Tibetan
ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱར་སྒྲུབ་ཐབས། ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱར་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བདུད་དང་སྲིན་པོ་མུ་སྟེགས་ཀུན། །འཇོམས་བྱེད་དྲག་ཤུལ་རིག་སྔགས་མཆོག །ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་མམ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་དེའི་སྟེང་དུ། དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པད་ཉིའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སམ་བྷྱོཿལས་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱ་ནག་མོ་སྐུ་ལུས་ཅུང་ཟད་སྐེམ་ཞིང་གྲིམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་གྲི་གུག་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་དང༌། སྡང་དགྲའི་མགོ་བོ་བཅད་ནས་ཁྲག་ལྡག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་སྙིང་གི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ། སྦྲུལ་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བམ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་རོ་ལངས་ནག་པོ། གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། གཡས་དབྱུག་པ་དང༌། གཡོན་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་ལག་ཟ་བ་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་གྲྀཧྞ་བཱ་ལིཾ་ཤ་ཏྲུན་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། སྥོ་ཊ་ཡ་སྥོ་ཊ་ཡ། བཾ་ཧྲི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། གཏོར་སྔགས་དངོས་ནི། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ ཧཱ་ཙིཏྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད། འདིའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱིར་དམ་རྫས་ཚོགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་ཁྱད་པར་ཐུན་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་རཀྟ་དང་བཅས་པ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞིག་བྱ། དབུས་སུ་གྲི་གུག་བྲིས་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་འགོད། གཉིས་པ་ལ་མདའ་གཞུ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཏྲི་ཤུ་ལའི་འཕྲེང་པ་འགོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་གཏོར་སྣོད་ཆང་དང་རཀྟས་བཀང་བར་བཞགའབུལ་གཏོར་སྙིང་སྤུངས་པའི་གཟུགས་ལ་ཁྲག་བླུགས་པ་ཞིག་མདུན་དུ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པ་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་རུང་བ་ལ། གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཚེ། ལྷ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས། བཀའ་བསྒོའི་སྐབས་ཙཎྜི་ཀཱའི་སྤྱི་བོར་མགོན་པོ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཡི་དམ་སོགས་གསོལ་འདེབས། མཐར་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང༌། རཀྟ་དང༌། ནང་མཆོད་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་འཇོག་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེས་ཀྱི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་པ་བཏེག་སྟེ་གཏོར་མ་ཆེ་བ་ཡང་འབུལ། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །ཀུན༵་ནས་སྲིན་པོ་འདུལ་བར་གྲགས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་རབ་དག༵འ་ལ། །ཐོགས་མེད་མཐུ་ལྡན་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བསྡུས་པ་ཡིན། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་འཁོར་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱའི་དགོས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱར་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
忿怒母（藏文：ཙཎྜི་ཀཱར，梵文天城体：Caṇḍikā，梵文罗马拟音：Caṇḍikā，汉语字面意思：旃持迦）之修法。 忿怒母之修法。 嗡 索悉地，降伏魔众及外道，摧灭猛咒胜方便，我今顶礼忿怒母，略说修法少分义。自生本尊或依怙，依于智慧怙主尊，自性清净令空性，空性之中血海内。 于彼尸骨山王上，红黑三角烈焰轮，莲花日垫其上置，刹那之间桑（藏文：སམ་，梵文天城体：Śam，梵文罗马拟音：Śam，汉语字面意思：寂）变忿怒母，黑身略瘦而紧致，右二手持弯刀戟，左二手持弓与箭，断诸怨敌之首级，吮血三目发散乱，干颅顶饰湿颅鬘，并有心髓之项链，黑蛇缠绕作庄严，右屈左伸交叠座，尸垫之上而安住，其之左右黑僵尸，裸身竖立生殖器，右持木杖左食噉，所修之腿足二者。迎请智慧尊降临，三处灌顶作加持，灌顶圆满而印持，供赞等如四臂怙主之修法中所述而行，明观诵咒之所缘。嗡 玛哈嘎利 德瓦 哥利哈那 巴林 夏准 卡卡卡嘿 卡嘿 达哈达哈 帕匝帕匝 玛拉雅玛拉雅 斯坡达雅斯坡达雅 班 舍 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是持诵。于一座之末，供朵玛之仪轨亦如智慧怙主之修法，朵玛咒语之正文是，于心咒之后加：伊当 巴林 达 卡嘿 玛哈吉大 卡嘿 玛哈惹达 卡嘿 玛哈芒萨 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵。此之近修时，总的来说誓物荟供甚为重要，特别是每座都不能缺少朵玛和血。若欲行此之随许，则于四方坛城之中，作内外三重三角形，中央书写弯刀并点血滴，第二层画弓箭，第三层画三叉戟之鬘。其上置于食子，食子周围绕以三角形钩，朵玛器皿中盛满酒和血，前方陈设以心堆积之形并倾注血之供朵，陈设供品，自生
English
The Sadhana of Goddess Caṇḍikā. The Sadhana of Goddess Caṇḍikā. Om Svasti! Subduing all demons, heretics, and tirthikas, the supreme fierce mantra that destroys. Having paid homage to the Goddess Caṇḍikā, I will briefly explain the method of accomplishment. Based on self-generation or the Wisdom Protector, purify into emptiness with Svabhava. From within emptiness, in the middle of an ocean of blood, On top of that mountain of skeletons, on a blazing mandala of red and black triangles, a lotus and sun seat. Upon it, in an instant, from Śam (seed syllable), Goddess Caṇḍikā, a black woman, her body slightly emaciated and taut. In her two right hands, a curved knife and a trident. In her two left hands, a bow and arrow, and severing the heads of hateful enemies, lapping up blood. Three eyes, hair disheveled. A crown of dry skulls. A necklace of wet skulls and a garland of hearts. Adorned with black snakes. Seated on a seat of crossed corpses with the right leg bent and the left leg extended. To her right and left, black corpses stand up. Naked, with erect lingams. The right hand holds a club, and the left hand eats the legs and arms of the one to be subdued. Invoke the Wisdom Beings. Bless the three places. Bestow empowerment and seal. The offerings and praises should be done as described in the sadhana of the four-armed Wisdom Protector. Clarify the visualization for recitation. Om Mahakali Devi Grihna Bali Shatrun Khakha Khahi Khahi Daha Daha Pacha Pacha Maraya Maraya Sphoṭaya Sphoṭaya Bam Hri Hum Phat. Recite this. At the end of the session, the method of offering the torma is also like the sadhana of the Wisdom Protector. The actual torma mantra is: At the end of the heart mantra: Idam Bali Ta Khahi. Maha Chitta Khahi. Maha Rakta Khahi. Maha Mamsa Khahi. Say this. During the approach retreat for this, in general, the gathering of samaya substances is important, and in particular, it is indispensable to have a torma with blood for each session. If you wish to give the subsequent permission for this, then in the center of a square mandala, make three layers of triangles, inner and outer. In the center, draw a curved knife and place a drop of blood. On the second, draw a bow and arrow, and on the third, place a garland of tridents. On top of that, place a triangular torma surrounded by hooks on a stand, filled with alcohol and blood in a torma vessel. In front, arrange an offering torma in the shape of a pile of hearts, poured with blood. Arrange the offerings. Self-generation.
Chinese
面前进行生起、念诵和供施食子等。弟子的行为是，念诵怙主的身语意加持即可，用香代替。祈请时，改为“女神灌顶”，无需广灌顶。在下达命令时，观想怙主在旃迪迦的头顶，并在其头顶祈请本尊等。最后，将食子的部分、血和内供混合的明点放在弟子的舌头上，这是特别之处。之后，迎请智慧尊，并供奉更大的食子，其他都一样。据说能从一切处调伏罗刹。最喜悦猛厉的事业。这个无碍具力的修法，只是汇集了精要。这是与四臂怙主眷属女神旃迪迦相关的成就法类。吉祥增长！ 女神旃迪迦成就法。
English
Having done the generation, recitation, and offering of the torma, etc., in front. The activity of the disciple is to recite the blessing of the body, speech, and mind of the Protector, which is sufficient by substituting incense. At the time of supplication, change it to "Goddess Empowerment," and there is no need for extensive empowerment. At the time of issuing commands, visualize the Protector on the crown of Caṇḍikā, and supplicate the yidam, etc., on the top of that. Finally, it is special to place a bindu mixed with a portion of the torma, rakta, and inner offering on the disciple's tongue. Afterwards, invite the Wisdom Being and offer a larger torma as well. The rest is the same. It is said to subdue rakshasas from all places. Most delighted in fierce activities. This unobstructed and powerful method of accomplishment is just a collection of the essence. This is a section of the sādhana related to the accomplishment of the retinue goddess Caṇḍikā of the four-armed Protector. May it flourish and increase! Sādhana of the Goddess Caṇḍikā.