Tibetan
ལམ་མདོར་བསྡུས་པ། ལམ་མདོར་བསྡུས་པ། ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དེ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་བཅས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཀུན་ལ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རྟག་ཏུ། །བདག་དང་མ་ལུས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འདྲེན་པ་མཆོག་དང་མྱ་ངན་འདས། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མེ་ཏོག་རྣམས་དང་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི། །རྣམ་མང་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་གོས་རྣམས་དང༌། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་བ་དཔག་མེད་པས། །རྣམ་འདྲེན་སྲས་དང་བཅས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། །རབ་མེད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་ལྷུངས་པའི། །རྨོངས་པ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་བདག་གི་མས། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ་ལ་སོགས། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལམ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་དགྲ་བཅོམ། །རང་རྒྱལ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་ལའང་རྗེས་ཡི་རང༌། །ཞི་བར་བཞེད་པའི་འབུམ་ཕྲག་རྒྱལ་བ་རྣམས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཞིག་པ་དེ་སྲིད་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་དུག་གིས་རྣམ་ཉམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ངན་སྐྱུགས་ཁུང་བུ་དག་ལ་རབ་ཆགས་པ། །འདི་དག་ཞི་བའི་དགའ་ཚལ་མཐོང་བའི་སླད། །བདུད་རྩིའི་དམ་ཆོས་སྩོལ་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་ཀྱཻ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འདྲེན་པ་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་གི་མ། །མི་བརྟན་མཐའ་ཡས་འདི་རྣམས་ཡོངས་བཟུངས་ཤིང༌། དེ་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མི་བགྱིའོ། །བདག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་མི་གནས། །ཞི་བའི་འབྲོག་དགོན་དེར་ཡང་བདག་མི་འགྲོ། །ལུས་པ་མེད་པའི་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །བདག་ནི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ངེས་འཐོབ་བྱ། །འདི་ལྟར་བགྱིས་དང་མ་ལུས་དགེ་བ་ཡིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། ། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དེ་རིག་འདོད། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །གྲོང་ངམ་དགོན་པར་འདུག་ན་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཉམས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་བླ་མེད་པ། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །འདི་ལྟར་ཁྱིམ་ནི་ཉེས་མང་ཅན། །ནམ་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་གནས། །འཇོལ་སྒེག་འཐབ་དང་གླག་ཅོར་ཅན། །རྟག་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་བྱེད་མང༌། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་འདི་ལས་ཐར་འགྱུར
Chinese
道次第略义。 道次第略义。 道次第略义完毕。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥！于此，就道之次第作略义而言，乃七支之次第也。即是，于十方安住之圆满正觉佛，与诸佛子利益有情，具有如虚空般之意，以虔诚之心敬礼一切。 从今起始直至恒时，我与所有众生，皈依导师胜者与寂灭，以及圣者之众。以诸花朵与焚香、明灯、香气，种种饮食、乐器、衣物等，已作与将作之无量善根，供养能仁及其眷属。无边轮回之大海中，沉溺之愚痴我与无尽之我母，所造十不善与五无间罪等，一切罪业各自忏悔。 异生未入道者，以及预流、一来、不还、阿罗汉，自证佛与诸佛子等，已作与将作之善根亦随喜。欲求寂灭之百千胜者，祈请住世乃至有世间，乃至世间坏灭之时。为使从烦恼毒所损、痛苦所厌恶，极度贪恋恶臭孔穴者们，得见寂静之乐园，祈请薄伽梵赐予甘露妙法。无余十方之导师请垂念我，我从今起始，守护我之无常无尽之诸母，不作任何损害。我不居于轮回之大海，亦不去寂静之山林。为使无余有情得菩提，我必得无上菩提。如是行持，愿以一切善根，清晰照见无上菩提。一切事物之自性，皆如幻化，任何瑜伽士欲证悟此理，当如是修持。无论住于城市或寺院，不退失菩提心，以意亦恒常行持无上菩提行。如是，家室乃多过患之处，恒为罪恶之业处，充满谄媚、争斗、狡诈，常为压迫之境。唉！何时能从此解脱？
English
The Condensed Path. The Condensed Path. The Condensed Path is complete. Om Svasti. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) May there be auspiciousness! Here, concerning the condensed order of the paths, it is the order of the seven branches. That is, the complete Buddhas residing in the ten directions, together with their sons, who benefit beings, possessing minds like the sky, I prostrate with devotion to all. From this day forward, always, may I and all sentient beings take refuge in the supreme guide and nirvana, and in the assembly of noble ones. With flowers, incense, lamps, fragrances, various foods, music, and garments, and with the immeasurable virtues done and to be done, I make offerings to the guide and his sons. I confess separately all the misdeeds, such as the ten non-virtues and the five without interval, committed by myself, who am drowning in the great ocean of beginningless samsara, and by my limitless mothers. I rejoice in the virtues done and to be done by individual beings who have not entered the path, as well as by stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, self-realized Buddhas, Buddhas, and their sons. I request the hundreds of thousands of victorious ones who desire peace to remain as long as existence lasts, until it is destroyed. In order to see the joyful garden of peace, for those who are exhausted by the poison of afflictions and tormented by suffering, and who are attached to the holes of bad smells, O Bhagavan, grant the nectar of the sacred Dharma. May all the guides of the ten directions consider me. From this day forward, I will protect my impermanent and limitless mothers and will not harm them in any way. I will not remain in this ocean of samsara, nor will I go to the solitary mountains of peace. In order to attain enlightenment for all beings without exception, I will definitely attain unsurpassed enlightenment. By doing this, may I clearly see unsurpassed enlightenment with all virtues. The nature of all things is like an illusion. Any yogi who desires to realize this should meditate in this way. Whether dwelling in a city or a monastery, without losing the mind of enlightenment, one should always practice the unsurpassed conduct of enlightenment with the mind. In this way, a household is a place of many faults, always a place of sinful deeds, full of flattery, fighting, and deceit, and always a place of oppression. Alas, when will I be liberated from this?
Tibetan
་ཞེས། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་དབེན་པ་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཉེས་མང་ཁྱིམ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤངས། །གནོད་པ་མེད་པའི་ནགས་སུ་དེ་འགྲོ་སྟེ། །མང་ངམ་ཉུང་ངུར་ཐོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱིས་པ་རྣམས། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ན་ཁེངས་པར་བྱེད། །དེ་ནི་འཚོ་བ་པ་བཞིན་རྣམ་པར་ཉམས། །དེ་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་དེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཡིས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད། །མན་ངག་མཆོག་གི་ནོར་བླངས་ནས། །ནགས་འདབས་བབ་ཅོལ་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ནམ་ཡང་འགྲོད་པ་མེད་པའི་གནས། །མི་མཆོག་དེ་ནི་དེར་སོང་ནས། །དྲང་པོའི་ལུས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །འདིར་ནི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྡུ། །རྣམ་རྟོག་མང་པོས་རྣམ་ཉམས་ཚེ། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་བཞིན་ཞི་བར་བྱ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དྲན་པས་འདུལ་བར་བྱ། །འདོད་ཡོན་སྤྱད་པ་དྲན་ལ་སོགས། །དེ་ཚེ་དཔལ་དང་ལུས་འདོད་པ། །འདུས་བྱས་ཡུད་ཙམ་གར་མཁན་དང༌། །དུས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་གློག་འགྱུ་མཚུངས། །འཁོར་བ་སྦྲུལ་གྱི་རོ་འཛིན་ན། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་གཡེང་བས་གནས། །གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་རྨོངས། །ཆོམ་རྐུན་འཇིགས་ཆེན་འདི་དག་རྣམས། །བྱམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དང༌། །མི་སྡུག་ཏིང་འཛིན་དཔུང་གིས་བཅོམ། །སེམས་ནི་སྒོ་གཏན་བཅུག་པ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོ་བ་མེད། །འདོད་པ་རྣམས་ ལ་དགའ་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གང་གསུངས། །དེ་ལས་འབྱུང་བཞིན་བློ་ལྡན་ནི། །གདམས་ངག་ལྡན་པས་སྒོམ་པར་བྱེད། །སཱ་ལའི་མྱུ་གུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །རྟེན་ཅིང་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་རྨད། །ཆོས་ཀུན་བདེན་པས་སྟོང་པའོ་ཞེས། །ཡང་ཡང་རང་བཞིན་དེ་བསྒོམ་བྱ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་བག་ཡོད་བསྟེན། །བྱ་བ་ཀུན་ལའང་ཅི་ཞིག་ལྟར། །སེམས་མི་གཡོ་ཞིང་ཆོས་རྣམ་འབྱེད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང༌། བློ་ལྡན་ཁྱིམ་ན་འདུག་གམ། ཡང་ན་བས་མཐར་འདུག་ཀྱང་རུང༌། མཉམ་པར་འཇོག་ཀྱང་རུང༌། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་རུང༌། ཡུན་རིང་མོར་བསླབས་པའམ། ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་གང་ལ་བསད་པར་སེམས་པ་རྣམས་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕ་དང་མར་འདུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་ན། གཟུགས་བརྗེ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན
Chinese
如是。具慧者寻求寂静处，舍弃充满过患的家，如鬼所食。他前往无害的森林，无论听闻多少，诸位王子们，总是精勤修习禅定，孩子们仅凭听闻便在此自满，那就像是营生者一样衰败。之后，具慧者依止善知识，寻求殊胜之法，获得殊胜口诀之宝藏后，前往森林边沿，那是轻率之人从未涉足之地。那位人中之尊到达那里后，以正直之身安住，以心摄持心，在此收摄诸根。当众多分别念使心衰弱时，要像海浪一样平息。当心散乱时，要以正念调伏。忆念受用欲乐等，那时贪求财富和身体，有为法犹如短暂的舞者，又如时节的云和闪电。轮回犹如蛇吞食尸体，唉呀，我因散乱而住。此外，嗔恨、贪欲、愚痴，这些大盗般的恐怖，要以慈爱和缘起，以及不净观禅定的力量摧毁。心如门已关闭般，不被分别念的风所动摇，不喜悦诸欲，获得极度调伏的安乐。之后，从大乘中，所说的般若波罗蜜多，从中生起，具慧者以具足口诀而修习。像娑罗树的嫩芽和彩虹一样，缘起是如此稀有和奇妙。一切法皆因真实而空性，要反复修习那样的自性。以具足正念和正知，在一切行为中保持谨慎。对于一切事物，无论如何，心不摇动，并且辨别诸法。之后，还有，具慧者住在家里吗？或者住在边地也可以，安住于禅定也可以，享用欲乐也可以，无论是长期修习者，还是初学者，暂时对一切众生修习慈悲。对于无论如何都认为会被杀害的众生，要观想为善知识、父亲和母亲。如果未能领悟，则要改变形象并修习，或者
English
Thus. The wise one seeks a solitary place, abandoning the house full of faults, as if eaten by ghosts. He goes to a harmless forest, whether he has heard much or little, all the princes always diligently practice meditation, children are content here with just hearing, that is as decadent as a livelihood. Then, the wise one, relying on a virtuous friend, seeks the supreme Dharma, and after obtaining the treasure of supreme instructions, goes to the edge of the forest, a place never trodden by frivolous people. That best of men, having arrived there, abides with an upright body, holding the mind with the mind, and here gathers the senses. When many discursive thoughts weaken the mind, they should be calmed like ocean waves. When the mind is distracted, it should be tamed with mindfulness. Remembering the enjoyment of sensual pleasures, at that time craving wealth and the body, conditioned phenomena are like a fleeting dancer, like seasonal clouds and lightning. Samsara is like a snake devouring a corpse, alas, I dwell in distraction. Furthermore, hatred, desire, delusion, these great terrifying thieves, should be destroyed by the power of love and dependent arising, and the meditation on ugliness. The mind is like a door that has been closed, unmoved by the wind of discursive thoughts, not delighting in desires, obtaining the bliss of extreme taming. Then, from the Great Vehicle, the Prajnaparamita that is spoken of, arising from that, the wise one practices with the possession of instructions. Like the sprout of a sala tree and a rainbow, dependent arising is so rare and wonderful. All dharmas are empty due to truth, one should repeatedly meditate on such a nature. With the possession of mindfulness and awareness, one should maintain vigilance in all activities. For all things, in any case, the mind does not waver and distinguishes the dharmas. Then, furthermore, does the wise one live at home? Or it can be lived on the border, it can be settled in meditation, it can be used for sensual pleasure, whether it is a long-term learner or a beginner, for the time being, practice compassion for all sentient beings. For those who think they will be killed no matter what, they should be regarded as virtuous friends, fathers and mothers. If it is not understood, then change the image and practice, or
Tibetan
་རེ་ཞིག་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕྱི་མས་ངེས་པར་སྙིང་རྗེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པར་བྱ་ཞིང༌། གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་ནས། རིམ་གྱིས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་བསླབ་པར་བླའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལ་བསླབ་པས་བསླབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པར་བྱ། བརྗེད་པར་བྱ། བསྙེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བདག་གིས་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་བྱང་ཆུབ། །རྟག་ཅིང་བདེ་བ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས། །མངྒ་ལཾ། ཞུས་དག །ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོས་པར་དུ་བསྐྲུན་པའོ། ལམ་མདོར་བསྡུས་པ།
Chinese
暫時應當修習慈愛，之後務必對悲心精進，否則菩提心不會增長。因此，欲將一切有情安置於菩提者，應當習慣悲心，並努力忍受損害與痛苦，逐漸地，應當如實修學六波羅蜜多。此外，以悲心修學的菩薩們，應當供養聖觀世音自在、憶念、親近並禪修。道之精要總攝完畢。 我以此書寫之善，願一切有情眾，迅速獲得無上菩提，恆常安樂。比丘貢噶寧波書寫。吉祥！校訂。戒律賢善者印刷。
English
For the time being, one should cultivate loving-kindness, and afterwards, one must diligently cultivate compassion, otherwise the mind of enlightenment will not grow. Therefore, those who wish to place all sentient beings in enlightenment should become accustomed to compassion and diligently strive to endure harm and suffering, and gradually, they should truly train in the six perfections. Furthermore, those bodhisattvas who train by training in compassion should make offerings to, remember, attend to, and meditate on the noble Avalokiteśvara. The Condensed Essence of the Path is complete. By the virtue of my writing this, may all sentient beings quickly attain the unsurpassed enlightenment, and may they quickly obtain lasting happiness. Written by the monk Kunga Nyingpo. Mangalam! Checked. Printed by Tsultrim Zangpo.