Tibetan
བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས། བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཚུལ། །བདག་གི་མཚུན་གྱི་ལྷ་མོ་ནི། །ནག་མོ་རེ་མ་ཏཱིར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་བྲི། །མདུན་དུ་ཁྲག་གི་མཎྜལ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རག་དང་བཅས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བསེ་མཁར་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཐོད་མཁར་གྲུ་བཞི། ཞིང་ཆེན་གྱི་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་ པ་འཇིགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྒྱ་དཔངས་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ། གཏད་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྲིན་པོའི་བོང་བུ་གཱ་དམར་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན། ཞིང་གི་སྒ་དང་སྒ་གཡོགས་ཅན། དེའི་སྟེང་དུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ཀར་བྷྱོཿ བྷྱོཿལས་བྷྱོཿདཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བདུད་མོ་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་ཞེ་སྡང་མེ་དཔུང༌། གཏི་མུག་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་དབུས་སུ་དགྱེས་པར་རོལ་པར་བསམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་ནས་རེ་མ་ཏཱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དམ་རྒྱ་བསྟན་ལ་དམ་ལ་བཞགཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལི་རེ་མ་ཏཱི་མ་མ་རུ་ལུ་རཀྴ་རེ་མ་ཏཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོཿཛཿཛཿ ཞེས་སྙིང་པོ་ལན་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཏོར་མ་བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐོད་རློན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་འབུལ། སྨན་དང་རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ་ཚུལ་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། དེ་ནས་བཟླས་པ་གང་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདིའི་བཀའ་གཏད་ནི། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་སྤུངས་གཏོར་ལ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས་པའམ། མེད་ན་སྔགས་བྱང་འཛུགས། གཏོར་མ་དམ་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཙ་ཀ་ལིའམ་སྔགས་བྱང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། གོང་བཞིན་ལས་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་བྱས་ལ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་གསལ་བཏབ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དེ་ནས་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། དེའི་གནས་གསུམ་ནས། ལྷ་མོ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ཙ་ཀ་ལི་རེག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་ཙམ་བྱིན་པས་སློབ་མའི་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་སྤུངས་གཏོར་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མན་ཆད་རྗེས་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རབ་ཏུ་དག༵འ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །སྙིང༵་ནས་བཤེས་གཉེན་གཤེད་སྒྲུབ་ན། །ཏེ་པོ༵ར་ལྷ་འདིས་བསྲུང་སྐྱོབས་མཛད། །བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱིའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
女魔热玛德的修法。 女魔热玛德的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 超越世间亦具世间相， 我所依之本尊乃， 顶礼黑女热玛德， 撰写极简修法。 于前方陈设血之坛城，供品食子及药酒等， 先行自生忿怒尊之现观， 复于前生起，以 स्वाभावः (svabhāvaḥ)令其空性。 于空性中，由भ्रूम(bhrūṃ)生出三角黑城，内有四方颅器城， 以及幡、伞、胜幢等， 以怖畏之饰严饰。 于广阔无垠之中央， 置放由ཧཱུཾ(hūṃ)所化现之食肉罗刹，其色赤红，具风之势， 备有鞍鞯及鞍褥。 其上， 由भ्योः(bhyoḥ)生出吉祥天女黑女，手持利剑与颅血， 其装扮与仪轨共通，于其心间भ्योः(bhyoḥ)。 由भ्योः(bhyoḥ)化现无量भ्योः(bhyoḥ)。 成就女魔手持利剑颅血，为十万眷属所围绕。 于贪欲血海、嗔恨火聚、 愚痴黑风暴之中，观想其欢喜嬉戏。 自心间放射光芒， 从浩瀚大海之中央， 以及八大尸陀林处，迎请热玛德及其眷属。 阿卡夏雅 扎 匝 匝 吽 班 霍。 于心咒之后， 金刚萨玛雅 哈纳 哈纳 吽 啪特。 如是展示手印并立誓守护。 嗡 玛哈嘎里 热玛德 玛玛 汝汝 Raksha 热玛德 汝汝 汝汝 呦 匝 匝。 诵此心咒七遍加持后， 如同共通之无上食子一般加持。 结颅器手印，于心咒之后， 伊当 巴林达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。 念诵后献供。 药与血亦如是加持并献供，方法亦与共通仪轨相同。 此后尽力念诵， 最后以饮水至乐声供养。 以灌顶等赞颂本尊， 猛烈祈祷所愿之事。 念诵百字明忏悔， 祈请降临， 发愿吉祥。 此之口诀是： 于坛城之上，于堆积之食子上安立嚓卡里， 若无，则安立咒牌。 加持食子成为誓物。 嚓卡里或咒牌即观想为本尊。 如前，修持至念诵完毕， 弟子献上坛城， 祈请。
English
The Sadhana of the Demoness Remati. The Sadhana of the Demoness Remati. Om Svasti! Though beyond the world, she also embodies worldly form. To the goddess who is my support, I bow to the Black Remati, and write this very concise sadhana. In front, arrange a mandala of blood, offerings, torma, medicine, and alcohol. First, generate yourself as a wrathful deity with clear realization. Then, in front, purify everything into emptiness with Svabhava. From emptiness, from Bhrum arises a triangular black fortress, inside which is a square skull fortress, along with banners, umbrellas, victory banners, and so on, adorned with terrifying ornaments. In the center of this immeasurable expanse, place a Rakshasa corpse, red in color, with the force of wind, having a saddle and saddle blanket. On top of that, from Bhyoh arises the glorious black goddess, holding a sword and skull cup filled with blood, her ornaments and attire in accordance with the general form, with Bhyoh at her heart. From Bhyoh emanate countless Bhyoh. She becomes the demoness surrounded by a hundred thousand attendants holding swords and skull cups filled with blood. Imagine her delighting and playing in the midst of a sea of desire-blood, a mass of hatred-fire, and a whirlwind of ignorance-black wind. From your own heart, radiate light, and from the midst of the great ocean and the eight great charnel grounds, invite Remati and her retinue. Akarshaya Dza Dza, Dza Hum Bam Hoh. At the end of the heart mantra, Vajra Samaya Hana Hana Hum Phet. Show the mudra of commitment and keep the commitment. Om Maha Kali Remati Mama Rulu Raksha Remati Rulu Rulu Bhyoh Dza Dza. Bless by reciting this heart mantra seven times. Bless the torma as with the common unsurpassed torma. Make the gesture of a fresh skull cup and at the end of the heart mantra, Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Offer by reciting this. Bless the medicine and rakta and offer them in the same way as the common practice. Then, perform as much recitation as possible, and finally, offer from Argham to Shapta. Praise the deity with empowerment, etc. Make fervent prayers for your desires. Recite the Hundred Syllable Mantra for forgiveness. Request departure. Perform aspirations and auspicious prayers. The instruction for this is: On top of the mandala, place a Chakali on the piled-up torma, or if there is none, place a mantra board. Bless the torma as a samaya substance. The Chakali or mantra board is visualized as the deity. As before, perform up to the recitation, and the disciple offers the mandala and makes prayers.
Chinese
按照共同的忏悔仪轨进行。清晰观想前方的本尊女神，迎请智慧尊。然后进行朵玛灌顶和口传。从她的三处（身语意）放出白色、红色、蓝色三种光芒，融入弟子的三处。触碰察卡利，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）。然后仅仅给予咒语的念诵传承，这样就完成了弟子的事业。此时，供奉堆积朵玛，之后的供养赞颂等都按照后续仪轨的方式进行。一切时处都甚深的修法是，即使非常欢喜也极其稀有。如果从内心修持善知识的诛法，那么提婆神会给予守护和救护。这是魔女热玛德的修法章节。 兴盛发展！ 魔女热玛德的修法。
English
Perform according to the common confession ritual. Clearly visualize the front generation deity, and invite the wisdom being. Then perform the Torma empowerment and oral transmission. From her three places (body, speech, and mind), emanate white, red, and blue lights, which dissolve into the three places of the disciple. Touch the chakali and recite Oṃ Āḥ Hūṃ. Then, by merely giving the recitation transmission of the mantra, the disciple's activity is accomplished. At this time, offer the piled Torma, and the subsequent offerings and praises should be performed according to the subsequent ritual. This profound practice, which is profound in all times and places, is extremely rare even if one is very happy. If one practices the wrathful methods of the spiritual friend from the heart, then the deva will give protection and rescue. This is the chapter on the practice of the demoness Remati. May it flourish and increase! The Practice of the Demoness Remati.