Tibetan
དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སེངྒའི་གླིང་ན་རབ་གནས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆུ་ལོན་དུ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བ། །ལྷ་ཆེན་དཔལ་འབར་ལ་འདུད་དོ། །འདིར་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཏྲཀྴད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལུགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས། འདིར་གཉོས་ལུགས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གི་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང༌། བསྡུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། རྒྱས་པ་བྱིན་རླབས་དབང་ལྔ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དབང་བཞི་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་དགྲ་བགེགས་ཀུན་འཇོམས་སུ་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྟོད་པ་འཕྲིན་བཅོལ་ཡན་ཆད་གྲུབ་པའི་མཚམས་སུ། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ཏེ། མཎྜལ་ཡན་ཆད་སྤྱི་དང་འདྲ། གསོལ་འདེབས་ནི། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །མ་སྨིན་ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དང༌། གཏོར་མ་མགོན་པོར་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡན་ཆད་བྱ། སློབ་མས་མོས་གུས་བྱས་པས། གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བྱོན། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཚེ། མགོན་པའི་གནས་གསུམ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་ལུས་གང་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་རིམ་པར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བཀའ་བསྒོ་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ཙམ་ནི་གཏོར་དབང་ངོ༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། ཐོག་མར་གཏོར་དབང་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བྱང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་ཞིག་གི་མངོན་རྟོགས་ཕོགཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ཡན་ཆད་སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་པོའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བ་རེ་རེ་བཞིན་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྦྱར་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ལས་མགོན་པོའི་སྐུ་མང་ པོ་བྱུང༌། སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ། མགོན་པོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་ཏེ། མི་འབྲལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་རླབས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། མགྲིན་པ་ནས་ཡིག་འབྲུ་བྱུང་སྟེ། མགྲིན་པར་ཐིམ། འཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་གཏད་དེ། གོང་གི་ཚིགས་བཅད་ལ། མི་འབྲལ་གསུང་གི་དང༌། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བཅས་འདོན་པ་བསྒྱུར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་སྙིང་གར་ཐིམ། བེང་སྙིང་གར་གཏད་དེ། མི་འབྲལ་ཐུགས་ཀྱི༴ ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ༴ ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་སྐྱོང་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། གོང་དུ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐབས་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནས་སློབ་མ་ལ་མཆོད་བསྟོད། བརྟན་བཞུགས། མགོན་པོ་དམ་ལ་བཞག་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་རྣམས་བྱེད། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། འདིའི་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པ་ལ། དེ་རྣམས་མི་བྱ་སྟེ། བྱས་ན་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་ལ་མི་ཤིས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། གལ་ཏེ་གཏོར་དབང་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྒྲུབ་པའི་འོས་མ་ཡིན་པར་གནས་མིན་དུ་མི་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་ན། དམིགས་པ་དང༌། ལག་ལེན་འདི་བསྒྱུར་ཏེ། རང་ལ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ ཞིང༌། དེ་ཉིད་མནའ་ལ་བཀར་བར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཡོད་པ་ནི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན༵་དུ་འཕྲིན་ལས་མགོན་པོ་ཞེས། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྙིང༵་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ན། །དྲག་པོ༵འི་མཐར་ཐུག་འདི་སྒྲུབས་ཤིག །དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། དཔལ་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་གཉོས་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་།
Chinese
吉祥怙主事业金刚纽氏传承的随许。 吉祥怙主事业金刚纽氏传承的随许。 嗡 索悉地。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 在僧伽洲处作加持，于金刚座之水池中，龙树亦曾作开光，敬礼大天吉祥炽燃者。此处，对于具善黑大怙主事业金刚，修法仪轨极多，此处为纽氏传承。其中，摄受弟子之事有四种方式：极简者为朵玛灌顶，简者为身语意之随许，广者为加持五灌顶，极广者为四灌顶。若以前面两种灌顶而言，前方设置曼扎，三角形深蓝色，具足朵玛。周围环绕供养朵玛。先行朵玛，以及供养加持先行，故作本尊之自生念诵。前方生起之事业为：修法仪轨中已述之降伏一切怨敌魔障。从赞颂至嘱托之间，成就之时，摄受弟子，曼扎之前与共同仪轨相同。祈请文为：至尊金刚持之主，为了我之身语意三，涤除一切垢染之故，未成熟，祈请赐予成熟之灌顶。（念诵）三遍。出自《古尔》之传承忏悔（念诵）三遍。上师观想为本尊，朵玛观想为怙主，迎请等仪轨照常进行。弟子生起信敬之心，朵玛所显现之怙主降临于弟子之顶门。观想其头顶上方，上师本尊显现，为一切佛菩萨所围绕。上师作开示之时，从怙主之三处，发出白红蓝三色光芒，充满弟子之身体，焚烧身语意三之罪障。依次观想融入身语意之加持，伴随乐器作开示。之后之仪轨与共同仪轨相同。此即为朵玛灌顶。若作身语意之随许，首先圆满授予朵玛灌顶，如是则您之身语意三之垢染全部清净，成为智慧之身，如是连接之后，获得任何一位本尊忿怒尊之证悟，直至融入智慧尊，身
English
Auspicious Protector Trakshad of the Nyos Lineage Following Grant. Auspicious Protector Trakshad of the Nyos Lineage Following Grant. Om Svasti. Having been consecrated in the Island of Lions, in the water source of Vajrasana, even Nagarjuna has enthroned, I prostrate to the great deity, the glorious blazing one. Here, for the well-endowed, great black one, Trakshad, there are extremely many methods of accomplishment. Here, it is the Nyos lineage. Therein, the activity of taking disciples is of four types: extremely concise, the Torma Empowerment; concise, the Following Grant of Body, Speech, and Mind; extensive, the Five Blessings Empowerments; extremely extensive, the Four Empowerments. If one engages in the first two empowerments, in front, set up a mandala, triangular, dark blue, complete with torma. Surround the perimeter with offering tormas. With the preliminary torma, and the offering of blessings preceding, perform the self-generation and recitation of the yidam. The activity of the front generation is: it is precisely as has already been explained in the method of accomplishment, the subduing of all enemies and obstructors. At the point of completion, from the praise up to the entrustment, one takes disciples. Up to the mandala, it is the same as the common practice. The supplication is: Lord, chief of the Vajra Holders, for the sake of purifying all defilements of my body, speech, and mind, immature, grant the empowerment that ripens. (Recite) three times. The lineage confession that comes from the Gur, (recite) three times. The teacher generates as the yidam, and the torma as the protector, and performs up to the invocation. As the disciple generates devotion, the protector who appears as the torma comes upon the disciple's crown. At the crown of that, visualize the lama as the yidam, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. At the time of the teacher's command, from the three places of the protector, three rays of white, red, and blue light arise, filling the disciple's body, burning away the sins and obscurations of body, speech, and mind. Gradually, one is made to meditate on the blessings of body, speech, and mind entering, and the command is given with musical instruments. The subsequent activity is the same as the common practice. That much is the Torma Empowerment. If one performs the Following Grant of Body, Speech, and Mind, first, one bestows that very Torma Empowerment completely. Thus, all the defilements of your body, speech, and mind are completely purified, and you have become a body of wisdom, thus connecting, one obtains the realization of any wrathful yidam, up to the absorption of the wisdom being, the body
Chinese
像其他的灌顶一样，从上师的心间放出光芒，将每一道怙主的心髓加持都放在前面。从本尊生起中，出现许多怙主的身像，融入弟子的顶轮。怙主的身像与顶轮相触，以不离之身加持，所有佛陀皆从金刚秘密三处所生，愿获得身之成就。嗡 玛哈嘎拉 茹巴 阿比香匝 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，身，灌顶，吽。） 同样地，从喉间出现字，融入喉间。将念珠放在喉间，在上面的偈颂中，将“不离身”改为“不离语”，将“身之成就”改为“语之成就”。嗡 玛哈嘎拉 扎亚瓦嘎 阿比香匝 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla triyaṃ ja vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，语，灌顶，吽。） 从心间出现法器，融入心间。将杵放在心间，将“不离身”改为“不离意”，将“身之成就”改为“意之成就”。嗡 玛哈嘎拉 惹叉 德匝 泽达 阿比香匝 吽。（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa du citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，护，意，灌顶，吽。） 具有誓言，并且乐于修持此护法。如同之前在本尊的心间生起怙主一样，此时给予咒语的念诵传承，并对弟子进行供养赞颂、祈请常住。将怙主置于誓言之中，并混合誓言。弟子对誓言产生怀疑，或者不修持此法，这些都不应做。如果做了，师徒二人都会不吉祥。之后的行为与通常的相同。如果这些朵玛灌顶等不适合修持，并且没有力量阻止在不适当的地方进行，那么就改变观想和实修，这样自己就不会有过失，并且有方法使之成为誓言，这要从口诀中学习。 普遍而言，被称为事业怙主，受到上师们的赞叹。如果真心想要守护教法，就修持这最猛烈的法门吧！这是关于讲述吉祥怙主扎恰 聂派传承的灌顶之行为的章节。 愿兴盛增广！ 吉祥怙主扎恰 聂派传承的灌顶。
English
Having done it like other empowerments in general, rays of light emanate from the heart of the lama. Apply each invocation of the protector's heart lineage to go in front. From the front generation, many forms of the protector arise and dissolve into the crown of the disciple's head. The protector's form touches the crown of the head, and through the blessing of the inseparable body, all the Buddhas arise from the three vajra secrets. May the accomplishment of the body be attained! Oṃ Mahākāla Rūpa Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，身，灌顶，吽。) Similarly, syllables arise from the throat and dissolve into the throat. Place the mala on the throat, and in the verse above, change "inseparable body" to "inseparable speech" and "accomplishment of the body" to "accomplishment of speech." Oṃ Mahākāla Triyaṃ Ja Vāka Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛ་ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla triyaṃ ja vāka abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，语，灌顶，吽。) From the heart, hand implements arise and dissolve into the heart. Place the vajra on the heart, and change "inseparable body" to "inseparable mind" and "accomplishment of the body" to "accomplishment of the mind." Oṃ Mahākāla Rakṣa Du Citta Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀྵ་དུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rakṣa du citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，大黑天，护，意，灌顶，吽。) Having the samaya and being delighted to accomplish this dharma protector, just as before, the protector himself is generated in the heart of the yidam. At this time, the oral transmission of the mantra is given, and offerings and praises are made to the disciple. The protector is placed in samaya, and all the samayas are mixed. The disciple should not doubt the samaya or not practice this accomplishment. If done, it is inauspicious for both the teacher and the disciple. The subsequent actions are the same as usual. If these torma empowerments and so forth are not suitable to accomplish, and there is no power to prevent them from being done in an inappropriate place, then change the visualization and practice so that there will be no fault for oneself, and there is a method to make it a samaya, which should be learned from the oral instructions. In general, he is called the activity protector, praised by the teachers. If you sincerely want to protect the teachings, then accomplish this most wrathful practice! This is the chapter on explaining the actions of the empowerment of the glorious protector Trakshad Nyos lineage. May it flourish and increase! The empowerment of the glorious protector Trakshad Nyos lineage.