Tibetan
གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དང༌། །མི་བཟད་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་ལ་ཡང་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །མདུན་དུ་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་ཅན། གཏོར་མ་དམར་ནག་མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱི་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས། ཀྱཻ་རྡོར་རམ་ཡི་དམ་གང་བྱེད་བཞིན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིར། ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ། སཾ་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་ཉམས་རྩལ་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལས་མགོན་གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ ཅན། སྐུ་མདོག་ནག་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བརླའི་སྟེང་ངོས་སུ་འཛིན་པ། མིག་གཡས་པ་ཉི་མ། གཡོན་ཟླ་བ། དབུས་མ་ནས་མེ་འཕྲོ་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་བ། མགོ་འཕྲེང་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་ཤ་ཟ་གནོད་སྦྱིན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། ཞེས་པ་ནས། མནའ་ཆུ་བླུད་ཅིང༌། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བེར་ནག་ཟངས་གྲི་ཅན་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་སྙིང་པོ་དང༌། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ། རུ་མ་ཀཱ་རི། ཙཎྜ་ཀཱ་རི། སྭ་མ་རེ། ཤ་ས་པ་ཡེ་ནི། པྲི་ཏ་མུ་ཀི ཀཽ་ར་ཀཽ་ར། ཧ་ན་ཧ་ན། བྷ་ག་བྷ་གབྷ་ག་ཏ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང༌། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད། ཧཱུཾ། དུས་གསུམ་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ། །ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་ཞལ་དང་ ལྡན། །གཅེར་བུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ལ་བསྟོད། །ཤ་ཟ་ཁྲག་ལ་རྔམ་པ་པོ། །དྲག་པོ་དུར་ཁྲོད་འབྱུང་པོས་བསྐོར། །དཔའ་བོས་མྱུར་དུ་ཉམས་པ་སྒྲོལ། །གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་བདག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་ནས། རྗེས་བསྡུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་སྤྱི་དང་འདྲ། རྗེས་གནང་སྔོན་འགྲོ་གུར་དང་འདྲ་ཞིང༌།
Chinese
裸身铜刀者的修法。 裸身铜刀者的修法。 嗡 斯瓦斯谛。 大吉祥金刚忿怒尊， 不可忍受黑怙主， 诸天众等亦敬礼， 修法简略今书写。 前方曼扎三尖具， 朵玛红黑边供朵围绕陈。 以本尊之自生起为先导， 供养及， 朵玛加持， 如作黑汝嘎或本尊般作。 前方生起处净化， 从空性中于大尸陀林地基上， 日和尸座上， 桑字(藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑)化为白狮极忿怒且具威势， 其上吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化为钩刀，吽字(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所印持，完全变化后， 化为业怙主裸身铜刀 者， 身色黑而略带红色光彩， 一面二手， 右手钩刀扬于虚空， 左手于颅血之上方执持， 右眼为日， 左眼为月， 中间眼中射出火焰， 着虎皮裙及， 人皮之上衣， 以头鬘和蛇所庄严， 右屈左伸之姿， 于火焰燃烧之中， 为食肉鬼、夜叉、母曜、空行之众所围绕。 额间嗡字(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)起， 至， 誓水灌注及， 供赞之间与黑袍铜刀者相同。 明观念诵之对境， 嗡 玛哈嘎拉 茹巴 啥 吽 啪特(藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，啥，吽，啪特)即为心咒及， 嗡 玛哈嘎拉 茹巴亚，茹玛 嘎日， 旃扎 嘎日， 索玛热， 啥萨 帕耶尼， 普日达 穆给， 够ra 够ra， 哈纳 哈纳， 巴嘎 巴嘎 巴嘎达亚， 吽 吽 啪特 啪特(藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ། རུ་མ་ཀཱ་རི། ཙཎྜ་ཀཱ་རི། སྭ་མ་རེ། ཤ་ས་པ་ཡེ་ནི། པྲི་ཏ་མུ་ཀི ཀཽ་ར་ཀཽ་ར། ཧ་ན་ཧ་ན། བྷ་ག་བྷ་གབྷ་ག་ཏ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूपाय रुमा कारि चण्ड कारि स्वमरे श स पयेनि प्रित मुकि कौर कौर हन हन भग भग भगताय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpāya rumā kāri caṇḍa kāri svamare śa sa payeni prita muki kaura kaura hana hana bhaga bhaga bhagatāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，茹玛，嘎日，旃扎，嘎日，索玛热，啥，萨，帕耶尼，普日达，穆给，够ra，够ra，哈纳，哈纳，巴嘎，巴嘎，巴嘎达亚，吽，吽，啪特，啪特)猛厉念诵。 最后朵玛供养为， 嗡 玛哈嘎拉亚 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 梭哈， 阿木嘎 玛拉雅 啪特(藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय बालिंग्त ख ख खाही खाही स्वाहा अमुकं मारय फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya bāliṃta kha kha khāhi khāhi svāhā amukaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，巴林达，卡，卡，卡嘿，卡嘿，梭哈，阿木嘎，玛拉雅，啪特)念诵七遍供献。 阿尔嘎等及， 以三字作内供。 吽， 断除三时之敌害， 成办诸事业之猛厉者， 具备极忿怒之面容， 顶礼裸身持刀颅者。 食肉嗜血者， 猛厉尸陀林为鬼神所绕， 勇士速疾救度衰败者， 顶礼夜叉龙王汝。 供施朵玛此受用后， 至， 后摄、吉祥之间与共同仪轨相同。 随后灌顶之前行与帐篷仪轨相同。
English
The Sadhana of the Naked One with a Copper Knife. The Sadhana of the Naked One with a Copper Knife. Om Swasti. Great glorious Vajra Wrathful One, Unbearable Black Protector, To the assembly of deities, I also respectfully bow, I shall write a condensed sadhana. In front, arrange a triangular mandala with a cluster, A red-black torma with a circle of outer offering tormas. With the self-generation of the Yidam as the preliminary, Offerings and, Torma blessings, Do as you would with Hevajra or whichever Yidam you are practicing. Purify the front generation. From emptiness, on the ground of a great charnel ground, On the sun and corpse seat, From Saṃ (藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) arises a white lion, extremely wrathful and possessing splendor and power, On top of that, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), completely transformed, Into the action protector, the Naked One with a Copper Knife, His body color is black with a slightly reddish hue, One face, two hands, the right hand raises a hooked knife into the sky, The left hand holds a skull cup filled with blood on the upper surface, The right eye is the sun, the left is the moon, From the middle one, fire radiates, Wearing a tiger skin loincloth and, A human skin upper garment, Adorned with a garland of heads and snakes, In a posture with the right leg bent and the left extended, In the midst of blazing flames, Surrounded by a retinue of flesh-eating demons, yakshas, matrikas, and dakinis. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), From there, The oath water is poured, And, between the offering and praise, it is similar to the Black Cloaked One with a Copper Knife. Clearly visualize the object of recitation, Oṃ Mahākāla Rūpa Śa Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूप श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpa śa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，啥，吽，啪特) is the heart mantra, And, Oṃ Mahākāla Rūpāya, Rumā Kāri, Caṇḍa Kāri, Svamare, Śa Sa Payeni, Prita Muki Kaura Kaura, Hana Hana, Bhaga Bhaga Bhagatāya, Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཡ། རུ་མ་ཀཱ་རི། ཙཎྜ་ཀཱ་རི། སྭ་མ་རེ། ཤ་ས་པ་ཡེ་ནི། པྲི་ཏ་མུ་ཀི ཀཽ་ར་ཀཽ་ར། ཧ་ན་ཧ་ན། བྷ་ག་བྷ་གབྷ་ག་ཏ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल रूपाय रुमा कारि चण्ड कारि स्वमरे श स पयेनि प्रित मुकि कौर कौर हन हन भग भग भगताय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla rūpāya rumā kāri caṇḍa kāri svamare śa sa payeni prita muki kaura kaura hana hana bhaga bhaga bhagatāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，形，茹玛，嘎日，旃扎，嘎日，索玛热，啥，萨，帕耶尼，普日达，穆给，够ra，够ra，哈纳，哈纳，巴嘎，巴嘎，巴嘎达亚，吽，吽，啪特，啪特)recite fiercely. Finally, the torma offering is, Oṃ Mahākālāya Bāliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi Svāhā, Amukaṃ Māraya Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकालाय बालिंग्त ख ख खाही खाही स्वाहा अमुकं मारय फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya bāliṃta kha kha khāhi khāhi svāhā amukaṃ māraya phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，巴林达，卡，卡，卡嘿，卡嘿，梭哈，阿木嘎，玛拉雅，啪特) offer seven times. Argha etc., and, With the three syllables, make the inner offering. Hūṃ, Cutting off enemies and obstacles of the three times, The fierce one who accomplishes all actions, Possessing an extremely wrathful face, Homage to the naked one holding a knife and skull. The flesh-eater who is fierce for blood, The fierce charnel ground is surrounded by bhutas, The hero quickly liberates the fallen, Homage to you, yaksha and naga lord. After accepting this offering torma, Until, the conclusion and auspiciousness are the same as the common practice. The preliminary of the subsequent empowerment is similar to the tent practice.
Tibetan
སྐུའི་རྗེས་གནང་འདོན་པ་སྤོས་པ་རྗེས་གནང་གི་གཞི་འགོད་པར་མཛད། སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་བཏགས་ལ་བཟླ་བཞིན་དུ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་སོ་སོར་གཏོར་མ་གཏུགས་པས། གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་མགོན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་མཐུན་ཞིག་སྦྱིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །གཏོར་དབང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ༌། །ཀུན༵་དུ་གྲི་གུག་མར་གྲགས་པ། །དེ་ཉིས་ལས་མཁན་མགོན་པོའི་ཚུལ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་ཅིང་དཀོན་པ་འདི། །དག༵འ་བས་སྙིང༵་པོ༵ར་གྲིལ་བ་ཡིན། །གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གཅེར་བུ་ཟངས་གྲི་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
为了发出身的随许，做了香的随许的奠基。在心咒的结尾，将“ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།（kā ya siddhi oṃ，身成就 嗡，身成就 嗡） ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨ༔（vā ka siddhi ā，语成就 阿，语成就 阿） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།（citta siddhi hūṃ，意成就 吽，意成就 吽）”这些分别加上并一边念诵，一边用食子触碰弟子三处。观想食子显现为怙主，从身中生出无数怙主，融入弟子三处，这是身语意的随许。给予共同的咒语念诵传承，这是功德的随许。如共同仪轨般给予食子灌顶，这是事业的随许。总而言之，被称为弯刀的，从那二者中是作师怙主的形象，这个甚深且稀有的修法，以喜悦融入心髓。这是裸身铜刀者的修法章节。愿兴盛增长！ 裸身铜刀者的修法。
English
To issue the permission of the body, the foundation for the permission of incense was laid. At the end of the heart mantra, adding "Kā ya siddhi oṃ (ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，Body accomplishment Oṃ), Vā ka siddhi ā (ཝཱཀ་སིདྡྷི་ཨ༔，Speech accomplishment Ā), Citta siddhi hūṃ (ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，Mind accomplishment Hūṃ)" separately and reciting them, while touching the three places of the disciple with the torma. By visualizing the torma as the protector, countless protectors arise from the body and dissolve into the three places of the disciple, this is the permission of body, speech, and mind. Giving a common mantra recitation transmission, this is the permission of qualities. Bestowing the torma empowerment as in the common ritual, this is the permission of activity. In short, that which is known as the curved knife, from those two is the form of the master protector, this profound and rare practice, is joyfully integrated into the heart essence. This is the chapter on the practice of the naked copper knife wielder. May it flourish and increase! The practice of the naked copper knife wielder.