Tibetan
ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་གྲི་གུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་གྲི་གུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད། །དྲག་གཏུམ་མི་ཟད་ཕོ་ཉའི་སྐུར། །སྟོན་འཛིན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དྲུང་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། མཾ་ལས་བྱུང་བའི་མྱོས་བྱེད་དང༌། རཾ་ལས་བྱུང་བའི་རཀྟ་ཤ་ཁྲག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་པ། སྟག་ལྤགས་ དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཆེས་གཏུམ་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མེ་འོད་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་པོའི་མཐར། མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་མཧཱ་ཀ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་སི་མུ་ས་ལ། ཏྲི་ཤུ་ལ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། མཧཱ་ཀཱ་ལ། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་ནིརྒྷ་ཏ་ཡ། ཛཱ་ར་ཎ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟའ་བ་སྤངས་ནས་བཟླའོ། དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་སྙིང་པོ་ཉིས་འབུམ་བཟླས་པ་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན། རཀྵ་རཀྵ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་ཀ་ར་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཛ་ཛཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རཀྟ་དང་ཆང་བསྒྲེངས། སྤོས་སྦྱོར་བསྲེགས། ཅང་ཏེའུ་བརྡུངས་ཤིང་སྲིན་གཟུགས་མ་འདོན་ནོ། །རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་མུཿཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། རྡུལ་ཚོན་ གྱི་མཎྜལ་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་བཀོད། ཛཾ་བུ་ཊི་ཀ་དང་ཤ་
Chinese
喀且班钦传承的弯刀修法。 喀且班钦传承的弯刀修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼吉祥金刚持。 化现凶猛无尽使者身， 顶礼示现黑怙主。 之后宣说修法，于画像等前陈设供品朵玛，以任何一种智慧忿怒尊的自生起为前行，供品都如共同仪轨般加持。于颅器之中，观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为朵玛甘露大 সমুদ্র，芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字化为迷醉物，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为血肉之甘露大 समुद्र。 嗡 阿 吽。 念诵多次。 从空性中，于前方刹那间，黑怙主如 समय之黑暗，一面二手，右持弯刀，左手持颅血于心间，左腿伸展姿势安住于人尸座垫之上，以虎皮和蛇装饰，有干颅顶饰和湿颅项链，三眼，胡须眉毛头发黄色向上竖立，矮小之形相极其凶猛，具足不动佛之顶饰，火焰猛烈燃烧。额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从自己心间放光，迎请黑怙主及眷属，于心咒之后念诵：玛哈嘎拉 阿嘎擦 阿嘎擦。 匝 吽 邦 霍。 无二融入。 以饮水至乐器供养。 嗡 玛哈嘎拉 哈那哈那 瓦吉ra那 梭哈。 念诵心咒四十万遍之后， 嗡 阿色木色拉 哲色拉 诶嘿 诶嘿 玛哈嘎拉 萨瓦夏群 尼嘎达亚 匝ra那 哲那 巴雅 哲那 巴雅 吽 啪特。 念诵一百万遍，期间禁语。 如此三次之后，念诵心咒二十万遍，则圆满念修。于结座之时，嗡 玛哈嘎拉 哈那哈那 惹恰惹恰 巴林 哲那 嘎ra央 咕噜 匝匝。 念诵三次供养朵玛，以心咒念诵三次，供奉血和酒，焚烧香，敲打手鼓，不取出魔形。 若有本尊像则行坚住仪轨，若无则念诵 穆 让其返回本位。 此之随许是，于黑色的三角形粉末坛城上布置黑色堆积物，以阎浮树枝和肉
English
The Sadhana of the Curved Knife Lineage from Kashmiri Pandit. The Sadhana of the Curved Knife Lineage from Kashmiri Pandit. Om Swasti! I prostrate to the glorious Vajradhara. Appearing as the fierce and inexhaustible messenger, I prostrate to the great black Lord of Appearances. Then I will explain the sadhana. Arrange offerings and tormas in front of a painted image, etc. With the self-generation of any wisdom wrathful deity as a preliminary, bless the offerings in the common manner. In a skull cup, visualize the torma as a great ocean of nectar arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), intoxicants arising from Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), and a great ocean of nectar of blood and flesh arising from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). Oṃ Āḥ Hūṃ. Recite many times. From emptiness, in the space in front, instantly, the Great Black One, like the darkness of time, with one face and two arms, the right hand brandishing a curved knife, the left hand holding a skull cup of blood at his heart, standing in a posture with the left leg extended on a seat of a human corpse, adorned with tiger skin and snakes, having a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls, with three eyes, beard, eyebrows, and hair yellow and standing on end, of dwarfish form, extremely fierce, having the crown of Akshobhya, blazing with intense light. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ); on the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Rays of light emanate from one's own heart. Invite the Great Black One together with his retinue. At the end of the heart mantra, recite: Mahākāla āgaccha āgaccha. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Merge inseparably. Offer with argham to shapta. Oṃ Mahākāla hana hana vajreṇa svāhā. After reciting the heart mantra four hundred thousand times, Oṃ asi musala triśūla ehy ehi mahākāla sarva śatrūn nirghātaya jāraṇa gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ phaṭ. Recite one million times, abstaining from talking. After doing so three times, recite the heart mantra two hundred thousand times, and the recitation practice is accomplished. At the time of concluding the session, Oṃ Mahākāla hana hana rakṣa rakṣa bāliṃ gṛhṇa karayaṃ kuru ja jaḥ. Offer the torma three times with the recitation. Offer rakta and chang three times with the heart mantra. Burn incense. Beat the hand drum and do not extract the demon form. If there is a support, perform the stable abiding ritual. If not, say Mūḥ and request him to depart. The subsequent permission for this is: on a black triangular powder mandala, arrange black heaps. With jambu branches and meat.
Tibetan
དང་སྲན་ཆན་བཏབ་པའི་གཏོར་མ་དང༌། མྱོས་བྱེད་རཀྟའི་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། བསྟོད་པའི་བར་གོང་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས། རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ནི། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་གནང་གཞན་དང་འདྲའོ། །གསོལ་བཏབ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུམ་བཟླས་ལུང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ་གཏོར་དབང་བྱེད་པའང་འདུག་པས། དེ་ལྟ་ན་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མའང་བཤམ་མོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཀུན༵་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །རྙིང་མའི་ལུགས་དང་འདྲེས་པ་མང༌། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པའི་གསུང་དྲི་མེད། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བའི་སྙིང༵་པོ༵་འདིའོ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་གྲི་གུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ནས་བརྒྱུད་པ་གྲི་གུག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
以及放置豆粉糌粑的朵玛，陈设令人陶醉的血供。赞颂之间如前修持。随许的体性是，与班禅释迦师利（Paṇ chen Śākyaśrī）所传的其它随许相同。祈请皈依发心，生起本尊融入，三（种）念诵传承，心手印融入等是，后来的实践中有做朵玛灌顶的，那样的话，曼扎的上方也要陈设曼食朵玛。护法众之修法，多与宁玛派的仪轨相混合，圣地智者的无垢语，是极喜之精华。喀且班禅所传金刚橛母修法之章节。吉祥增上！ 喀且班禅所传金刚橛母修法。
English
And arrange the torma with bean flour tsampa, and the intoxicating rakta offerings. Practice as before in between the praises. The nature of the subsequent permission is the same as other subsequent permissions transmitted from Paṇchen Śākyaśrī. Supplication, refuge, bodhicitta generation, deity generation and absorption, three recitations of transmission, heart mudra absorption, etc. are included, and in later practice, there is also the performance of torma empowerment. In that case, a manzhi torma should also be arranged on top of the mandala. The practice method of all the Dharma protectors is mostly mixed with the Nyingma tradition. The immaculate words of the wise men of the holy land are the essence of supreme joy. This is the chapter on the practice method of Vajrakilaya transmitted from Kashmiri Paṇchen. May it flourish and increase! Practice of Vajrakilaya transmitted from Kashmiri Paṇchen.