Tibetan
ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མ་མི་རོའི་གདན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ། ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ། རོལ་པའི་ཁྲོ་མོ་ཆེན་མོ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་དམར་བ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་གཞུ་འགེངས་པ། གཡས་འོག་མས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་འོག་མས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང༌། རུས་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལྔ་དང༌། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་བརྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་དང་བཅས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དབུ་བརྒྱན་ནི་སྣང་མཐའ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་བླངས་ན་ལེགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། རྟོག་པ་ནས་འབྱུང་བ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཕྱི་མ་དེ་དང་དོན་འདྲ་བ་ལ། སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་ཞེས་སྤེལ་ཚིག་བཅུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྣང་སྟེ། དེང་སང་དེ་ལ་རྗེས་གནང་གི་ལག་ལེན་མེད་དོ།། །། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
邬金（Oḍiyāna）所出古汝古列（Kurukulle）之修法。 邬金（Oḍiyāna）所出古汝古列（Kurukulle）之修法。 邬金（Oḍiyāna）所出古汝古列（Kurukulle）之修法是：从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字，摧破）字生出的防护轮的中央，从埃（ཨེ，e，种子字）字生出法生处。其中，从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，大悲）字生出莲花，从让（རཾ，raṃ，种子字，火）字生出太阳和人尸座垫。于其上，从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，大悲）字生出自身古汝古列（Kurukulle），红色，嬉戏的忿怒母，咬着牙齿，三眼红色，头发黄色向上竖立。前两手以红色乌巴拉花为箭头的箭和拉满的红花弓。右下持红花铁钩，左下持红色乌巴拉花茎，作绳索状。下身围着虎皮，五种骨饰，干骷髅头冠，湿骷髅项链。以左伸展的半跏趺坐舞姿压着人尸的心口。安住于火焰燃烧的中央。头冠是无量光佛。咒语是：嗡 咕汝 咕列 舍 梭哈（ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།，oṃ kurukulle hrīḥ svāhā，祈请句，愿成就）。就是这样。 下面将要出现的持颅器古汝古列（Kurukulle）的修法，此时取用也好。这样就是五种古汝古列（Kurukulle）的修法了。 在一些百种修法的范本中，从分别念生出的后一个古汝古列（Kurukulle），和这个意义相同，加入“某某 瓦夏 玛纳亚（某某 ཝ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་）”等附加词的极其简略的修法也有，现在那个没有随许的实践了。 邬金（Oḍiyāna）所出古汝古列（Kurukulle）之修法。
English
The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana. The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana. The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana is as follows: In the center of the protective wheel arising from Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ, seed syllable, destruction), from E (ཨེ，e, seed syllable) arises the Dharmodaya. Within that, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable, great compassion) arises a lotus, and from Raṃ (རཾ，raṃ, seed syllable, fire) arises a sun and a human corpse seat. Upon that, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ, seed syllable, great compassion) arises oneself as red Kurukulle, a great wrathful woman in a playful manner, baring her fangs and with three red eyes, her yellow hair blazing upwards. The first two hands hold an arrow with a red utpala flower tip and draw a bow of red flowers. The lower right hand holds a red flower hook, and the lower left hand holds a red utpala stem in the manner of a noose. She is adorned with a tiger skin lower garment, five bone ornaments, a crown of dry skulls, and a necklace of wet skulls. She presses down on the heart of a human corpse with a half-vajra posture, extending her left leg, amidst blazing flames. The crown ornament is Amitabha. The mantra is: Oṃ Kurukulle Hrīḥ Svāhā (ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།, oṃ kurukulle hrīḥ svāhā, a prayer, may it be accomplished). That is it. The sadhana of Kurukulle with a skull cup, which will appear below, is also good to take up at this time. Thus, there are five sadhanas of Kurukulle. In some examples of the Hundred Sadhanas, there is also a very concise sadhana that is similar in meaning to the later Kurukulle arising from conceptual thought, with added words such as "So-and-so Vaśa Manāya (某某 ཝ་ཤ་མ་ནཱ་ཡ་)". Nowadays, there is no practice of that with permission. The Sadhana of Kurukulle Originating from Oddiyana.