Tibetan
ལས་གཤིན་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལས་གཤིན་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇམ་དཔལ་ཡ་མནྟ་ཀ་ལ། །བཏུད་ནས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནི། །སྲིན་པོ་དམར་ནག་ཁྲོས་ཚུལ་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ། །འདིར་ཆོ་གའི་སྤྱི་རྣམས་ལས་གཤིན་རྗེ་མཐིང་ག་ཁོ་ན་བཞིན་སྦྱར་ལ་ཁྱད་པར་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ་ཡིག་མདུན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པ། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་མི་སྙིང་འཕྱར་བ། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་བའི་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་མ་སྤྲོས་པ་ལས། དུས་མཚན་མ་དམར་ནག་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཏྲེའུ་ལ་ཆིབས་པ། སྤྲིན་དང་གློག་དམར་གྱི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའོ། །སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཡིག་ནས་བརྗོད་པའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་ལ། མཐར་སྙིང་པོའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། བཟླས་པའི་སྐབས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅི་བགྱི། །ཞེས་བཀའ་ནོས་པར་བསམས་ལ། ཏྲཀ་རཀྴ་ཡ། སྙིང་ཁ་ལ་ཏྲཀ །རཀྴ་ཡ། བཛྲ་དུན་ཏི་བཾ། བཛྲ་དུན་ཏི་རྦད། ཛཿཛཿ ཞེས་བཟླ། གཏོར་སྔགས་ནི། སྙིང་པོའི་མཐར། ཐུན་ཨ་ཛ་ཛཿགོ་ཤ། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཛ་ཛཿ བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པའོ། །སྒོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་ནི། ཧཱུཾ། ཤར་ཕྱོགས་དཀར་པོ་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ནས། ཁྲག་མདོག་དམར་པོ་བསེའི་ལན་ཕྲན་ཅན། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྒྲུབ་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ། །རྗེས་གནང་ནི་འདི་དང་མ་རུ་རྩེ་བཞི་སྐོར་གཉིས་ཀ་ལ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་དགུ་པ་འགོད་པར་མཐུན། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱང་འདྲ་བ་ལ། འདི་ལ་གསོལ་བཏབ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་མཛད་དོ། །དགྲ་བགེགས་ཀུན༵་ལ་དྲག་ཤུལ་གྱི། །ལས་རྣམས་སྒྲུབ་ལ་ཆེས་དག༵འ་བ། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཡིག་རྣམས་ལས་ནི། །སྙིང༵་པོ༵་ཁོལ་བྱུང་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །ལས་གཤིན་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལས་གཤིན་དམར་མོ་ཁྲག་མདོག་ཏུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
名为血红色作事业阎摩卒的修法。 名为血红色作事业阎摩卒的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 敬礼文殊阎摩敌！ 顶礼后，作事业之阎摩， 凶猛红黑色，略述其修法。 此处仪轨之共同部分，如阎摩卒蓝色一般，但不同之处在于：从自己心间，呀字向前开展，从中生出作事业之阎摩，红黑色，极度凶猛且狂暴，右手持五股金刚杵和人心，左手作具绳索之忿怒印，身穿虎皮裙，左腿伸展而坐。 其左侧，从嘛字开展，生出时母，红黑色，持剑和颅血，骑乘狐狸，安住于云和红色闪电之上。 迎请之时，可念诵此修法仪轨中所述之偈颂，最后猛烈念诵心咒。 念诵之时，心想“大英雄，我该怎么做？”，然后念诵：扎（藏文） 惹叉（藏文） 亚（藏文）。 心间念诵 扎（藏文）。惹叉（藏文） 亚（藏文）。 班杂 敦德 邦（藏文）。 班杂 敦德 巴（藏文）。 匝 匝（藏文）。 这样念诵。 食子咒是：在心咒之后加 吞 阿匝 匝 郭夏（藏文）。 嗡 汝汝 汝汝 贝 贝 吽 匝 匝（藏文）。 班林 哥利哈纳 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文）。 特别的简略赞颂是： 吽！ 东方白色海螺宫殿中， 血红色，身披红色细麻衣， 极其可怖的凶猛大身相， 我赞颂眷属兄妹。 详细内容见修法仪轨。 随许是，此法与嘛汝匝四尊合修，法生三角红色，放置九角食子相同。 实际随许也相同。 此处祈请：金刚上师请垂念！ 为了守护佛陀教法， 祈请兄妹大护法， 赐予随许。 这样念诵三遍。 对于一切怨敌魔障， 极其喜欢以猛烈之， 事业进行调伏， 从其修法仪轨中， 仅仅摘录心要。 名为血红色作事业阎摩卒的修法之章节。 愿兴盛增长！ 名为血红色作事业阎摩卒的修法。
English
The practice method of the Karma Yamari, known as the Blood-Red One. The practice method of the Karma Yamari, known as the Blood-Red One. Om Swasti! Homage to Manjushri Yamantaka! Having paid homage, the Karma Yama, fierce, red-black, I will briefly describe its practice method. Here, the general aspects of the ritual are applied as with the blue Yamari, but the difference is that from one's own heart, the syllable YA is projected forward, from which arises the Karma Yama, red-black, extremely fierce and turbulent, the right hand holding a five-pronged vajra and a human heart, the left hand making a threatening gesture with a noose, wearing a tiger skin loincloth, seated with the left leg extended. To its left, from the syllable MA is projected the Time Mother, red-black, holding a sword and a skull cup filled with blood, riding a fox, residing on clouds and red lightning. At the time of invocation, one may recite the verses mentioned in this practice text, and finally, recite the heart mantra fiercely. During the recitation, think, "Great hero, what shall I do?" and then recite: Trak Raksha Ya. At the heart, recite Trak (藏文, Devanagari: त्रक, Roman: traka, meaning: Trak). Raksha (藏文, Devanagari: रक्ष, Roman: rakṣa, meaning: Raksha). Ya (藏文, Devanagari: य, Roman: ya, meaning: Ya). Vajra Dunti Bam (藏文, Devanagari: वज्र दुन्ति बं, Roman: vajra dunti baṃ, meaning: Vajra Dunti Bam). Vajra Dunti Ba (藏文, Devanagari: वज्र दुन्ति ब, Roman: vajra dunti ba, meaning: Vajra Dunti Ba). Ja Ja (藏文, Devanagari: ज ज, Roman: ja ja, meaning: Ja Ja). Recite in this way. The Torma mantra is: at the end of the heart mantra, Thun Aja Ja Gosha (藏文, Devanagari: थुन अज ज गोश, Roman: thuna aja ja gośa, meaning: Thun Aja Ja Gosha). Om Rulu Rulu Bhyo Bhyo Hum Ja Ja (藏文, Devanagari: ॐ रुलु रुलु भ्यो भ्यो हुं ज ज, Roman: oṃ rulu rulu bhyo bhyo hūṃ ja ja, meaning: Om Rulu Rulu Bhyo Bhyo Hum Ja Ja). Baling Grihna Kha Kha Khahe Khahi (藏文, Devanagari: बालिं गृह्ण ख ख खाहे खाही, Roman: bāliṃ gṛhṇa kha kha khāhe khāhī, meaning: Baling Grihna Kha Kha Khahe Khahi). The special abbreviated praise is: Hum! From the white conch palace in the eastern direction, blood-red, wearing a fine red linen garment, an extremely terrifying fierce great body, I praise the retinue of siblings. For details, see the practice text. The subsequent permission is the same for both this and the Marutse four-deity cycle, with the Dharma origin being a red triangle, and the placement of a nine-cornered torma. The actual permission is also the same. Here, the supplication is: Vajra Master, please consider! For the sake of protecting the Buddha's teachings, I beseech the great protector siblings to grant permission. Recite this three times. For all enemies and obstacles, greatly delighting in fiercely accomplishing activities, from their practice texts, only the essential points have been extracted and written. This concludes the chapter on the practice method of the Karma Yamari, known as the Blood-Red One. May it flourish and increase! The practice method of the Karma Yamari, known as the Blood-Red One.