Tibetan
ལེགས་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས། ལེགས་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ལ་བཏུད་ནས། །གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །འདིའི་བསྙེན་པ་ནི། ལས་སྦྱོར་དང་སྦྲགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་འབྲི་ལ། གཏོར་ཆོག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཙམ་བཤད་ན། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་བསྣོལ་བ། སྒོ་མེད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། མེ་འབར་ཞིང་ནད་དང་དུག་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མར་ཎི་ལས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རཾ་དམར་ནག་འཕྲོས་ཏེ། གདན་དེའི་སྟེང་དུ་འཁོད། རཾ་ལས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ ཅད་གང༌། དགྲ་བགེས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སླར་ཡང་རཾ་ལས་རྩེ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད། གནོད་བྱེད་རྣམས་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐུ་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤྭ་ནའི་ཞལ་རྔམ་ཞིང་གཙིགས་ལ། སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ། གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་མི་མགོས་མཚན་པ་འཕྱར་བ། གཡོན་དགྲ་བོའི་གློ་སྙིང་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་སྦྲུལ་དཀར་ཁྲས་ཐོད་བཅིངས་ཤིང༌། ཉི་ཟླའི་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན། སྦྲུལ་ནག་པོས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པ། ཡང་ན་དར་ནག་གི་འཇོལ་བེར་གསུམ་བརྩེགས་གསོལ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཆ་ལུགས་ལྷག་མ་ཏྲཀྴད་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་ཁྱི་མོ་གསེར་མིག་མ། ཟུར་དྲུག་ལ་གཡས་སྐོར་གྱིས། གཡུ། མཆོང༌། ཟངས། དུང༌། འཁར། ལྕགས་མིག་མ་སྟེ། བདུན་ཀར་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཁྱི་གདོང་ཅན། གཡང་གཞི་སྟག་ལྤགས་རུས་རྒྱན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྲིན་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནས། ཡེ་ ཤེས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་མ་ཡ་མ
Chinese
吉祥具德大黑天的修法。 吉祥具德大黑天的修法。 嗡 索斯帝！三世逝去的诸佛，皆从其心中化现，顶礼光辉炽盛的大天神，今将撰写秘密的修法。此法的近修，因不含事业合修，故不在此处书写。仅讲述与其相关的朵玛仪轨。坛城为黑色三角，周围环绕着供养朵玛。以自生本尊为先导，通过 स्वाहा（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之空性。从空性中，由भ्रुं（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现铁质颅器，三角交错，无门宽广，火焰燃烧，弥漫着疾病与毒的烟雾，降下兵器的雨。其中，由ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：种子字）化现蓝色燃烧的三角之上，由पं（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字）化现莲花，由रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）化现太阳，ण（藏文：ཎི）化现怨敌魔障的田。从自己的心间，放射出红色黑色的रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），安坐于其座上。由रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）化现红色黑色的火焰，火焰中充满रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），从燃烧的火焰中充满整个世间。焚烧所有的怨敌魔障。再次由रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字）化现三叉戟，三叉戟中充满रं（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），从中放射出光芒。安置一切众生于安乐。降伏一切作害者，收摄于自身，完全转变，化现为金刚大黑天，罗刹形象，身红色黑色，一面二臂，犬面凶猛狰狞，三目圆睁。右手高举三叉戟，以人头为饰，左手抓住敌人的肺和心，放入口中吞噬。红黄色的头发向上竖立，以白色花纹的蛇束发，以日月为顶饰。身穿虎皮裙，人皮上衣，以黑蛇为饰。右腿蜷曲，左腿伸展的姿势安坐。或者也可以披三层黑色绸缎法衣，其余装束与总的忿怒尊相同。其前方是母狗金眼母，六方环绕，顺时针方向分别是：玉、青金石、铜、海螺、水晶、铁眼母，七者都手持金刚和钩索，犬面，以招财物、虎皮、骨饰等为装饰，罗刹女的装束。从八大尸林中，观想智慧尊如乌云般降临，念诵महाकाल समय म
English
The Sadhana of Legden Mahakala. The Sadhana of Legden Mahakala. Om Svasti! All the Buddhas who have passed through the three times, emanated from the hearts of all, I prostrate to the great and radiant deity, and now I will write the secret sadhana. The approach to this, since it does not include combined activities, is not written here. Only the ritual of the torma and what is related to it will be explained. The mandala is a black triangle, surrounded by offering tormas. Through the gate of self-generation as a preliminary, purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, from Bhrum arises a triangular iron skull-house, intersecting, without doors, vast and wide, blazing with fire, billowing with clouds of disease and poison, raining down weapons. Inside it, on top of a dark blue burning triangle from Ai, from Pam arises a lotus, from Ram arises the sun, and Ni arises the field of enemies and obstacles intersecting. From my own heart, red and black Ram radiates, and sits on that seat. From Ram arises a red and black fire mass, marked with Ram, from the blazing fire mass filling all the realms of the world. All enemies and obstacles are burned. Again, from Ram arises a trident, marked with Ram, from which light radiates. All sentient beings are placed in happiness. All harm-doers are subdued, gathered back, and completely transformed, into Vajra Mahakala, with the form of a Rakshasa, body red and black, one face and two arms, with a dog's face, fierce and terrifying, with three wide eyes. The right hand raises a khatvanga with three points, marked with human heads, the left hand holds the enemy's lungs and heart and offers them to the mouth. The red-yellow hair is raised upwards, bound with a white-striped snake, adorned with the sun and moon on the crown of the head. Wearing a tiger skin loincloth and a human skin upper garment, adorned with black snakes. Sitting in a posture with the right leg bent and the left leg extended. Alternatively, it is also acceptable to wear three layers of black silk robes, the remaining attire is similar to that of the general Trakshad. In front of him is the mother dog with golden eyes, surrounded on six sides clockwise by: jade, turquoise, copper, conch, crystal, and iron-eyed mother, all seven holding a vajra and a hook, with dog faces, adorned with wealth-attracting objects, tiger skin, bone ornaments, etc., in the attire of a Rakshasi. From the eight great charnel grounds, visualize the wisdom beings being invoked like gathering clouds, and recite Mahakala Samaya Ma.
Tibetan
ཎྜལ་མ་ཡེ། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ། ཏིཥྛ་ཡ། ཏིཥྛ་ཡ། ཨ་ཝ་ལོ་ཀ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བྷུཉྫ་ཧོ་རཀྟ་པི་པ་ཏོ། ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀྴད་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དྲག་པོ་སིདྡྷི་ཏྲི་ཡཾ་དུ་ཛ་ཛཿ བོད་པའོ། །ནག་པོ་ཧེ་ཧེ་ཛ་ཛ་ཕཊ། རྦད་པའོ། །སྙིང་ཁ་རགཙིཏྟ་རྦད་བྷྱོཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དྷ་ཕཊ། བསད་པ་སྟེ་གསུམ་ཆར་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ནས་བཟློག །རྗེས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བཏབ་དང༌། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། བླ་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་གཏོར་མ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་གཏོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཏོར་མའི་མགོན་པོ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཐིམ་པས། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པར་བསམ་སྟེ་བུམ་དབང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ནི། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་སློབ་མ་ལ་བྱིན། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དུག་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་སྔགས་འཕྲཻང་གི་མེ་འོད་དང་འདྲེས་པ། བུ་ག་དགུ་ ནས་སྤྲོས་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ལ་ཆར་བཞིན་བབས་པར་བསམས་པ་ནི། གསང་དབང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། སློབ་མ་མགོན་པོ་ལ་ཡུམ་གསེར་མིག་མས་འཁྱུད་པ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཕོ་ཉ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། དགྲ་བགེགས་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཁའ་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བཞགམཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་སྟེ། ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། དབང་བཞི་པ་ནི་དེ་ལྟར་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བྱེད། སྒྲོལ་བྱ། སྒྲོལ་ཚུལ་གང་ཡང་མ་དམིགས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་དུ་དོན་གྱི་ཡོང་ཞིང༌། གོང་མ་གསུམ་པོ་ཉིད་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་ཡིན་པས། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལོགས་པ་མི་དགོས་གསུང་ངོ༌། །དྷ་ན་སིངྐྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། །གསལ་བྱེད་ཀུན༵་དུ་དག༵འ་བ་འདི། །ཡིག་སྣའི་དོན་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཉེར་མཁོའི་ལག་ལེན་སྙིང༵་པོ༵་ཡིན། །ཏྲཀྴད་གསང་སྒྲུབ་ཤྭ་ནའི་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ལེགས་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྒྲུབ་
Chinese
囅扎玛耶。阿嘎擦阿嘎擦。阿贝夏亚阿贝夏亚。德夏亚。德夏亚。阿瓦洛卡亚吽吽匝吽榜霍。 加持食子后， 嗡 玛哈嘎拉 札札 玛哈嘎拉 伊当 巴林 哥利哈那 哥利哈那 卡卡 卡嘿 卡嘿。 奔杂 霍 惹达 贝巴多。 萨玛耶 吽 卡让 卡嘿。 如是念诵三遍后供养食子。 明观念诵之对境后， 嗡 玛哈嘎拉 札札 玛哈嘎拉 猛厉 悉地 札扬 杜 匝匝。 勾招。 纳波 嘿嘿 匝匝 啪的。 驱逐。 心口 惹哲达 惹 吽吽 啪的 达 啪的。 诛杀，即三者合一而遣除。 其后与共同仪轨相同。 弟子的行为是： 祈请，以及七支供，如札札 尼修仪轨中所述。 身之灌顶是： 上师观为怙主，迎请智慧尊者，食子置于头顶后，授予食子灌顶。 食子怙主化为光而融入，化现无数身之化身，观想降伏怨敌魔障，授予瓶灌顶。 语之灌顶是： 将嘎巴拉之甘露给予弟子， 汇集世间界之毒， 从口门进入， 与心间咒鬘之火焰相融， 从九窍 散布，观想如雨般降于怨敌魔障，此为秘密灌顶。 意之灌顶是： 弟子与怙主，为明妃金刚眼母所拥抱。 从上师心间， 化现无数使者与光芒之众， 勾摄怨敌魔障后， 于智慧虚空中，置于法生蓝色黑色三角形之中， 降下兵器之雨， 观想身心化为微尘。 智慧与般若之灌顶。 第四灌顶是如是降伏怨敌魔障。 降伏。 于降伏之方式，不作任何执着而安住于平等中。 此乃功德之灌顶，具有实义。 前面三者即是猛厉事业之嘱托， 因此无需另外的事业灌顶。 如同达那辛卡的修法。 此明示一切悦意之法， 如同文字般修行， 乃是不可或缺之实修心要。 札札 秘密修法 犬面怙主之修法章节终。 从修法宝生部中， 善妙吉祥玛哈嘎拉之修法
English
Nḍala Maye. Ā Gaccha Ā Gaccha. Abeśaya Abeśaya. Tiṣṭhaya. Tiṣṭhaya. Avalokaya Hūṃ Hūṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Having blessed the torma, Oṃ Mahākāla Trakṣad Mahākāla Idaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Kha Kha Khāhi Khāhi. Bhuñja Ho Rakta Pipato. Samaye Hūṃ Kharaṃ Khāhi. Offer the torma by reciting this three times. Clearly visualize the object of meditation while reciting, Oṃ Mahākāla Trakṣad Mahākāla Drāghpo Siddhi Triyaṃ Du Ja Jaḥ. Summoning. Nagpo He He Ja Ja Phat. Expelling. Heart Rakcitta Ra Phat Bhyoḥ Hūṃ Hūṃ Phat Dha Phat. Killing, that is, combining all three into one and reversing. The rest is similar to the common ritual. The disciple's actions are: Making supplications, and the seven-limbed practice, as in the Trakṣad Nyos tradition. The body empowerment is: Generating the lama as the Protector, inviting the wisdom beings, placing the torma on the head, and bestowing the torma empowerment. The Protector of the torma dissolves into light and merges, manifesting countless emanations of the body. Thinking of subduing enemies and obstacles, bestow the vase empowerment. The speech empowerment is: Giving the nectar of the kapāla to the disciple, collecting the poisons of the world realms, entering through the door of the mouth, merging with the firelight of the mantra garland in the heart, emanating from the nine apertures, thinking of it raining down like rain on enemies and obstacles, this is the secret empowerment. The mind empowerment is: The disciple and the Protector are embraced by the consort Golden-Eyed Mother. From the heart of the teacher, manifesting countless messengers and assemblies of light, summoning enemies and obstacles, placing them in the space of wisdom, inside a Dharma-source blue-black triangle, raining down a rain of weapons, thinking of body and mind being reduced to dust. The wisdom and prajñā empowerment. The fourth empowerment is thus subduing enemies and obstacles. Subduing. In the manner of subduing, abiding in equanimity without any attachment. This is the empowerment of qualities, which has real meaning. The previous three are the entrustment of fierce activities, therefore there is no need for a separate activity empowerment. Like the practice of Dhana Siṃkra. This clarifies all pleasing things, practicing as the meaning of the writing, is the essential heart of indispensable practice. The chapter on the practice of the secret practice of Trakṣad, the Protector with the Dog Face, is complete. From the practice of the Jewel Source, the practice of the Auspicious Mahākāla.
Tibetan
ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལེགས་ལྡན་མཧཱ་ཀཱ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
方便解说品第二十。 愿兴盛增广！ 具善吉祥大黑天的修法。
English
The twentieth chapter, explaining the means. May it flourish and increase! The Sadhana of the Auspicious and Excellent Mahakala.