Tibetan
མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་ལྷག་པའི་ལྷར། །རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་རྒ་ལོ་ཡིས། །ལྷོ་བ་སྤྲེའུ་སྟོན་ལ་གནང་བའི། །མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ཕྱག་བཞི་པ་རྒ་ལོའི་ལུགས་ལྟར་བྱས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ། རྭ་ཕྱོགས་མདོག །ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང༌། སྔོན་པོ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། ཧཱུཾ་ཡིག་བྱི་རུའི་མདོག་ཅན། དེ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་གཉིས་བུ་ཆུང་གི་འདུག་སྟངས་བྱ་བ་ཙོག་པུའི་ཚུལ་ལམ་རོལ་པས་བཞུགས་པ། རུས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་ཅན། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང༌། གཡས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་དེར་བཙུགས་ཏེ་བསྣམས་པ། ཡུམ་དགྲ་ཟོར་ དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་ཞིང་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བྱ། པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་དམར་མོ། རྩེ་གསུམ་མི་སྙིང་ཐོད་རློན་ལྕགས་སྤྱང་རྣམས་འཛིན་པ། བོང་བུ་གྭ་དམར་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ལ། ཤར་དུ་བདུད་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ལྷོར་བཙན་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། དགྲ་ཟོར་དང་མི་སྙིང་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཞིང་རྐང་གླིང་འབུད་པ། བྱང་དུ་གྱིང་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན། བཾ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རལ་གྲིའི་གཤོག་པ་ཅན། པུས་བཙུགས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །རྐང་གླིང་གི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་གནས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བསྒྲུབ་བྱའི་བཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཤིང་གཟིར་བས་སྣ་བུག་ནས་ཁྲག་རྒྱུན་བབས། ཐོད་པ་ཁེངས་ཏེ་ལུད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀྀ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླ། གཏོར་ཆོག་སོགས་མགོན་པོ་ནག་པོས་རིགས་འགྲེའོ། ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུ
Chinese
མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼上师及殊胜本尊， 噶洛所传， 洛瓦·哲吾顿所受之， 玛哈嘎拉修法仪轨， 今略述之。 皈依、发心及七支供等，皆依噶洛派四臂观音仪轨行之。 以 स्वाभाव (svabhāva，自性)令万法皆空。 于空性中， 吽 (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化现杂色金刚杵之中心为深蓝色， 角为火焰色。 中心有四瓣莲花， 其中心有法生。 于蓝色小点之自性中， 自心如日轮般放射光芒。 吽 (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字如珊瑚色。 由彼化现吉祥智慧怙主， 身红色， 一面二臂。 双足以童子之姿蹲踞而坐， 或以嬉戏姿安住。 以骨饰、珍宝及蛇饰为庄严， 下身围以虎皮。 左手持盛满四魔之血颅器， 右手高举人腿骨之骨笛。 明妃持钺刀及颅器， 与怙主相拥。 三处受加持，迎请智慧尊者降临。 赐予灌顶， 以胜乐轮根本续印封。 于莲花之东面花瓣上， 有红埃嘎匝智。 持三尖矛、人心、湿颅及铁狼。 骑乘红色骡子。 于四方金刚之角上， 东面为鸦面魔怙主， 持刀及颅器。 南面为鸦面赞神怙主， 持钺刀及人心。 西面为鸦面夜叉怙主， 持铁钩并吹奏骨笛。 北面为鸦面格萨尔怙主， 以 वाṃ (བཾ，梵文：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം)字缠绕头颅并持颅血。 彼等皆身红色， 具宝剑之翅膀。 以跪姿安住。 于骨笛之中， 所修之物以人形安住。 自心咒语之光芒， 由所修物之下道进入， 压迫之， 故鼻孔流出鲜血。 颅器盛满， 溢出。 观想世间一切皆成甘露。 供养上师、本尊及诸佛。 念诵 嗡 班匝 格格 吾吾 布扎 仲 哲拉 瓦 班达 革那 呢 吽 啪 (唵 嚩日囉 吉吉 邬邬 布紮 仲 哲囉 嚩 奔紮 革那 呢 吽 啪，藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀྀ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कि कि वु वु पुत्रं कि ला व प डा कि नी हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ki ki vu vu putraṃ ki lā va pa ḍā ki nī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉吉，吾吾，布扎，仲，哲拉瓦，奔扎，革那呢，吽，啪)猛厉。 朵玛仪轨等， 依黑怙主仪轨而行。 此法之随许为， 红色三角坛城。
English
The Sadhana of Red Mahakala with a Bone Flute The Sadhana of Red Mahakala with a Bone Flute Om Svasti! Having prostrated to the Guru and the supreme deity, I will explain the sadhana of Mahakala given by Ga Lotsawa to Lhoba Trewo Ton. The refuge, bodhicitta, and seven-branch offering are done according to the four-armed Avalokiteśvara practice of Ga Lotsawa. Purify into emptiness with Svabhava. From emptiness, from Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises a variegated vajra whose center is dark blue, with flame-colored horns. In the center is a four-petaled lotus. In its center is a dharma origin. Within the nature of a blue bindu, from the radiating light of the mandala of one's own mind, which is like the sun, is a Hūṃ (ཧཱུཾ，Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable of coral color. From that arises glorious Yesheki Mahakala, with a red-colored body, one face, and two arms. The two legs are seated in the posture of a young child, either squatting or in a playful manner. Adorned with bones, jewels, and snakes, with a tiger skin wrapped around the lower body. The left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, and the right hand holds a human leg bone flute inserted into it. The consort holds a chopper and a skull cup, embracing the father. Bless the three places, and invite the wisdom beings. Bestow empowerment, and seal with the Hevajra Samputa Tantra. On the eastern petal of the lotus is red Ekajati, holding a trident, a human heart, a fresh skull, and an iron wolf. Riding a red donkey. On the vajra horns of the directions, in the east is the crow-faced demon Mahakala, holding a knife and a skull cup. In the south is the crow-faced Tsen Mahakala, holding a chopper and a human heart. In the west is the crow-faced Yaksha Mahakala, holding an iron hook and blowing a bone flute. In the north is the crow-faced Gyim Mahakala, with Vaṃ (བཾ，Sanskrit: vaṃ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ) wrapped around the head and holding skull blood. All of them are red in color, with sword wings. They are abiding in a kneeling posture. Inside the bone flute, the object to be accomplished abides in the form of a human being. The light rays of the mantra in one's own heart enter through the lower path of the object to be accomplished and torment it, so that a stream of blood flows from the nostrils. The skull cup is filled and overflows. Visualize all the realms of the world as nectar. Offer to all the gurus, yidams, and buddhas. Recite forcefully: Om Vajra Kiki Wu Wu Putraṃ Kīla Va Pa Ḍā Kī Nī Hūṃ Phaṭ (唵 嚩日囉 吉吉 邬邬 布紮 仲 哲囉 嚩 奔紮 革那 呢 吽 啪，藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀི་ཀ་ཝུ་ཝ་པུ་ཏྲཾ་ཀཱི་ལ་ཝ་པ་ཌཱ་ཀྀ་ནཱི་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कि कि वु वु पुत्रं कि ला व प डा कि नी हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ki ki vu vu putraṃ ki lā va pa ḍā ki nī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，吉吉，吾吾，布扎，仲，哲拉瓦，奔扎，革那呢，吽，啪). The torma offering and other rituals are explained according to the Black Mahakala tradition. The subsequent permission for this is a red triangular mandala.
Tibetan
མ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཟན་ཟླུམ་པོ་ཉིས་རྩེག་གི་ངོས་བཞིར་མི་མགོ་རེ་རེ་ཡོད་པ་སྟེང་དུ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་ལ་ཙ་ཀ་ལི་བཙུགས། མཐའ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། བདུད་རྩི་དང་རཀྟ་ཡང་བླུགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། གཏོར་མ་གཞན་མི་དགོས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། གཏོར་འབུལ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་མི་དགོས། གཏོར་དབང་གི་ཚེ་བཀའ་བསྒོའི་མཐར། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༵་ཏུ་འདུས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ། །རྒ་ལོའི་ཞལ་གཟིགས་ཡིད་དག༵འི་གནས། །སོ་སོའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པ། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་གསུངས་འདི་ཀོ །མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། མགོན་དམར་རྐང་གླིང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
在与母神数量相等的堆积物中央，放置一个双层圆锥形食子，四面各有一个人头，上面竖立一个三角形的肉食，并插上“嚓卡里”。周围用钩形环绕。也倒入甘露和血。在坛城周围陈设供品。不需要其他食子。自生和他生两者同时生起。献食子后，自生和他生融为一体，念诵咒语。其随许的性质与四臂尊的身语意随许相似，但不需要灌顶。在食子灌顶时，在下达命令的最后，观想怙主三处发出光芒，融入弟子的三处，在心咒的最后，加上：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身灌顶 嗡！ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）语灌顶 啊！ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意灌顶 吽！ 这样与弟子的三处相接触是其特点。 完全聚集且奇妙， 是噶洛面见，心喜悦之处。 各自与自己的缘分相符， 仅仅是心要，说了这些。 这是持人腿骨号筒红怙主修法的章节。 兴旺发达！ 持人腿骨号筒红怙主的修法。
English
In the center of a pile equal to the number of mother goddesses, place a two-tiered conical torma with a human head on each of the four sides, and erect a triangular piece of meat on top, inserting a "Tsakali." Surround it with hook-shaped loops. Also pour nectar and blood. Arrange offerings around the mandala. No other torma is needed. Generate both self-generation and front-generation simultaneously. After offering the torma, merge self-generation and front-generation into one and recite the mantra. The nature of its subsequent permission is similar to the body, speech, and mind subsequent permission of the four-armed one, but no empowerment is needed. At the time of the torma empowerment, at the end of giving the command, visualize light radiating from the three places of the Protector, dissolving into the three places of the disciple, and at the end of the heart mantra, add: Kāya Abhiṣiñca Oṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Body Consecration Oṃ! Vāka Abhiṣiñca Āḥ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Speech Consecration Āḥ! Citta Abhiṣiñca Hūṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mind Consecration Hūṃ! Touching the three places of the disciple in this way is its special feature. Completely gathered and wondrous, It is the place where Ga Lotsawa is seen, and the mind rejoices. Each is in accordance with their own fortune, Only the essence, these were said. This is the chapter on the practice of the Red Protector with a human bone trumpet. May it flourish and increase! The practice of the Red Protector with a human bone trumpet.