Tibetan
ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུའི་བསྟོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུའི་བསྟོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུའི་བསྟོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་པ། །ཐུབ་ཆེན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་པ། །སྲིད་པའི་མྱ་ངན་རྒལ་བ་པོ། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བཞེད་པ་ཁོ་ནས། སྐུ་གཏོང་བ་སོགས་བཏང་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏང་བ་དང་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་དོན་དང་མཐུན་པ་ཆེར་གྲགས་པའོ། །འདིས་ནི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་བསྟན་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་འདིས་བསྡུས་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །སྙན་པར་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་པ་ནི་གང་ལ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མངའ་བ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུང་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངའ་བའི་ཐུགས་ཏེ། ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་གསུམ་ན་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །འདིས་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ད་ལྟའི་མདོའི་དཔེ་འགའ་ལས། གྲགས་ཆེན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་པ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་འདི་ཉིད་འཐད་དོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུབ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི་ལུས་ལ་གདུང་བ་བརྩོན་པ་ཙམ་ཞིག་ སྟེ། སྡིག་པ་མཐའ་དག་ནམ་ཡང་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པའོ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་སྟེ་བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཐུབ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ལས་ཆེ་བའི་དོན་ཏེ། འགའ་ཞིག་ལས་ཆེ་བས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེན་པོར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ལས་ཆེ་བ་མི་སྲིད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མཉམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྲིད་ལ། གཞན་དུ་ན་བགྲང་བར་ཡང་མི་བཟོད་པ་དེ་ལྟར་བུ་ཆེ་བ་ནི། སྟོན་པ་ཉག་གཅིག་སྟེ། དེ་ནི་བདག་ཉིད་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་གོམས་ཤིང༌། བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དཔའ་བོ་ནི་དགྲ་ཐུབ་པའི་དོན་ཏེ། དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནོ། །ཉན་རང་ལྷག་མེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་བཅོམ་པའོ་སྙམ་ན། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མི་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་མ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བག་ཆགས་གནས་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ཞིང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །སྲིད་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དོ། །མྱ་ངན་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་ཞིག་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉམས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མྱ་ངན་ཅེས་གྲགས་ཏེ། བུ་དང་ཆུང་མ་ཤི་བ་དང་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ལས་བརྒལ་བ་སྟེ། ཐེག་པ་དམན་པ་དག་ནི་སྟོན་པས་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་སྤངས་མོད། འོན་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་བསྟན་གྱི་བར་དུ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བྱང་བཞིན་དུ་དེ་དང་བཅས་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན་དུ་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་ནི་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། འཇིག་ ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བས་བསྡུས་པ། མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །བརྒལ་བ་ནི། དེའི་བག་ལ་ཉལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་ལས་བ
Chinese
《短颂释》 《短颂释》 《短颂释》正文。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）吉祥！圣者从妙云所出赞颂的唯一偈颂是：名闻极广，盛名远扬者！大雄，伟大的勇士！超越有之苦难者！向超越烦恼者敬礼顶礼！这样说。其中，名闻极广是说，这位薄伽梵，在无数三大劫等时间里，仅仅以利益和安乐众生为愿，布施身体等难以施舍的无量之物，并且还行持了无量的六度波罗蜜多之行，因此名声与实际相符，广为流传。这表明了发心和积累资粮，应当明白一切大菩提之因都由此积聚。 盛名远扬者是指，具有以三十二相和八十随好庄严之身，六十支妙音，十力，四无畏和十八不共法等功德之海的意，因为具有这样的功德，所以在三有中无与伦比。如是受到包括天神在内的一切世人的赞叹。应当明白这表明了导师的一切功德。现在有些经文版本中出现“名闻极广，智慧极广者”，但这个版本才更合理。“大雄”是指，外道徒的苦行只是努力折磨身体，从未断除一切罪恶，没有极其清净的禅定，智慧也与邪见相伴，因此只是徒有苦行之名。声闻、缘觉和菩萨们，以戒律、禅定和智慧这三学清净的苦行而成为大雄。伟大是指超越一切之义，如果仅仅因为超越某些事物就成为伟大，那么一切都将成为伟大。因此，更胜于此是不可能的，更不用说相等了，否则将无法计数，如此之大
English
Explanation of the Short Verse Praise Explanation of the Short Verse Praise Herein is the Explanation of the Short Verse Praise. Om Svasti. This is the single verse praise that came from the noble Cloud of Jewels: Widely renowned, greatly famous! Great Hero, mighty warrior! One who transcends the suffering of existence! I prostrate and pay homage to the one who overcomes afflictions! Thus it is said. Among them, "widely renowned" means that this Bhagavan, for countless great kalpas and more, solely wishing to benefit and bring happiness to sentient beings, gave immeasurable things that are difficult to give, such as his own body, and also practiced immeasurable practices of the six perfections. Therefore, his fame matches reality and is widely spread. This shows the generation of bodhicitta and the accumulation of merit. One should understand that all the causes of great enlightenment are gathered by this. "Greatly famous" refers to the one who possesses a body adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, a voice with sixty qualities, ten powers, four fearlessnesses, and eighteen unshared qualities, an ocean of virtues. Because he possesses such virtues, he is unparalleled in the three realms of existence. Thus, he is praised by all beings, including gods. One should understand that this shows all the qualities of the teacher himself. In some current sutra versions, it appears as "widely renowned, greatly wise," but this version is more reasonable. "Great Hero" means that the asceticism of non-Buddhists is merely striving to torment the body, never abandoning all sins, lacking extremely pure samadhi, and their wisdom is accompanied by wrong views. Therefore, they only hold the name of ascetic. Hearers, solitary realizers, and bodhisattvas are heroes because they possess pure asceticism of the three trainings: discipline, samadhi, and wisdom. "Great" means the meaning of being greater than all. If one becomes great merely by being greater than some things, then everything would become great. Therefore, it is impossible to be greater than that, let alone equal. Otherwise, it would be impossible to count, so great is it.
Chinese
། 导师唯独一位，即自身精通三学，为了将无数众生安置于三学的苦行中，故为大雄。勇士是战胜敌人的意思，敌人即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔恶魔。声闻缘觉等无余者也认为已战胜了这些，但其他人无法战胜这些，因此不是真正的勇士。而薄伽梵自身已战胜了习气及其处所，并在一切方向、一切时节战胜了无数的魔，因此是伟大的勇士。有即欲界、色界、无色界三界，总摄于三界，是五蕴的自性。忧恼即痛苦，总摄于三种或八种痛苦。凡是由因缘所生的迷乱之轮坏灭而产生痛苦者，即被称为忧恼。如子女、妻子死亡，房屋等毁坏时，产生痛苦，故为忧恼所伴。如是如实了知。因此，应深刻认识到无常即是痛苦。像这样的忧恼之河流，已经超越。小乘行者认为导师已舍弃了这些痛苦，但认为在未开示超越忧恼之前，仍有残余。并非如此，因为当这些微细的习气逐渐清净时，与之相伴是相违的。因此，不应将大雄视为化身，视为具有痛苦之蕴者。烦恼即根本烦恼和所有近分烦恼。这些也包括贪欲、嗔恚、傲慢、无明、坏聚见、邪见、边见、见取见、戒禁取见所摄，以及见道和修道所断的一切。超越是指完全舍弃了这些习气以及所知障。也就是从欲流、有流、无明流和见流这四种河流中
English
The only teacher, who is skilled in the three trainings himself, and who is the great hero because he places countless beings in the asceticism of the three trainings. A hero means conquering enemies. Enemies are the demons of afflictions, the demons of aggregates, the demons of death, and the evil son of the gods. Even the Hearers and Solitary Realizers without remainder think that they have conquered these, but others cannot conquer them, so they are not truly brave. But the Bhagavan himself has conquered the habitual tendencies and their places, and in all directions and at all times he conquers countless demons, so he is a great hero. Existence is the three realms of desire, form, and formlessness, all of which are included in the three realms, the nature of the five aggregates. Sorrow is suffering, all of which is included in three or eight sufferings. Whatever suffering arises from the destruction of the wheel of delusion produced by causes and conditions is called sorrow. For example, when children and wives die, and houses and so on are destroyed, suffering arises, so it is accompanied by sorrow. Thus, it is understood as it is. Therefore, one should deeply realize that impermanence is suffering. He has crossed over such a river of sorrow. The lesser vehicles think that the teacher has abandoned these sufferings, but they think that there is still a remainder until he has taught the transcendence of sorrow. That is not so, because it is contradictory to be accompanied by these as these subtle habitual tendencies gradually become purified. Therefore, the Great Hero should not be regarded as an emanation body, as one who has a heap of suffering. Afflictions are all the root afflictions and near afflictions. These also include all that is included in desire, anger, pride, ignorance, view of the perishable aggregate, wrong view, extreme view, holding views as supreme, holding morality and asceticism as supreme, and all that is to be abandoned by seeing and meditating. Transcending means completely abandoning all these habitual tendencies together with the obscurations to knowledge. That is, from the four rivers of desire, existence, ignorance, and views.
Tibetan
རྒལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་དེ་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་དད་པས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱིས་དང་བས་འདུད་པའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་སྤྱད་ཅིང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཚན་དཔེར་རབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པའི་གནས། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ནི། །ཟག་མེད་མཆོག་ལ་བདག་གནས་ཤིང༌། །སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བས་བསྐོར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི། །དཔུང་པས་མ་ ཡིན་མཚོན་ཆས་མིན། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་མཁྱེན་པས་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ། །འདུས་མ་བྱ་བར་རབ་བརྙེས་ནས། །ཡང་སྲིད་བྲལ་བའི་གནས་སུ་འཁྲིད། །སྲིད་པའི་མྱ་ངན་ལས་བརྒལ་འདུད། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀུན་བྲལ་ཞིང༌། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་ལས་འདས། །འགྲོ་འདི་ཆུ་བོ་བཞྀ་ལས་སྒྲོལ། །ཉཽན་མོངས་བརྒལ་བ་དེ་ལ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་དང༌། །སྟོན་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་གཏམ་རྒྱུད་དང༌། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་དང་བསླབ་པ་གསུམ། །བདུད་བཞི་བཏུལ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང༌། །ལས་དང་སྤང་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་ན། །བསྟོད་པ་འདི་དོན་རྒྱས་པར་སྨྲ་བར་ནུས། །ཚིག་ཉུང་རྟོགས་དཀའི་མདོ་དོན་ཅུང་ཟད་ཙམ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དགེ་བ་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །། ཤོག་སྟོང་། ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུའི་བསྟོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ།
Chinese
超越。像这样的导师，从圆满的道中成就，拥有圆满的断证和智慧，对此，以如此了知的信心而作礼拜，即是顶礼和敬礼。身体作顶礼，心中以欢喜而敬礼。此处说道：发起无上菩提心后，于三无数劫中行持苦行，圆满了六度波罗蜜，大名声者，我向您敬礼。相好光明，金刚之语，具有一切遍知之智慧，天人共同赞颂之处，美名远扬者，我向您敬礼。戒律、禅定、智慧，安住于无漏之胜处，弟子殊胜，寂静围绕，大雄猛者，我向您敬礼。您降伏四魔，非以臂力，亦非以兵器，乃以极寂静之智慧，大勇士，我向您敬礼。从业和痛苦中解脱，证得非复合之法，引导至脱离轮回之处，超越有之寂灭，我敬礼。三界烦恼皆已断除，超越无明习气之地，救度此等众生脱离四河，我向超越烦恼者敬礼。若知菩提心、六度之行相，导师发心、积资之故事，以及佛陀之功德广大与三学，降伏四魔与痛苦之谛实，业与断证之理，则能广说此赞颂之义。略 शब्दों में कठिन अर्थ वाले सूत्र के कुछ अंशों को स्पष्ट करने से होने वाली भलाई सभी प्राणियों को समर्पित है। 这也是多罗那他所说的。 空页。 简短偈颂之赞颂的分别解释。
English
Transcending. Such a teacher, accomplished from the perfect path, possessing perfect abandonment and wisdom, to that, with such knowing faith, one makes prostrations, which is to say, offering homage and reverence. With the body, one offers homage, and with the mind, one reveres with joy. Here it is said: Having generated the supreme bodhicitta, practicing austerities for three countless eons, having perfected the six perfections, great fame, I bow to you. Whose marks and signs are exceedingly clear, whose speech is vajra-like, possessing the wisdom of all-knowing, the place praised by all gods and humans, great renown, I bow to you. Morality, concentration, and wisdom, abiding in the supreme stainless state, disciples are supreme, surrounded by peace, great sage, I bow to you. That you subdued the four maras, not by strength of arms, nor by weapons, but by the wisdom of utter tranquility, great hero, I bow to you. Liberated from karma and suffering, having realized the unconditioned, leading to the place free from rebirth, transcending the sorrow of existence, I bow. Having completely abandoned all afflictions of the three realms, transcending the ground of ignorance and habitual tendencies, delivering these beings from the four rivers, I bow to that one who has transcended afflictions. If one knows the aspects of bodhicitta and the six perfections, the story of the teacher's generation of bodhicitta and accumulation of merit, and the qualities of the Victorious One, vastness, and the three trainings, subduing the four maras and the truth of suffering, the principles of karma and abandonment and realization, then one can speak extensively on the meaning of this praise. The merit of clarifying a little the meaning of the sutras, which are difficult to understand in few words, is dedicated to all beings. This was also said by Tāranātha. Empty page. A Separate Explanation of a Praise in Few Verses.