Tibetan
འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ། འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ། འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བནྡྷ་བི་མུཀྟོ་པ་དེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ། བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཅེས་པའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ། གཞུང་ཆུང་འདིའི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཚིག་དོན་མདོ་ཙམ་བཤད་ན། འདིར་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས། འཆིང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེ་ཧོ་གང་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ། །འདི་ན་འཆིང་བ་གང་ཡང་མེད། །འཆིང་བ་གང་ཡིན་དེ་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། ཀྱེ་ཧོ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། །འཆིང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་སྟེ། འཁོར་བ་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་བཅིངས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྟ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ན་འཆིང་བྱ་འཆིང་བྱེད་འཆིང་བ་གང་ཡང་དངོས་གནས་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པས། མེད་པ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་ན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཆིང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས། རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཚིགས་རྐང་དང་པོས་ རྒྱུ་གཞི་དུས་དང༌། གཉིས་པས་ལམ་དང༌། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲས་བུའང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས། འཆིང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ནི། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དག །ཞེ་སྡང་འོད་གསལ་མེ་ལྕེ་འབར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད། །དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ངོ་ཤེས་ལམ་འཁྱེར་དུ་མ་ཟད། ཐབས་ཟབ་ཁྱད་ཅན་འདི་ཡང་ཡོད་དེ། འདོད་ཆགས་ཆེད་ཀྱིས་མ་སྤངས་པར་ཞུ་བདེ་བསྒོམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གསལ་ཆ་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་གསལ་སྟོང་དུ་འཆར་བ་དང༌། ཤེས་པ་ཧད་པོ་དང་གཉིད་འཐུག་པོ་སོགས་གཏི་མུག་ཁ་རྒྱལ་བར་ཡང༌། མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ལམ་དུ་བཏང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ལོངས་སྐུ། ཞེ་སྡང་གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། གཏི་མུག་མི་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུ་རྣམས་སུ་གདོད་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བསྲལ་བར་བྱའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ
Chinese
解脱系缚之释论。 解脱系缚之释论。 解脱系缚之释论存在。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 顶礼圣观世音之体性的上师，之后将宣说此（法）。印度语：班达 维穆克托帕德夏（梵文天城体：बन्धविमुक्तोपदेश，梵文罗马拟音：Bandhavimuktopadeśa，字面意思：解脱系缚教导）。翻译成藏语：解脱系缚之口诀。顶礼圣观世音自在。（这是）翻译的礼敬。虽然这部小论意义深远而广阔，但简要地解释词义：此处首先以甚深智慧之门，开示解脱系缚之口诀：嗟呼，以何为系缚之因？彼即是解脱之道。于此无有任何系缚，何为系缚，彼即是解脱。如是说。其中，“嗟呼”是呼唤。系缚之因是烦恼和分别念，轮回者皆因不识其自性而被束缚。瑜伽士若能观见自心之本面，则烦恼和分别念即转为解脱之道。于此，能系缚者、所系缚者、系缚本身，在实相上皆无成立，若能如无所有般了悟，则世间之人所执为系缚者，即是瑜伽士解脱之因。第一句偈颂揭示了因、基、时，第二句揭示了道，剩余两句也揭示了果。然后，通过特殊方便之门，（开示）解脱系缚之口诀：贪欲转为大乐，嗔恨化为光明火焰，愚痴即是无分别之自性，三毒自然成就三身。如是说。不仅要认识自性空性并将其融入道用，还有这种甚深特殊之方便：不特意断除贪欲，而是通过修习融乐，使自性大乐得以显现。嗔恨的明分即显现为光明清明空性，对于意识昏沉和深度睡眠等愚痴盛行之时，也有无分别的功德自然具备，故以无分别作为道用。贪欲之乐为报身，嗔恨之明为化身，愚痴之无分别则为法身，此三者本初即自然成就，应以方便将其转化为道用。印度的成就者
English
The Commentary on Liberation from Bondage. The Commentary on Liberation from Bondage. The Commentary on Liberation from Bondage Exists. Om Svasti. Having paid homage to the lama who is the essence of Noble Avalokiteśvara, I shall explain this. In Sanskrit: Bandhavimuktopadeśa. Translated into Tibetan: The Oral Instruction on Liberation from Bondage. Homage to Noble Avalokiteśvara, the Lord of Power. This is the homage of the translation. Although the meaning of this small text is profound and vast, I will briefly explain the meaning of the words. Here, first and foremost, through the door of profound wisdom, the oral instruction on self-liberation from bondage is taught: Alas, what is the cause of bondage? That itself is the path of liberation. Here, there is no bondage whatsoever. Whatever is bondage, that is liberation. Thus it is said. Among these, "Alas" is a calling out. The cause of bondage is the afflictions and discursive thoughts. All sentient beings in samsara are bound because they do not know its nature. When a yogi knows how to see the face of his own mind, then the afflictions and discursive thoughts themselves become the path to liberation. Here, since neither the object of bondage, the agent of bondage, nor bondage itself are established in reality, if one recognizes them as if they do not exist, then whatever worldly people consider to be bondage, that will become the cause of liberation for the yogi. The first verse reveals the cause, basis, and time, the second reveals the path, and the remaining two also reveal the result. Then, through the door of special methods, (the oral instruction on) self-liberation from bondage (is taught): May desire be great bliss, may hatred blaze as a clear light flame, may ignorance be non-conceptual itself, may the three poisons spontaneously accomplish the three bodies. Thus it is said. Not only is it important to recognize the nature of emptiness and integrate it into the path, but there is also this profound and special method: without deliberately abandoning desire, but through the practice of dissolving bliss, the nature of great bliss will be manifested. The clarity of hatred itself appears as clear light, clear emptiness, and even when ignorance is dominant, such as in states of mental dullness and deep sleep, the quality of non-conceptuality is naturally present, so non-conceptuality is taken as the path. Desire's bliss is the enjoyment body, hatred's clarity is the emanation body, and ignorance's non-conceptuality is the dharma body. These three are primordially spontaneously present, and one should transform them into the path through skillful means. The Indian siddha
Tibetan
་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་ཛ་གཏྨ་ཏྲ་ཨཱ་ནནྟཱའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། །མཛད་བྱང་ལོ་ཙཱ་བས་བཅུག་པའོ། །རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བྱང་ངོ༌། །འདིའི་དགེ་བས་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །རྒྱས་པར་ཁྲོ་ཕུ་བའི་འགྲེལ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང༌། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག །མངྒ་ལཾ། ། འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་འགྲེལ་པ།
Chinese
大成就者吉祥匝格玛扎阿难陀尊前所造《解脱系缚口诀》圆满。此为作者题记，由译师所加。印度之导师彼者与译师慈护吉祥所译。此为译后记。愿以此善根，现证实相。详细内容请阅克珠派之释疏。此亦为多罗那他所说。校订完毕。吉祥圆满！ 《解脱系缚》之释疏。
English
The instruction on 'Liberation from Bondage' composed by the great accomplished Shri Jagattmatra Ananta is complete. This is the author's colophon, inserted by the translator. Translated by the Indian master himself and the translator Jampa Pal (Loving Protector's Glory). This is the translator's colophon. May the true nature be realized through the virtue of this. For details, refer to the commentary of the Khro Phu tradition. This was also spoken by Taranatha. Revised and finalized. Mangalam (Auspiciousness)! Commentary on 'Liberation from Bondage'.