །འོན་ཀྱང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། །འཆུག་མེད་གནད་དོན་ཉམས་བླངས་ན། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་འཕྲལ་དུ་ཟབ། །ཕུགས་སུ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་ཕུལ་ཆེ། །ཞེས་འཆི་མེ
Chinese
的城市摧毁。（以）三个手印的边缘环绕，摧毁者是罗睺罗。这些要点若三年中修习，则能完全战胜风。脉也变得柔软。明点清澈，自主聚集。持明、现量、无量生起。解脱道，以具方便的自身，智慧从上向上增长。此口诀的支柱是，束缚他身智慧的支分。不与其它道混杂，秉持此法之传统，与自身之手印一同修持则能成就。以上所说的口诀，在长久修习之时，不是特意修习，而是在具足明空乐受之时，能安住一个小时左右。即使没有生起那样的三摩地，在班杂和罗睺罗上，施加猛烈的红风之时，有向外向内引导。这也是确定的一个征兆。一般来说，如果没有获得三摩地，即使能够移动风的运行，也被说是非清净之道路。因此内外聚合至关重要。常相、了知、增进之声也会出现。班杂展开也有自声。有时会在头顶竖立。那叫做哈桑瑜伽。在其他时候颠倒出现，则是业手印之时。禁止击打业之手印。之后，罗睺罗在风的中央，束缚则以誓言手印引导。罗睺罗也送到处所。杀则以法手印解脱。罗睺罗双手束缚，脉 目标安立是口诀。安立三次，不要降下风和语。之后是大手印。送到大智慧的处所。从喉咙里扬风，也能消除风的毒。那时，抓住宝瓶身，在长久的时间里守护三摩地。风和明点心三者混合。没有证悟正确的实相之义。瑞扎、处所、梯、结合，以及四变现、游舞的边际，四大洲倾倒融入等等，因为是共同的行持，所以取也可以。具相上师如此说。然而如上所说，如果不谬误地取受要点，则唯有此当下深奥，究竟生起功德殊胜。如是不死。
English
The city of destroys. Surrounded by the edges of the three mudras, the destroyer is Rahula. If these points are practiced for three years, one can completely conquer the wind. The channels also become soft. The bindu becomes clear and autonomously gathers. Vidyadhara, direct perception, immeasurable arise. The path of liberation, with a skillful self, wisdom increases from above upwards. The pillar of this instruction is, binding the branch of wisdom of another's body. Without mixing with other paths, holding the tradition of this system, accomplishment will be achieved by practicing together with the mudra of one's own body. The oral instructions mentioned above, during the time of long practice, are not specifically practiced, but when endowed with clarity-emptiness-blissful feeling, one can abide for about an hour. Even if such samadhi has not arisen, when applying fierce red wind to Bandha and Rahula, there is guidance outward and inward. This is also one definite sign. Generally, if samadhi is not attained, even if one can move the movement of the wind, it is said to be a non-pure path. Therefore, the aggregation of inner and outer is crucial. The sound of permanence, knowledge, and advancement will also arise. Unfolding Bandha also has its own sound. Sometimes it will stand upright on the crown of the head. That is called Ha Sang Yoga. If it appears reversed at other times, it is the time of Karma Mudra. Prohibit striking the action mudra. After that, Rahula is in the center of the wind, binding then guides with the samaya mudra. Rahula also sends to the place. Killing is liberated by the Dharma mudra. Rahula's hands are bound, the channels Establishing the target is the oral instruction. Establish three times, do not lower the wind and speech. After that is the Great Mudra. Sent to the place of Great Wisdom. From the throat, raise the wind, and also eliminate the poison of the wind. At that time, holding the vase body, protect the samadhi for a long time. The three, wind, bindu, and mind, are mixed. Not realizing the meaning of the correct reality. Rezza, place, ladder, union, and the four transformations, the edge of the dance, the four continents collapsing and merging, etc., because it is a common practice, so taking is also permissible. The qualified lama said so. However, as mentioned above, if the key points are taken without error, then only this one is profound immediately, and ultimately the qualities that arise are excellent. Thus, immortality.
Tibetan
ད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་མ་འགའ་ཞིག །རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚིགས་བཅད་ལྡེབས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། མངྒལཾ། དགེའོ། ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསལ་བར་མ་ཐོན་པའི་མན་ངག་འཇུག་ཚུལ་མ་འགའ་ཞིག
Chinese
现在，对于成就法诀窍引导文尚未明晰的一些入门方法。嘉钦巴·多罗那他所著偈颂。吉祥！芒嘎朗（藏文，མངྒལཾ，梵文天城体，मङ्गलम्，梵文罗马拟音，mangalam，汉语字面意思：吉祥）！善哉！ 对于不死的成就法诀窍引导文尚未明晰的一些入门方法。
English
Now, some entry methods for the instructions on the key points of accomplishment that have not yet become clear. Verses composed by Gyalkhampa Tāranātha. Auspicious! Mangalam! Goodness! Some entry methods for the instructions on the key points of immortal accomplishment that have not yet become clear.