Tibetan
ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཉི་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་དགྲ་སྔོ་སངས། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རལ་གཅིག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཊཱཾ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་མི་རོའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རལ་གཅིག་མ་སྔོ་ནག་ཆེར་ཁྲོས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག །འོག་མ་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། ནུ་འབུར་སྟེང་དུ་ལངས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཁྲོ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ། གཡེར་ཁ་དང་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འོག་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱ་ནག་རིམ་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང༌། གཞན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་སྔགས་ལ། ཨོཾ་མེད་པས་རྗེས་གནང་ཐ་དད་དུ་དགོས་ཟེར་བ་དང༌། ལ་ལ་དག་ཨོཾ་ཡོད་མེད་འདམ་ཁ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་ཐབས་དེ་གཉིས་ལ་རྗེས་གནང་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་འདོད་པའང་ཡོད་པ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ནི། གང་གི་རང་བཞིན་ཁྲོ་དང་རྣམ་བྲལ་ཡང༌། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་སྟེ། ཁྲོ་མོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འདྲའོ།། །། ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
忿怒尊障尽者的修法。 忿怒尊障尽者的修法。 忿怒尊障尽者的修法是：于莲花日轮上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生自身为忿怒王障敌，身蓝色。右手上举金刚杵，左手持带绳索的忿怒印。以左腿伸展的姿势安住。部主是不动佛。咒语是：嗡啊 毗格南达 讫里达 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnāntakṛt hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 毗格南达 讫里达 吽 吽 啪）。一髻母的修法是：于莲花日轮之上，从当（藏文：ཊཱཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṭāṃ，汉语字面意思：当）字化生，于颅器之中，以人尸为座。 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化生自身为薄伽梵母一髻母，身青黑色，极忿怒。四手中，前两手持钺刀和颅血，后两手持宝剑和乌巴拉花。乳房高耸。以左腿伸展的姿势安住。具足忿怒母的装束，以耳环和鲜花的花鬘庄严。部主是不动佛。咒语是：嗡 舍 舍 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 舍 吽 啪）。下方所说的汉地次第度母的修法也是，其他与前面所说的一样。有些人说咒语中没有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），所以需要不同的随许。有些人认为有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和没有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是模棱两可的，所以认为这两种修法用一个随许就可以了。应如何合理地做呢？赞颂是：其之自性离忿怒，这句就足够了，其他的忿怒母也一样。 忿怒尊障尽者的修法。
English
The Sadhana of Wrathful One Who Destroys Obstacles. The Sadhana of Wrathful One Who Destroys Obstacles. The Sadhana of Wrathful One Who Destroys Obstacles is as follows: From Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) on a lotus and sun disc, oneself arises as the Wrathful King, the Obstacle Destroyer, blue in color. The right hand raises a vajra, and the left hand makes a threatening gesture with a lasso. One abides in a posture with the left leg extended. The family lord is Akṣobhya. The mantra is: Oṃ Āḥ Vighnāntakṛt Hūṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，，oṃ āḥ vighnāntakṛt hūṃ hūṃ phaṭ，Oṃ Āḥ Vighnāntakṛt Hūṃ Hūṃ Phaṭ). The Sadhana of Ekajaṭī is as follows: On a lotus and sun disc, from Ṭāṃ (ཊཱཾ，，ṭāṃ，seed syllable Ṭāṃ), in a skull cup, upon a seat of a human corpse. From Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ), oneself arises as the Bhagavatī Ekajaṭī, dark blue, greatly wrathful. The first two of the four hands hold a curved knife and a skull cup filled with blood. The lower two hold a sword and an utpala flower. The breasts are raised high. One abides in a posture with the left leg extended. Upon the complete adornment of a wrathful woman, one is adorned with earrings and garlands of flowers. The family lord is Akṣobhya. The mantra is: Oṃ Hrīṃ Hrīṃ Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，，oṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ phaṭ，Oṃ Hrīṃ Hrīṃ Hūṃ Phaṭ). The Sadhana of Tārā of the Chinese Lineage, which is spoken of below, is also the same as what was just explained. Some say that because the mantra lacks Oṃ (ཨོཾ，，oṃ，seed syllable Oṃ), a separate permission is necessary. Others think that the presence or absence of Oṃ (ཨོཾ，，oṃ，seed syllable Oṃ) is ambiguous, so one permission is sufficient for both sadhanas. How should it be done reasonably? The praise is: Whose nature is devoid of wrath, that is sufficient, and it is the same for other wrathful mothers as well. The Sadhana of Wrathful One Who Destroys Obstacles.